研究生英語綜合教程下冊1-10單元課文翻譯

1、<p>　　研究生英語綜合教程(下)系列教材翻譯參考譯文全章節(jié)</p><p><b>　　Unit 1</b></p><p>　　A愉悅舒適不能指引你領略人生的全部，與逆境的艱苦搏斗常常會使人生變得豐富而有意義。幸福隱藏的另一面凱思琳?麥克高恩</p><p>　　1咫風、房屋失火、癌癥、激流漂筏失事、墜機、昏暗小巷遭歹徒襲

2、擊，沒人想找上這些事兒。但出人意料的是，很多人發(fā)現遭受這樣一次痛苦的磨難最終會使他們向好的方面轉變。他們可能都會這樣說:“我希望這事沒發(fā)生，但因為它我變得更完美了。(此文來自袁勇兵博客)”2我們都愛聽人們經歷苦難后發(fā)生轉變的故事，可能是因為這些故事證實了一條真正的</p><p>　　心理學_L的真理，這條真理有時會湮沒在無數關于災難的報道中:在最困難的境況中，</p><p>　　

3、人所具有的一種內在的奮發(fā)向上的能力會進發(fā)出來。對那些令人極度恐慌的經歷作出</p><p>　　積極回應的并不僅限于最堅強或最勇敢的人。實際上，大約半數與逆境抗爭過的人都諸如此類有關危機改變一生的發(fā)現有著可觀的研究前景，這正是創(chuàng)傷后成長這一新學科的研究領域。這一新興領域已經證實了曾經被視為陳詞濫調的一個真理:大難不死，意志彌堅。創(chuàng)傷后壓力絕不是唯一可能的結果。在遭遇了即使最可怕的經歷之后，也只有一小部分成

4、年人會受到長期的心理折磨。更常見的情況是，人們會恢復過來—甚至最終會成功發(fā)達.那些經受住苦難打擊的人是有關幸福悖論的生動例證:為了盡可能地過上最好的生活，我們所需要的不僅僅是愉悅的感受。我們這個時代的人對幸福的追求已經縮小到只追求福氣:一生沒有煩惱，沒有痛苦和困惑。這種對幸福的平淡定義忽略了問題的主要方面—種富有意義的生活所帶來的那種豐富、完整的愉悅。那就是幸福背后隱藏的那種本質—是我們在明智的男男女女身上所欣賞到并渴望在

5、我們自己生活中培育的那種不可言喻的品質。事實證明，一些遭受苦難最多的人-他們被迫全力應付他們未曾預料到的打擊，并重新思考他們生活的意義—或許對那種深刻的、給人以強烈滿足感的人生經歷(哲學家們過去稱之為對“美好生活”的探尋)最有發(fā)言權。</p><p>　　她這種不可思議的經歷完全是個驚喜。但是北卡羅來納大學夏洛特分校心理學教授里奇?特德斯基認為，這種轉變的感覺從某些方面看卻是很典型的。(此文來自袁勇兵博客

6、)里奇?特德斯基教授首創(chuàng)了“創(chuàng)傷后成長”一詞。他對那些經歷了諸如搏斗、暴力犯罪、突患重病等極端事件的人群進行了研究，這些研究表明，在剛經歷不幸后大多數人隨即都會感到茫然和焦慮。他們一心想的就是，自己的生活完全被毀了。(此文來自袁勇兵博客)有少部分人事后很久了還不斷被記憶問題、失眠以及類似的創(chuàng)傷后應激障礙所折磨。但特德斯基和其他學者發(fā)現，對很多人(可能甚至是絕大多數人)來說，生活最終會變得更加豐富和更加令人滿足。許多經歷過恐

7、怖的人身威脅的人會遇到類似的情況。在事情發(fā)生的那一瞬間，我們的安全感被沖破了，平時處于我們與我們對世界的種種看法之間的自我保護的精神盔甲被剝離了。(此文來自袁勇兵博客)我們的日常生活軌跡(我們的習慣、自我認識和主觀意念)全部被拋到九霄云外，只剩下對世界的原始體驗。盡管如此，要實際實現這些轉變并完全接受新的現實，通常需要有意識地付出努力。是否愿意并有能力承擔這個過程，就是那些在災難中成長和那些被</p><p

8、>　　B優(yōu)秀的頭腦是靈活的埃德加?戴爾多年來，我們一直在討論日新月異的社會中的教育問題，卻沒有采取切實行動來教育人們如何應對變化。或許面對變化，我們的最佳保障是擁有優(yōu)秀的頭腦。要培養(yǎng)優(yōu)秀的頭腦，學生需要掌握學習方法，培養(yǎng)學習興趣。未來的世界所需要的人才應該具備很強的適應能力，而且他們靈活而機敏，當其所從事的工作技術上落伍時，他們依然能夠于逆境之中站穩(wěn)腳跟，而且他們有能力應對突發(fā)的意外。要培養(yǎng)靈活的頭腦，我們需要區(qū)別

9、什么是訓練，什么是教育。訓練就是加強固定的反應，重視即時目標，而忽略長遠發(fā)展。教育則旨在促進無限的成長，鼓勵終生的學習，培養(yǎng)優(yōu)秀的頭腦。這里剛好可以用上馬克?吐溫講的貓的故事。他說跳到熱火爐上的貓再也不會往熱火爐上跳。他還補充說，這貓甚至再也不會往冷的爐子上跳。貓可以接受訓練，不過，與愛貓人士的說法相反，貓是無法被教育的。(此文來自袁勇兵博客)懂得應對變化的人看待世界的視角新穎、富有獨創(chuàng)性。這樣的人不會受到眼前利益、傳統(tǒng)慣

10、例、固定習慣等的束縛，他無需依賴外人為他設定路線，指明途徑。這樣的人懂得繪制自己的行程。為了培養(yǎng)具備優(yōu)秀頭腦和良好適應力的人，我</p><p><b>　　Unit 2</b></p><p>　　商業(yè)體育已經成為7許多當代社會顯而易見的部分。它們還呈現出全球性的特征，隨看經利益跨越國界，繼續(xù)在全球擴張。下文重點探討商業(yè)化如何影響體育運動的開展形式及其<

11、/p><p><b>　　A</b></p><p>　　商業(yè)化及其對于體育的影響杰?J.科克利在整個歷史長河中，人們都是把體育當作某種形式的公眾娛樂。然而，體育從未像今天這樣作為一種商業(yè)產品被如此盛大地包裝、推廣、呈現和開展，有關體育的決策以及與體育相關的社會關系也同樣從未如此顯然地受到商業(yè)因素的影響。對許多人來說，賬本底線已取代了球門線，體育不再只是為了運動

12、員們自身的興趣而存在。今天，樂趣和“好比賽”的定義取決于門票收入、特許權收人、媒體傳播權的出售、市場份額、收視率以及廣告潛力。那么，當體育變得商業(yè)化時，它會怎樣?當體育變得依賴于門票收人和媒體傳播權的出售時，它會發(fā)生變化嗎?我們知道，每當任何一項體育運動被轉化為商業(yè)性娛樂活動時，它的成功就依賴于觀眾的興趣。盡管觀眾對于體育的擁護背后潛藏著多種動機，但他們對體育比賽的興趣通常與三種相結合的因素有關:比賽結果的不確定性，參加一項

13、比賽相關的風險或經濟回報，以及預期中的運動員的卓越、英勇表現。換句話說，當觀眾提及一場“不錯的比賽”或一場“激動人心的比賽”時，這場比賽，通常在比賽即將結束的最后幾分鐘甚至兒秒鐘時，結果仍然撲朔迷離;或者比賽涉及高額獎金，因而運動員們都全</p><p><b>　　B</b></p><p><b>　　無激情，不足球</b></p

14、><p>　　有人告訴我說，我們職業(yè)運動員是足球的奴隸。好吧，如果這是一種奴役，給我l個無期徒刑吧?！┍?查爾頓1它很詭異:讓人蔑視、嘲諷、譏笑、中傷，然后又帶著讓人窒息的狂熱和激情來慶祝，這就是一，足球球場上，兩隊各11名隊員追來逐去，隨著足球快速地被傳遞，一瞬間就能讓觀者屏住呼吸，欣喜若狂，也能讓他們悲痛欲絕，無法自拔。只有足球能激發(fā)國民如此熱情至極。2 5月21日的冠軍杯決賽就是這么一個激動人心的時

15、刻。這一天，兩家英國俱樂部球隊—曼聯(lián)和切爾西狹路相逢:紅藍對抗，南北爭霸;一方富得流油，一方迫切希望籍此紀念慕尼黑空難50周年。球還沒開，就已經飽含韻味;再加上球迷傾注的壓倒一切的熱情，這場賽事包含了偉大戲劇的所有要素。3這就是在這個水準上的體育:非常強有力的一場戲。它讓人激動，讓人癡迷，讓人動情，但也讓人沮喪和十分懊惱，因為輸贏對很多人來說非常重要，即使個中原因說不清道不明。4如今曼聯(lián)球迷遍布全球，以難以想象的熱情支持著

16、這支球隊，雖然這些球迷基本都與曼徹斯特這座城市沒什么關系。他們的忠誠不容置疑，否則便是對他們的全然誤解。5體育對如此多的人如此重要，因為它讓人們洞察到</p><p><b>　　Unit3</b></p><p>　　A奧斯陸1記得我第一次去歐洲旅行的時候，我在哥本哈根獨自一人去看電影。在丹麥，電影票是對號入座的。(此文來自袁勇兵博客)我走進電影院，發(fā)現在我

17、的票對應的座位旁，只有一對年輕情侶。這對情侶如膠似漆地擁抱在一起，如同一場持久戰(zhàn)爭結束后碼頭上親人的團聚。我很不情愿坐在他們旁邊，就如我絕不會要求加入他們的行為一樣——這兩者對我來說并沒有什么不同——因此我謹慎地隔幾個座位坐了下來。2人們陸續(xù)地走進影院，參照電影票找到位子，在我們周圍坐了下來。電影開場時，這個寬敞空曠的觀眾席中間，扎堆地坐了約30人。電影開場兩分鐘后，一個拎著大包 小包購物袋的女士艱難地擠到我這排，在我座位旁停下，并用

18、嚴厲的口吻憤怒地朝我用充滿了喉塞音的丹麥語說道，我坐在了她的位子上。女引座員馬上打開手電筒查看情況，身邊所有的人都不安地重新確認自己票上的座位號，直到大家都清楚了，我是一個美國游客，因此沒有遵循簡單的就座指示。在羞愧中我被送回指定的位子。3接下來我們坐在一起看電影，30人如同一艘超載的救生船上的難民一般擠作一團。肩膀相互摩擦著，忍受著各種細小的噪聲。那時我想，有些國家在某些事情上做的比任 何其他國家都好，然而</p>&

19、lt;p>　　B一艘小船上的三代人1兩年前的夏天，我父親為了慶祝他80大壽，靈感大發(fā)，慷慨地資助我們全家踏上了為期一周的長途冒險旅程。我們一直都是熱愛旅行的一家子。這回我們租下了一艘游艇，一只土耳其雙桅小船，沿著土耳其西南海岸航行。2當然，有些時候，那聽起來如田園詩般的句子“地中海上的七天”不得不屈服于另一個現實—“連著21頓飯都與同一群人一起吃”---但那是不可避免的。無論這一群人關系多么親密，相處多么融洽，只要在海上時間

20、一長，船上的“淑女伊芙”都會幻想遇上“救生船”的那一刻。3至少發(fā)生國際性事故的概率很小:我的祖父母中三個是希臘人，但其中一個是出生在當時叫做“士麥那”附近的土耳其公民。我們都非常熱衷于世界的那個角落，一句話。我們就是喜歡那兒。背景、食物、文化、情調—對于我們，所有這些都是超越了國界和領空的。</p><p>　　4我們的成員包括我的父母、我的兄弟亞歷克斯和我，還有我倆的配偶和我們的3個兒子。船長侯賽因?沙欣，他

21、的伙伴多如克和一個廚師伊爾達，這就是我們游艇“潔伊達二號”上所有的船員。盡管我們聽到一個精神病醫(yī)生(我父親)對另一個精神病醫(yī)生(我兄弟)說，這里顯然有著“團體動力學的研究材料”，但我們仍然在旅途中不停地交談著。5我們全家到達伊斯坦布爾的時候很疲憊，但還是異?？焖俚貫g覽了當地的景色—時間可是有限的。圣索菲亞大教堂、藍色清真寺、托普卡帕宮、以及地下的拜占庭池，我們都走馬觀花地看了一番。6作為一個團體，我們既可以說是輕松自然的(畢竟是一家

22、人)，也可以說是不自然的(在旅途中我們每個人都傾向于走自己的路線)，有些結果是可預測的。慢慢地走下人行道時，會突然爆發(fā)灌木起火般猛烈的爭論。隊伍毫無組織性，其中只有一部分可歸咎于時差。7但是我們一旦回到海上，不知怎么地，我們這個團體就好些了。</p><p>　　8我們在船尾的一張長桌上吃完沙拉和意大利面午餐—我們所有的用餐都要在那里完成。晴朗的夭空下，我們的船駛出馬爾馬里斯海港。大家馬上情緒高漲起來。我們面向

23、愛琴海方向，但事實上，整個旅程從技術層面講只會留在博茲布倫半島的地中海邊上，該半島將兩海相隔。9一種模式自然地產生了?！皾嵰吝_二號”緊挨著點綴著油橄欖樹的多巖石海岸前行。我們會在寧靜的海灣停泊泡浴。當太陽慢慢落山后，我們便一起喝茶。每晚，我們都會在某個壯觀的地點再次停泊，然后享用晚餐，共度夜晚。菜單對我們來說已經很熟悉了。早餐有雞蛋、奶酪、西紅柿、黃瓜、面包、橄欖、果汁、上等茶、能多益巧克力棒子醬和雀巢咖啡;午餐和晚餐包括博雷克，一種

24、以奶酪或肉為陷的面餅;或烤真鯛;或美立茲納(一道用茄子做的菜)，沙拉和水果。10對于船上的野鳥觀察者來說，不幸的是旅途中完全看不到任何野生鳥獸。一些飛魚和偶爾出現的剪嘴鷗掠過水面，然而除此之外幾乎就是---什么都沒有。遠遠的岸上突然爆發(fā)的一陣蟬鳴聲，讓這次旅行儼然成為了叢林探險。地中海的這個角落是兩種漂亮的深淺不一的藍色，但卻貧瘠、炎熱并且寂靜。更不協(xié)調的是船長沙欣的手機鈴聲，每幾天都會響起那“鈴兒響叮當</p><

25、;p>　　20我們順道游覽了希臘西米島。進入希臘海域時，船長使用了一面較小的希臘棋幟一大小如雞尾酒餐的餐巾紙，確實只是那么點大—他將旗幟掛上了“潔伊達二號”的桅桿。21西米鎮(zhèn)很美，但對于希臘島來說卻不典型:沒有墻壁刷白的房子，反而各種顏色從海港沿著山坡向上延伸—芥末黃、藍色、綠色、銹紅色和橘黃色。伸個懶腰，出去走走，妙不可言。徒步旅行后，我們在一家小餐館休息，要了冰鎮(zhèn)飲料和希臘蘋果餡餅。22但是我們返回“潔伊達二號”時，卻發(fā)現

26、我們的錨跟另一艘土耳其游艇的錨纏繞在一起，它正好停在小海港的對面，接下來的幾個小時大家都處于十分緊張不安的狀態(tài)。那艘船上的船長一開始拒絕離開他的船艙來討論如何解開纏著的錨。最后，兩個暴躁的船長站在各自的甲板上互做手勢，憤怒地向對岸吼叫:這已經算是有些進展了。那之后，就是兩艘船跳起了長久而復雜的“雙人舞”—一種魯比克魔方運動似乎讓兩艘游艇成功分離了。之后，夜幕降臨，我們重新回到停泊處—由于天色太晚我們無法啟航了。</p>&

27、lt;p>　　23第二天早上停泊到港口的船只多了起來。一只帆船差點撞上我們的鄰船，隨即傳來度假者的吼叫聲，再次激發(fā)了爭吵。“邁克爾，”船長沙欣轉向我父親說道，“你這里有辦公室么?很多人都需要精神病醫(yī)生。”24如果說我們在西米島失去了勢頭，那么我們卻找到了我們的節(jié)奏。我放下正在看的派特里克?歐布萊恩的書，欣喜地看到廚師伊爾達穿上了一件“羅德斯，希臘”T恤。那面土耳其旗幟在他背后隨熱風飄動，音響播放著希臘音樂。夜色撩人，我們當中一部

28、分人離開船艙來到了甲板上睡覺，呼吸新鮮的空氣，仰望迷人的夜空:墨水般漆黑的夜空，流星，還有星座。25小狀況依然層出不窮—每次走下船艙我的腦袋總會撞上同一地方，我父親聽不到400多米外都能聽到的茶點時間鳴鐘聲，我母親總是不小心將自己反鎖在船艙里—但同時還有，當我們轉向東返回馬爾馬里斯的那美好的天氣。還有陸地，不管是好是壞，都是我們各自的生活。</p><p><b>　　Unit 4</b>

29、</p><p>　　A因特網:絕對的交流，絕對的孤立?！Ａ_?卡威爾谷歌使我們變得越來越愚蠢?----尼古拉斯?卡爾在過去的幾年里，我老有一種不祥之感，覺得有什么人，或什么東西，一直在我腦袋里搗鼓個不停，重繪我的腦電圖，重寫我的腦內存。我的思想倒沒跑掉—到目前為止我還能這么說，但它正在改變。我的思維方式在變。這種感覺在我閱讀的時候尤為強烈。過去總是不費什么勁兒就能讓自己沉浸在一本書或一篇長文章中，被

30、其中的敘述或不同的論點深深吸引。我還會花數小時徜徉在長篇散文中。可如今這都不靈了。(此文來自袁勇兵博客)現在，我翻上兩三頁書，注意力就開始不集中了。(此文來自袁勇兵博客)我會變得煩躁，抓不住重點，開始想找點其他的事情做。我感覺我似乎要硬拖著我任性的大腦才能回到文章中。原本輕松自然的深度閱讀，已然成了痛苦掙扎。我想我知道到底是怎么一回事了。(此文來自袁勇兵博客)十多年來，我在網上花了好多時間，在因特網的信息汪洋中沖浪、搜尋、添

31、加。對作家而言，網絡就像個天上掉下來的聚寶盆。過去要在書堆里或圖書館的期刊閱覽室中花上好幾天做的研究，現在幾分鐘就齊活。“谷歌”幾下，快速點開幾個鏈接，就可以找到</p><p>　　B科技…是一種奇怪的東西。它會一手給你禮物，另一只手卻在你背后捅刀。--毛.P.斯諾一個網絡專欄作家的自白----理查德?英里森對于中年男人而言，羞辱無處不在:在公共場所跳舞;當在商場咨詢一條時髦的褲子時，店員可能不無輕蔑

32、地告訴你:“這個沒有您的尺碼，先生”，當坐在市場部年輕貌美的女子對面進餐時，假牙卻不小心蹦了出來;騎車上坡，卻被一個滿手拎著購物袋步行回家的老太太輕松超越。但是對于一個五十幾歲的人來說，還有什么羞辱比光顧一家電腦商店更令人無地自容呢?這似乎更能代表20世紀的理性和如今社會的時尚和浮華之間有越來越大的鴻溝。我連著兩個周六在兩個這樣的地方遭受了不幸。在第一家商店，我買了一個小筆記本電腦—便于放進夾克衫口袋的那種，因為我經常要將很多給人以

33、文化愉悅的消息從劇院帶給《泰晤士報》的讀者們?！八梢詿o線上網嗎?”我如一個精通電腦的朋友指導的那樣問道?！爱斎涣恕保衽_后面一個長滿粉刺的小青年輕蔑地答道~一仿佛我在問他他家是否有洗手間一樣?！艾F在的電腦都有這個功能。”噢，真的嗎?過了一個星期，在浪費了很長令人倍感挫折的時間和經過了與“專家”的數次讓人沮喪的交談之后，我拖著</p><p><b>　　Unit 5</b></p

34、><p><b>　　A </b></p><p>　　《阿爾卑斯山上的離婚》寫于19世紀80年代，以維多利亞時代為背景，將當時社會中充滿著度偽和欺編的去撇狀況呈現在讀者面前。那個時候離婚可是個禁忌的話題。故事是這樣阿爾卑斯山上的離婚羅伯特?巴爾約翰?伯德曼是一個常常走極端的人。這本來應該沒什么，但可惜，他妻子的性格整個兒是他的翻版。毋庸置疑，對于任何一個男人

35、，這世上總會有一個相當合適的女人能和他成家，反之亦然。但是如果你考慮一下:每個人僅有機會結識幾百個人而已，在這幾百個人之中熟知的只有那么干幾人甚至更少，在這十幾個人之中又最多只有一兩個知心朋友;別忘了，居住在這世上的人有多少個百萬，因此顯而易見:自地球存在以來，這合適的男人極有可能從來就沒有遇到過他那個合適的女人。。從概率上來講，這樣相遇的機會微乎其微，這也正是離婚法庭存在的原因?；橐龀淦淞坎贿^是一種妥協(xié)，而如果恰好兩個個性

36、上互不妥協(xié)的人結合了，那就肯定會有麻煩。對于兩個這樣的年輕人來說，生活沒有什么中間點，其結局注定要么是愛，要么是恨，而就伯德曼夫婦而言，他們到頭來有的是那種最刻骨、最傲慢的恨。在這世界上的某些地方，夫妻性情不合就能夠成為離婚的正當理由，</p><p><b>　　B</b></p><p>　　人是輕信的動物，必須得相信點什么。如果這種信仰沒有什么好的依據，有

37、站不住腳的依據也行?！靥m?羅素癥狀杰羅姆?K.杰羅姆我呢，是肝有毛病。我知道我的肝有毛病，是因為我最近看到一個非處方肝藥廣告，上面詳細列舉肝病的各種癥狀。對照這些癥狀，便可以看出自己是否得了肝病。這個廣告上所說的癥狀，我條條都有。說起來非常奇怪，我每看一個非處方藥的廣告都必然會得出這樣的結論:我得了廣告上說的這個病，不僅如此，而且癥狀很嚴重。廣告上所作的診斷總是和我的感覺完全一致。記得有一天，我感到身上有點不舒

38、服，于是便去大英博物館找書查一查這個病(我覺得有可能是花粉熱)的療法。我從書架上把書取下來，查看了我所要查的東西，然后不經意地順手往后翻了翻，隨便瀏覽一下其他疾病。我記不得我第一個看到的是什么病了，只記得是一種可怕的致命惡疾。沒等我把書上所列舉的前期癥狀看完，我就意識到我已經得了這種病了。(此文來自袁勇兵博客)我坐了一會兒，覺得毛骨驚然。在絕望的百無聊賴中，我又往后翻，翻到傷寒，讀了讀癥狀，發(fā)現我得上這個病了!巳經得了幾個月了

39、，而我還一點都不知道!于是，我想，我是不是還得了其他</p><p><b>　　Unit 6</b></p><p><b>　　A</b></p><p>　　不要問國家能為你們做些什么，而要問你們能為國家做些什么。就職演說J.E肯尼迪約翰遜副總統(tǒng)，主持人先生，首席大法官先生，艾森豪威爾總統(tǒng)，尼克松副總統(tǒng)，杜

40、魯門總統(tǒng)，尊敬的牧師，我的公民同胞們，今天我們慶祝的不是政黨的勝利，而是自由的勝利。這象征著一個結束，也象征著一個開端;意味著延續(xù)也意味著變革。因為我已在你們和全能的上帝面前，宣讀了我們的先輩在大約175年前擬定的莊嚴誓言。當今的世界已經大不相同。人類的巨手掌握的力量既能消除人間一切形式的貧困，也能毀滅一切形式的人類生命。但我們的先輩為之奮斗的那些革命信念，在世界各地仍然處于爭論之中。這個信念就是:人的權利并非來自國家的慷慨，

41、而是來自上帝的恩賜。今天，我們不敢忘記我們是第一次革命的繼承者。讓我在此時此地告訴我們的朋友，同樣也告訴我們的敵人:這支火炬已經傳遞給新一代美國人。這一代人出生在本世紀，在戰(zhàn)爭中受過鍛煉，在艱難困苦的和平時期受過磨煉，他們?yōu)槲覈凭玫膫鹘y(tǒng)感到自豪—他們不愿目睹或聽任人權漸趨毀滅，對于這些人權我國一向堅定不移，而且在當今國內和世界范圍我們也同樣全力擁護。讓每個國家都知道—不論它希望我們繁</p><p&g

42、t;　　B渴望在路上理查德?我曾經在某處讀到過，如果把人類的焦慮按重大和影響力遞減的順序來排列的話，喪失配偶，房屋失火和搬家是發(fā)生在美國人生活中最糟糕的三件事。至今，我有幸還沒遇到當中最糟糕的兩件事—第一件(這話可說不得)，以及第二件事，我的房子失火。盡管如此，像大多數人一樣，一想到在春季要翻修房子，還有那折磨人的待售期—下跌的房價和飛漲的利息，我就恨不得燒了自己的房子，看著我草坪上插著的那塊“請出價”的牌子，我的內心就

43、十分糾結。但是搬家嘛，搬家是另一回事。其實搬家并不是那么糟糕，我就已經搬了很多次了。(此文來自袁勇兵博客)在這20年中，我很可能已經搬了20次了(我確信有一兩次已經被我遺忘)，而且每次都有很好的理由。從圣路易斯到紐約，從紐約到加利福尼亞，從加利福尼亞到芝加哥，從芝加哥到密歇根，從密歇根到新澤西，從新澤西到佛蒙特，從佛蒙特到蒙大拿，從蒙大拿到密西西比，從密西西比回到蒙大拿，又從蒙大拿搬到了這里—新奧爾良，這是我夢想中的夢想之地

44、。即便是這里，我懷疑我也不會呆很久。為了趕緊逃離，我犧牲了可觀的抵押貸款折扣點數，可觀的房租押金，可觀的房地產經紀人傭金，可</p><p><b>　　Unit 7</b></p><p>　　A建筑之詩意(節(jié)選)約翰?歲斯金建筑科學，如果得以充分體現的話，是只與人類心智創(chuàng)造有關的科學中最高貴的科學之一。它不僅僅是尺子與圓規(guī)的科學，不僅僅需要遵守恰當的規(guī)

45、則或合適的比例它是，或應該是，一門重感情甚于規(guī)則的科學，它更多的是服務于心靈，而非眼睛。如果我們明白，一座建筑的美和雄偉，很大程度上取決于它能引發(fā)心靈的一系列沉思，而非來自于它能滿足視覺上的某種偏愛，我們很快就會發(fā)現，一座建筑的興建會涉及多少錯綜復雜的情感問題。我們會因此而相信一個乍然一聽不無驚人的論點，那就是，一個人如果不是玄學家，就無法成為建筑師。對這一高尚科學進行說明的本文及今后要寫的一些文章都將收入進我暫命名為《建筑

46、之詩意》一書中。正是這一藝術特性構成了它的民族性。建筑不僅與其周圍的環(huán)境和氣候相適應，也與率先采用這種風格的民族的主流性情極其相似，密切關聯(lián)，這些都可以從各民族的建筑特征中得以追溯，我們會發(fā)現.，這種追溯既有益，亦有趣。在我看來，賦予自己這項任務顯得尤為必要，因為這門科學在英國正處于可悲的低谷之中:在那些只知石頭和砂漿的人看來，它是虛妄幻想。在那些滿腦袋只有事實和比例的人看來</p><p><

47、b>　　B</b></p><p>　　美容業(yè)(節(jié)選)奧爾德斯?赫骨黎越來越多的女性能夠更長久的保持青春的容貌，和過去相比，這的確是一種成就?！袄咸币呀浐苌僖娏恕?此文來自袁勇兵博客)我們有理由相信，幾年以后她們將徹底銷聲匿跡。人們會把白發(fā)和皺紋、彎曲的背部和凹陷的雙頰視為中世紀的過時風尚。未來的老婦人會擁有卷曲的金發(fā)、櫻桃紅的嘴唇、光潔的腳蹂、苗條的身材。在未來的畫展中，人們將難

48、以分辨哪一幅肖像是藝術家的母親，哪一幅是藝術家的女兒。這種可人心意的成就，部分可以歸功于護膚品、石蠟注射、面部整形、泥浴和化妝，部分可以歸功于由于更為理性的生活方式而改善的健康狀況。丑陋是疾病的癥狀之一，美麗則是健康的特征。鑒于追求美麗也是追求健康，這種努力值得贊許，一定程度上也真正獲得了成功。模仿健康的外表，制造人為的假象，這種美麗和真實存在相比，本質上要略遜一籌。不過，作為模仿，它相當出色，有時足以亂真。如今，每個中等富

49、裕的人都買的起相關裝備以妝扮出健康模樣，如何真正獲得健康的知識也在日益增長，并且無疑會得到適時而全面的推廣。當那個幸福的時刻到來的時候，每一位女性是不是都會美麗動人—不管是否用了整形手術、化學試劑</p><p>　　我們都知道，大自然對人類來講至關重要。人類依靠大自然生存，人類生存所需要的新鮮空氣、水、能菜都來自于自然界;工業(yè)需要的燃料、原材桿同樣取自于自然界。不僅如，人類也是大自然的一部分，是大自然

50、中的高級動物。所以，如果我們鼓壞自然，在一定程度上也會削弱我們自己。</p><p><b>　　Unit 8</b></p><p>　　A像大山一樣思考奧爾多?利奧波德一個發(fā)自肺腑的低沉而又尖厲的號叫在懸崖之間回蕩，最后劃過大山，消逝在遠方深沉的夜色中。這聲號叫爆發(fā)出一種充滿野性和反抗的哀愁，爆發(fā)出對世界上一切逆境的蔑視。大山中所有的生物(可能也包括

51、許多死去的生物)都側耳傾聽著這聲號叫。對鹿而言，它提醒了眾生之道，意味著死亡近在咫尺。對松樹而言，它預見了午夜的混戰(zhàn)和雪上的血跡。對郊狼而言，它意味著有殘肉可食的許諾;對牧牛者而言，它意味著銀行透支的威脅;對獵人而言，它意味著撩牙對子彈的挑戰(zhàn)。然而，在這些比較容易察覺的希望與恐懼的背后，號叫還隱藏著更深層的含義，但是只有大山自己才能領會。因為只有大山才有滄海桑田的歲月與見識，能夠客觀地聆聽狼的號叫所隱藏的深意。而那些無法領會

52、其中深意的，也能感覺到它的存在，而且在所有的狼出沒的地方都能感受得到。這種異樣的感覺也使那些地區(qū)與其他地區(qū)區(qū)別開來。所有在夜晚聽到狼號或是白天看到狼的蹤跡的人，都會不自覺地背部發(fā)毛，脊部發(fā)冷。即使沒有聽到狼號或是看到狼跡，也可以從許多異樣的情景中感知一二。比如說一只馱馬半夜的嘶叫、石頭刺耳的滾動聲、逃亡之鹿奔跑的慌張以及云</p><p>　　B如果你愿意，人類和自然可以和諧共存.大海與吹起的風E.

53、 B.懷特如果一個人必須要迷戀點什么，我想船是個不錯的選擇，或許會比大多數的選擇要更好一些。一艘小小的帆船不僅美麗，而且誘人，充滿著奇異的承諾和煩惱的暗示。如果它恰好是一艘?guī)Х臋C動游艇，那它無疑是人類活躍不止的大腦所能構想出的最小巧最精致的生活設施—個流動而安定的家，形狀不像一個盒子，倒像一條魚，一只鳥，或者是一位少女。居住在這個家里，房主可以讓生活遠離海岸，有勇氣走多遠就走多遠，或迎風航行、或自由漂泊—客廳、臥室、浴室，

54、一切都懸浮著，充滿了動感。對于那些熱切追求簡潔生活的人來說，棲息在隱蔽于海灣的30英尺的船艙往往能夠讓他們擺脫痛苦，得到解脫。在這里，家中散亂龐雜的全套配備都被收進了井然有序的微小模型和流動的夢幻之中，懸浮在海底與天彎之間，準備著在清晨借著帆的奇跡和繩的魔法啟航。難怪人從出生到死亡，幾乎時刻把船收藏在腦海的秘密深處。伴隨著我的帆船夢，我擁有過一艘又一艘的海船。其中有不少只是臨時的替代品，比較容易傾覆。我從童年起就成功地擁有

55、了一艘帆船，懷著敬畏之情揚帆航行?，F在，我已經70多歲了</p><p><b>　　Unit 9</b></p><p>　　A  “大眾傳媒”這個詞具有迷惑性，它看Ty}簡單，實際上包含了不計其數的一系列機構和個體，這些機構和個體有著不同的宗旨、范圍、方式和文化背景。大眾傳媒包括所有達到大量群眾的信息，不管是何種形式—從手制的牌匾到國際

56、化的新聞網絡。在工業(yè)化國家，大眾傳媒無處不在，它強有力地影響著人們對世界的看法。人們只能親身經歷當地的和  個人化的事件，而要了解大一點的社區(qū)、州、國家和世界的另一些地方，人們就得通過新聞工作者的眼睛了。(此文來自袁勇兵博客)大眾傳媒如何影響我們對現實的認知?在2001年9月11日之前，美國媒體的主要焦點是體育賽事，名人軼事，以及某個國會議員與一個失蹤職員的關系等。然而，9"11之后一切都發(fā)生了改

57、變。一幢摩天大樓，一個武裝組織，以及一個遙遠的國家突然之間主宰了大眾傳媒。這是因為美國民眾迫切想要弄明白:到底發(fā)生了什么事，是什么讓載人的客機變成了導彈，誰提供的有關恐怖主義的情報才是真實可信的。(此文來自袁勇兵博客)這次媒體焦點的巨大轉變是近期的一個好例子，它展示了大眾傳媒如何幫助我們形成迅速變化的關注點和信念。為什么我們在這一周里對名人的生活方式如此關注</p><p><b>　　B&l

58、t;/b></p><p>　　在真正重要和看似重要的事情之間，我們熟知的世界如何做出明智的，.斷?新聞將我們引向何處?諾丈?卡森斯不久以前，我應邀參加一個公眾研討會，談論美國新聞界的角色問題。研討會上還邀請了另外兩位發(fā)言人。一位是聲名顯赫的電視節(jié)目主持人，另一位則是國內權威報刊的主編，他通身上下洋溢著新聞人的典型氣質:果決強悍、鋒芒逼人、充滿機智，儼然一派嚴肅新聞的方式與口吻。就我的理解，研

59、討會的目的是深刻反思媒體的使命，并提出有助于完成這些使命的最佳途徑。在自由討論階段，觀眾席上的一位先生對我那兩位同事提出了一個問題。他說，為什么報紙和電視里的新聞節(jié)目都那么熱衷于災難報道?為什么新聞人總是去追捧悲劇事件、暴力行為和社會敗象?從那位電視節(jié)目主持人和那名編輯對此的反應來看，他們似乎是覺得有人在指責他們制造了這些負面的新聞。他們說，新聞人只是負責報道新聞，而絕不會去制造或者修改那些消息?？稍谖铱磥恚瑹o論是主持人

60、還是編輯都沒有正面回答這個問題。提問人的本意并非是指責他們令這個世界變得扭曲而邪惡。他只是想知道，為什么新聞總是報道那些邪惡的事件。新聞媒體似乎遵循這樣的一個信條—切新聞都是壞消</p><p><b>　　Unit 10</b></p><p>　　文化有點類似于把一片消食片丟進一個玻璃杯里~一川;無法看見，但因為它，總會有事情發(fā)生?！獫h斯?馬格努斯?恩岑斯

61、貝格爾跨文化營銷策略                                  

62、0;                             雪莉?E.居1 我們幾乎都聽說過這樣一個銷售案例:美國通用汽車公司試圖在拉丁美洲銷售

63、他們的Nova車型，結果發(fā)現在西班牙語中，“no va”的字面意思是“它走不了”。當然，同樣有名的還有另外一個案例:可口可樂第一次登陸中國市場時，這種軟飲料的名字被譯成“蛾蚌啃蠟”。2 但是市場營銷中的文化意識卻遠遠不只是小心謹慎的翻譯而已。每一種文化都有它的微妙和特別之處，同時還有一些直白的忌諱。雖然大多數人都無法詳盡地羅列出他們自己文化中的條條框框，但他們卻肯定知道什么時候人們違背了他們的文化傳統(tǒng)。對我們來說，自己所屬的文化往往

64、是看不見的，但是，當我們身處異地時，我們碰到的文化差異卻令我們感到古怪、有趣或奇特。因此，要辨明另一國家不成文的規(guī)定到底有多么困難呢?3 看來，去目標市場進行調查仍然是不二之選了。.當你身處異國他鄉(xiāng)時，</p><p>　　到目標市場走走也是吸收當今文化的黃金時機。任何與你平時生活模式有所不同的細節(jié)都能透露出當地居民的行為方式。但同樣要記住的是，在培養(yǎng)和發(fā)展與客戶或聯(lián)系人的社會關系時，學會另一文化的規(guī)范行為舉

65、止雖然很重要，但這并不足以助你做一個全面的營銷策劃。最簡單的文化差異也能擱淺最宏偉的計劃。</p><p>　　例如，在將其洗滌劑引入日本市場之前，一家大型的家用產品公司花了數百萬美金進行了市場營銷活動。盡管如此，當他們的洗滌劑在日本上市時，銷量卻客客無幾。事實上，幾乎沒有商店儲備這種肥皂。是非關稅貿易壁壘的緣故嗎?不是，真正的原因要簡單得多。典型的美國式經濟大包裝對于空間狹小的日本零售店來說儼然是“龐然大物”。

66、而且，日本的家庭主婦一般沒有車，她們步行到商店，然后買了商品拎回家—個很小的處所。</p><p>　　不同的文化因素—不僅包括宗教、迷信、家庭結構、飲食、語言和當地的歷史，還延伸到對待事物的各種觀念如政府、工作、權威、年齡、環(huán)境、時空和男女關系—都會影響人們的購買行為。最后，一種文化里的幽默感是很難界定的，而且這種幽默通常難以通過另一種文化領會或設釋。除了具體的人口統(tǒng)計數據之外，很難清楚地界定或確定這些觀念;而

67、且，即使是帶上文化烙印的根深蒂固的各種觀念也確確實實在改變。</p><p>　　目標語很容易確定，但切忌籠統(tǒng)概括。在西班牙使用的西班牙語與在拉丁美洲使用的西班牙語并不完全一樣。我們都聽說過在漢語里大約有10,000種口語方言，而且我們也都意識到新加坡、其他一些國家和地區(qū)還在使用繁體漢字。但在中國大陸地區(qū)，繁體字已經基本上被簡化字取代了。.自從香港回歸以來，這一趨勢也擴展到了香港特別行政區(qū)。在大陸，大多數40歲以

68、下的中國人已經不會讀繁體字了。</p><p>　　如果你能夠把迷信和語言結合起來，你就能增強效果。在中國和日本，數字4與“死”諧音。因此，公司名字或聯(lián)系信息里的數字4會有一種負面的含義。然而，數字8卻被看作是一個幸運數字，于是有很多的產品名稱都叫88或888。有數字8的電話號碼代表著好運。地址里含有數字8的房產很可能會賣得更快，特別是當價格的尾數是"888”的時候。這些數字迷信相當普遍，以致于在198

69、8年8月8日(8/8/88)，香港的醫(yī)院擠滿了臨產的孕婦，有的要求人工引產，有的甚至要求剖腹產。這樣，他們的小孩就可以有幸運的生日了。.而且，1988年也是農歷中大吉大利的龍年。</p><p>　　在美國，我們習慣于在競技場上角逐，比較自身、公司和產品。但是，在歐盟和大多數亞洲國家，廣告里是不接受、也不允許有比較行為的。.如果宜稱某種軟飲料要比其他的軟飲料口感更佳，或者某一種品牌的汽車比其他汽車更可靠，這可能會

70、招人反感(甚至會被訴諸法律)。歐盟的宣傳活動，吹捧自己產品的優(yōu)點或許是可行的，但卻不能采用產品比較的策略，盡管這種方法在美國是司空見慣的。.某些地方的市民往往會比那些魯莽行事的美國人要謙卑低調得多。在很多文化里，公司都會比較注重長期發(fā)展和公司信譽。</p><p>　　如果你正在策劃視覺廣告，那么你就有必要考慮非言語行為的地方差異，如手勢、眼神交流、私人空間以及男女關系。數年前，有一部電影在中國上映，這部電影里出

71、現了中國電影史上第一次接吻的鏡頭。當接吻鏡頭出現時，電影院里驚嘆聲一片?？紤]到豐富的文化因素，公眾之吻的較高沖擊值可能會對你的廣告產生截然相反的功效。</p><p>　　妄加推斷一個泛亞洲市場或一位拉丁美洲或歐洲客戶都有可能會釀成大錯。在鄰國文化里，并不見得一定會有共同的購買喜好;同樣，美國消費者和墨西哥消費者的購物偏好也不盡相同。而且，國界也不一定總能區(qū)分消費行為，因為地區(qū)特色也一樣會很明顯。</p&g

72、t;<p>　　文化的方方面面都可能會如投石入水，泛起漣漪。飲食習慣不僅會影響食品公司，也會影響經營日用品、廚具、儲藏器皿、餐具、包裝公司，以及獲得經營權的餐飲、服務店。在有些亞洲地區(qū)不要用“快樂的綠巨人”，因為在當地文化里，男人戴綠帽子就表示他妻子對他不忠。</p><p>　　要是能夠聘請到一位了解當地文化的人充當目標市場文化顧問，那肯定再好不過了。預算不夠，就去咨詢跨境商會以獲取有效的幫助。但

73、是，在啟動一項營銷活動之前，可以先到市場上測試一下，這種測試通常在目標國家或地區(qū)具有代表性的大城市進行。一般來說，城市居民見多識廣，他們的觀念也兼容并包;同時，他們的收人往往是最高的，更具隨意購買消費品的能力。</p><p>　　在類似這樣的一次測試里，一家美國行李箱制造商發(fā)現文化同樣會影響思維和感知。這家公司在中東地區(qū)策劃了一則全新的廣告—他們的行李箱乘坐在一塊神奇的飛毯上。阿拉伯地區(qū)絕大多數的重點訪談人群則