先秦兩漢 南通大學(xué)文學(xué)院題庫(kù)

1、<p><b>　　中國(guó)古代文學(xué)試題庫(kù)</b></p><p>　　第一部分 先秦兩漢文學(xué)試題</p><p><b>　　一、填空題試題</b></p><p>　　1、鯀禹治水的神話記載在典籍《 》中。</p><p>　　2、《尚書》在漢代被尊為經(jīng)，故又稱

2、 。</p><p>　　3、《春秋左傳正義》的作者是 。</p><p>　　4、莊子文章往往圍繞一個(gè)中心來組織結(jié)構(gòu)，后人稱之為 結(jié)構(gòu)。</p><p>　　5、“屈原”的“原”是他的 。</p><p>　　6、東漢京都賦的代表作有 的《兩都賦》和張衡的

3、《二京賦》。</p><p>　　7、《孔雀東南飛》原名《 》。</p><p>　　8、《過秦論》的作者是 。</p><p>　　9、現(xiàn)存最早的《國(guó)語》注本是三國(guó)時(shí)期吳人 的《國(guó)語注》。</p><p>　　10、《古詩(shī)十九首》最早著錄于蕭統(tǒng)的《

4、 》。</p><p>　　11、在古代神話中， 相傳是文字的創(chuàng)造者。</p><p>　　12、“三家詩(shī)”中的“三家”指 ，齊人轅固，燕人韓嬰。</p><p>　　13、“《春秋》三傳”包括《左傳》、《 》、《谷梁傳》。</p><p>　　14、

5、 是《論語》文體的基本特征。</p><p>　　15、“緣木求魚”的成語出自《 》。</p><p>　　16、莊子散文提出最具文學(xué)意味的是“三言”指的是寓言、 、卮言。</p><p>　　17、中國(guó)文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的“悲秋”主題，實(shí)由宋玉所撰《 》發(fā)端。</p><p>　　

6、18、路曼曼其修遠(yuǎn)兮， 。</p><p>　　19、枚乘的賦體代表作是《 》。</p><p>　　20、司馬遷，字 。</p><p>　　21、較詳細(xì)地記載了“女媧補(bǔ)天”的神話的書籍是《 》。</p><p>　　22、《詩(shī)》到了___

7、_____代被統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，稱作《詩(shī)經(jīng)》。</p><p>　　23、我國(guó)詩(shī)歌沿著《詩(shī)經(jīng)》開辟的抒情言志道路前進(jìn)， 成為我國(guó)詩(shī)歌的主要形式。</p><p>　　24、《公羊傳》的作者是 。</p><p>　　25、有位伊人， 。</p><p>　　26、

8、成語“狡兔三窟”出自《 》。</p><p>　　27、《漢書》是我國(guó)第一部斷代史，它的編纂體例是 。</p><p>　　28、東漢京都賦的代表作家主要有班固和 。</p><p>　　29、《樂府詩(shī)集》是由 所編。</p><p

9、>　　30、《史記正義》的作者是 。</p><p>　　31、反映治理洪水的神話是 。</p><p>　　32、按 標(biāo)準(zhǔn)，把《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇?jiǎng)澐譃轱L(fēng)、雅、頌三類。</p><p>　　33、孔子生于 年。</p><p>　　34、成語“舍

10、生取義”出自《 》。</p><p>　　35、《國(guó)語》的性質(zhì)是 史。</p><p>　　36、《莊子》三言分別是指： 、重言、卮言。</p><p>　　37、《戰(zhàn)國(guó)策》是由漢代學(xué)者 編輯成書的。</p><p>　　38、《九辯》開創(chuàng)了文學(xué)史上的“

11、 ”題材。</p><p>　　39、東漢時(shí)期代表性的楚辭注本是王逸的 。</p><p>　　40、《史記集解》的作者是 。</p><p>　　41．上古神話主要分為_______________，反映人與自然斗爭(zhēng)以及人類之間戰(zhàn)爭(zhēng)兩大類。</p><p>　　42．《尚書

12、》一名的意思是_________。</p><p>　　43．被司馬遷稱為“禮義之大宗”的先秦著作是《_________》。</p><p>　　44．“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無邪?！边@句話出自《_________》。</p><p>　　45．關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的編集，有所謂獻(xiàn)詩(shī)、___________、刪詩(shī)之說。</p><p>　　46．《

13、詩(shī)經(jīng)》中頌揚(yáng)周始祖后稷的詩(shī)歌是《____________》。</p><p>　　47．《周禮·春官》把風(fēng)、賦、比、興、雅、頌合稱為___________。</p><p>　　48．《__________》被后人稱為“春秋外傳”。</p><p>　　49．《孟子·滕文公》所指“一怒而諸侯懼，安居而天下息”的人物的言行集中載錄于《_______

14、__》一書。</p><p>　　50．《國(guó)殤》是《九歌》中祭祀________________的作品。</p><p>　　51．漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用______________的形式。</p><p>　　52．趙壹的《刺世嫉邪賦》屬于漢賦中的____________類型。</p><p>　　53．司馬遷說他編纂《史記》的宗旨，是要“欲

15、以究天人之際，通古今之變，__________________?！?lt;/p><p>　　54．《史記》的人物傳記主要載錄在本紀(jì)、________和列傳中。</p><p>　　55．游記、碑文等體裁肇興于_________時(shí)期。</p><p>　　56．____________是漢代出現(xiàn)的一種合樂詩(shī)體。</p><p>　　57.盤古神話屬

16、于神話類型中的_______________。</p><p>　　58.韓愈《進(jìn)學(xué)解》稱其文字“佶屈聱牙”的先秦著作是《_________》。</p><p>　　59.一般認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌是以____________為劃分標(biāo)準(zhǔn)的。</p><p>　　60.春秋時(shí)代，貴族常常在外交場(chǎng)合引用《詩(shī)經(jīng)》來表達(dá)自己的志意，這叫做_______________

17、_。</p><p>　　61.《____________》是《詩(shī)經(jīng)》中棄婦詩(shī)的代表作。</p><p>　　62.《詩(shī)經(jīng)》名句“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”出自《____________》。</p><p>　　63.“《春秋》三傳”是指《公羊傳》、《穀梁傳》和____________。</p><p>　　64.戰(zhàn)國(guó)縱橫家的

18、言行集中載錄在劉向所編的《_____________》一書中。</p><p>　　65.早期諸子散文的文體形態(tài)為__________體和格言體。</p><p>　　66．“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無邪?！边@句話出自《_________》。</p><p>　　67.“我知言，我善養(yǎng)浩然之氣”一語出自《__________》。</p><p>

19、;　　68.《________》和《湘夫人》是《九歌》中祭祀湘水之神的作品。</p><p>　　69.《________》是我國(guó)最早的一首詠物詩(shī)。</p><p>　　70.《________》開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)的“悲秋” 主題。</p><p>　　71.賈誼政論文的代表作是《_____________》。</p><p>　　72.“疾虛妄

20、”是王充名作《_________》的基本精神。</p><p>　　73.漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用______________的形式。</p><p>　　74.《史記》的人物傳記主要載錄在________、世家和列傳中。</p><p>　　75.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它在先秦稱作“詩(shī)”或“詩(shī)三百”至 才奉為經(jīng)典，稱作《詩(shī)經(jīng)》。</p>

21、<p>　　76. 《詩(shī)經(jīng)》中的“二南”指 、召南。</p><p>　　77．《詩(shī)經(jīng)》中的“二雅”指大雅、 。</p><p>　　78．《詩(shī)經(jīng)》中的“三頌”是指周頌、 、魯頌。</p><p>　　79．《韓非子、五蠹》中的“五蠹”是指學(xué)者，言談?wù)撸ど?，患御者?、五種人。</p><

22、p>　　80.《論語侍坐章》中的“四子”是子路、 、冉有、公西華四個(gè)人。</p><p>　　81．燭之武是《左傳》中的 篇中的人物。</p><p>　　82．邵公是《國(guó)語》中 篇的人物。</p><p>　　83．馮諼是《戰(zhàn)國(guó)策》中的

23、篇中的人物。</p><p>　　84. “形容枯槁”出自《戰(zhàn)國(guó)策》中的 篇。</p><p>　　85.秦代文學(xué)的代表作家是 ，其代表作品是《諫逐客書》。</p><p>　　86.漢代大賦的最具代表性的作家是 ，他的代表作是《子虛賦》和《上林賦》。這兩篇作品不寫于同時(shí)，但內(nèi)容連貫，構(gòu)思一貫，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，實(shí)為

24、一篇完整作品的上下章。</p><p>　　87.司馬遷修史的宗旨是：“究天人之際，____________，成一家之言。</p><p>　　88.班固的《 漢書》 是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的 。</p><p>　　89、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它收集了上自西周初年，下至春秋中葉五百年間的 篇詩(shī)歌。</p>&l

25、t;p>　　90．中國(guó)古代第一篇記事詳細(xì)完整的編年體史書是 。</p><p>　　91、中國(guó)古代第一部國(guó)別體史書是 。</p><p>　　92、記載戰(zhàn)國(guó)史實(shí)又分國(guó)記事的史書是 。</p><p>　　93、以屈原為代表的《楚辭》標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱到 獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。&l

26、t;/p><p>　　94、“防民之口，甚于防川”出自《國(guó)語》中的 篇。</p><p>　　95．“緣木求魚”出自《孟子》中的 篇。</p><p>　　96．“鍥而不舍”出自《荀子》中的 篇。</p><p>　　97．“夙興夜寐”、“信誓旦旦”出自《詩(shī)經(jīng)》中的

27、 篇。</p><p>　　98．《逍遙游》篇是 的代表作。</p><p>　　99．“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是《 》的名句。 </p><p>　　100．《楚辭》最早的注本是《 》。</p><p><b>　　二、名詞解釋題</b>&

28、lt;/p><p><b>　　1、神話</b></p><p><b>　　2、《山海經(jīng)》</b></p><p><b>　　3、詩(shī)三百</b></p><p><b>　　4、詩(shī)六義</b></p><p><b>　　

29、5、四家詩(shī)</b></p><p><b>　　6、風(fēng)雅頌</b></p><p><b>　　7、賦比興</b></p><p><b>　　8、思無邪</b></p><p><b>　　9、今文三家詩(shī)</b></p><

30、;p><b>　　10、毛傳鄭箋</b></p><p><b>　　11、今古文尚書</b></p><p><b>　　12、春秋三傳</b></p><p><b>　　13、孔孟</b></p><p><b>　　14、老莊<

31、;/b></p><p><b>　　15、知人論世</b></p><p><b>　　16、《韓非子》</b></p><p><b>　　17、楚辭</b></p><p><b>　　18、風(fēng)騷</b></p><p>

32、;<b>　　19、屈宋</b></p><p><b>　　20、《九歌》</b></p><p><b>　　21．《天問》</b></p><p><b>　　22、諸子百家</b></p><p><b>　　23、七體</b>

33、;</p><p><b>　　24、枚馬</b></p><p><b>　　25、散體賦</b></p><p><b>　　26、漢賦四大家</b></p><p><b>　　27、勸百諷一</b></p><p><

34、b>　　28、《太史公書》</b></p><p><b>　　29、互見法</b></p><p>　　30、《史記》三家注</p><p><b>　　31、班馬</b></p><p><b>　　32、《漢書》</b></p><p

35、><b>　　33、樂府詩(shī)</b></p><p><b>　　34、樂府</b></p><p><b>　　35、《樂府詩(shī)集》</b></p><p><b>　　36、《陌上桑》</b></p><p>　　37、《孔雀東南飛》</p&g

36、t;<p>　　38、《古詩(shī)十九首》</p><p><b>　　39、言事增實(shí)</b></p><p><b>　　40、金相玉質(zhì)</b></p><p><b>　　三、簡(jiǎn)答題試題</b></p><p>　　1、簡(jiǎn)述我國(guó)上古歌謠的藝術(shù)特征。</p>

37、;<p>　　2、簡(jiǎn)述我國(guó)神話的基本特征</p><p>　　3、我國(guó)神話有哪些主要內(nèi)容？</p><p>　　4、簡(jiǎn)述古代神話對(duì)后世文學(xué)的影響</p><p>　　5、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)</p><p>　　6、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響</p><p>　　7、簡(jiǎn)述《氓》中棄婦形象分析</

38、p><p>　　8、簡(jiǎn)述先秦歷史散文的發(fā)展及特點(diǎn)</p><p>　　9、簡(jiǎn)述《左傳》的進(jìn)步思想傾向</p><p>　　10、簡(jiǎn)述《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特點(diǎn)</p><p>　　11、簡(jiǎn)述先秦諸子的發(fā)展概況及特點(diǎn)</p><p>　　12、簡(jiǎn)述先秦諸子的特點(diǎn)</p><p>　　13、簡(jiǎn)述《論語》的文學(xué)

39、價(jià)值</p><p>　　14、簡(jiǎn)論《孟子》的文學(xué)價(jià)值</p><p>　　15、簡(jiǎn)述《荀子》散文的寫作特點(diǎn)</p><p>　　16、簡(jiǎn)述“香草美人”意象具有哪些內(nèi)涵</p><p>　　17、簡(jiǎn)述《過秦論》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)</p><p>　　18、簡(jiǎn)述漢賦的分類及其發(fā)展概況</p><p>

40、;　　19、簡(jiǎn)述漢大賦的成因</p><p>　　20、簡(jiǎn)述漢大賦的特點(diǎn)</p><p>　　21、簡(jiǎn)述《天子游獵賦》的主題及其在漢賦史上的地位</p><p>　　22、簡(jiǎn)述漢樂府民歌的藝術(shù)特色</p><p>　　23、簡(jiǎn)述漢代文人五言詩(shī)產(chǎn)生發(fā)展的過程</p><p>　　24、簡(jiǎn)述《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就<

41、/p><p>　　25、簡(jiǎn)析《氓》中女主人公三次涉淇水的作用</p><p>　　26、簡(jiǎn)析《氓》中女主人公形象</p><p>　　27、《左傳》以戰(zhàn)爭(zhēng)描寫見長(zhǎng)，試舉例分析其特色</p><p>　　28、聯(lián)系《項(xiàng)羽本紀(jì)》，簡(jiǎn)要分析項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)。</p><p>　　29、簡(jiǎn)述《陌上喪》“羅敷夸夫”一段的作用</

42、p><p>　　30、簡(jiǎn)述“孔雀東南飛，五里一徘徊”在全詩(shī)中作用</p><p><b>　　四、論述題試題</b></p><p>　　1、舉例談?wù)劇对?shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容。</p><p>　　2、聯(lián)系學(xué)過的作品，分析《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)風(fēng)格。</p><p>　　3、舉例說明《左傳》的文學(xué)成就。</p

43、><p>　　4、以《蘇秦始將連衡》為例，論述《戰(zhàn)國(guó)策》在人物形象塑造方面的成就</p><p>　　5、以《逍遙游》為例，分析《莊子》的浪漫主義表現(xiàn)手法</p><p>　　6、試比較屈原與莊子的浪漫主義異同。</p><p>　　7、論述屈原在文學(xué)史上的地位。</p><p>　　8、聯(lián)系作品，分析屈原作品中的“香草美

44、人之喻”</p><p>　　9、試論述先秦諸子散文的共同特點(diǎn)。</p><p>　　10、試論述韓非政論文的成就</p><p>　　11、談?wù)劃h代論說散文的發(fā)展概況。</p><p>　　12、試論述漢賦興盛的原因。</p><p>　　13、張衡《二京賦》和班固《兩都賦》在寫作上有何不同？</p>

45、<p>　　14、司馬遷的家世、生平遭遇與《史記》創(chuàng)作的關(guān)系。</p><p>　　15、試論《史記》的藝術(shù)成就。</p><p>　　16、《史記》與《漢書》在寫作上有何不同？</p><p>　　17、試論述漢樂府民歌的思想內(nèi)容。</p><p>　　18、試論述漢樂府民歌的藝術(shù)成就</p><p>　　

46、（附：先秦兩漢文學(xué)試題參考答案）</p><p><b>　　一、填空題答案</b></p><p><b>　　1、山海經(jīng)</b></p><p><b>　　2、書經(jīng)</b></p><p><b>　　3、孔穎達(dá)</b></p><

47、;p><b>　　4、輪輻式</b></p><p><b>　　5、字</b></p><p><b>　　6、班固</b></p><p>　　7、古詩(shī)為焦仲卿妻作</p><p><b>　　8、賈誼</b></p><p&

48、gt;<b>　　9、韋昭</b></p><p><b>　　10、文選</b></p><p><b>　　11、倉(cāng)頡</b></p><p><b>　　12、魯人申培</b></p><p><b>　　13、公羊傳</b>&

49、lt;/p><p><b>　　14、語錄體</b></p><p><b>　　15、《孟子》</b></p><p><b>　　16、重言</b></p><p><b>　　17、《九辯》</b></p><p>　　18、吾將

50、上下而求索</p><p><b>　　19、《七發(fā)》</b></p><p><b>　　20、子長(zhǎng)</b></p><p><b>　　21、淮南子</b></p><p><b>　　22、漢</b></p><p><

51、b>　　23、抒情詩(shī)</b></p><p><b>　　24、公羊高</b></p><p><b>　　25、在水一方</b></p><p><b>　　26、《戰(zhàn)國(guó)策》</b></p><p><b>　　27、紀(jì)傳體</b>&l

52、t;/p><p><b>　　28、張衡</b></p><p><b>　　29、郭茂倩</b></p><p><b>　　30、張守節(jié)</b></p><p><b>　　31、鯀禹治水</b></p><p><b>

53、　　32、音樂</b></p><p><b>　　33、前551年</b></p><p><b>　　34、《孟子》</b></p><p><b>　　35、國(guó)別史</b></p><p><b>　　36、寓言</b></p>

54、;<p><b>　　37、劉向</b></p><p><b>　　38、悲秋</b></p><p><b>　　39、《楚辭章句》</b></p><p><b>　　40、裴骃</b></p><p>　　41、事物起源神話， <

55、;/p><p><b>　　42、上古之書 </b></p><p><b>　　43、春秋 </b></p><p><b>　　44、論語 </b></p><p><b>　　45、采詩(shī) </b></p><p>　　46、

56、大雅·生民 </p><p><b>　　47、六詩(shī) </b></p><p><b>　　48、國(guó)語 </b></p><p><b>　　49、戰(zhàn)國(guó)策 </b></p><p><b>　　50、陣亡將士 </b></p&

57、gt;<p>　　51、主客問答 </p><p>　　52、抒情小賦 </p><p>　　53、成一家之言 </p><p><b>　　54、世家 </b></p><p><b>　　55、東漢 </b></p><p><b>

58、;　　56、樂府</b></p><p><b>　　57．創(chuàng)世神話</b></p><p><b>　　58．《尚書》</b></p><p><b>　　59．音樂類型</b></p><p><b>　　60．賦詩(shī)言志</b></p

59、><p>　　61．《衛(wèi)風(fēng)·氓》/《邶風(fēng)·谷風(fēng)》</p><p>　　62．《小雅·采薇》</p><p><b>　　63．《左傳》</b></p><p><b>　　64．《戰(zhàn)國(guó)策》</b></p><p><b>　　65．語錄體&

60、lt;/b></p><p><b>　　66．《論語》</b></p><p><b>　　67．《孟子》</b></p><p><b>　　68．《湘君》</b></p><p><b>　　69．《橘頌》</b></p><

61、;p><b>　　70．《九辯》</b></p><p><b>　　71.《過秦論》</b></p><p><b>　　72．《論衡》</b></p><p><b>　　73．主客問答</b></p><p><b>　　74. 本紀(jì)

62、</b></p><p><b>　　75．漢代</b></p><p><b>　　76．周南</b></p><p><b>　　77．小雅</b></p><p><b>　　78．商頌</b></p><p>&

63、lt;b>　　79．帶劍者</b></p><p><b>　　80．曾晳</b></p><p>　　81．《燭之武退秦師》</p><p>　　82．《邵公諫弭謗》</p><p>　　83．《馮諼客孟嘗君》</p><p>　　84．《蘇秦始將連橫》</p>

64、<p><b>　　85．李斯，</b></p><p><b>　　86．司馬相如</b></p><p><b>　　87.通古今之變</b></p><p><b>　　88.斷代史。</b></p><p><b>　　89．3

65、05</b></p><p><b>　　90．《左傳》</b></p><p><b>　　91．《國(guó)語》</b></p><p><b>　　92、《戰(zhàn)國(guó)策》</b></p><p><b>　　93、文人</b></p>&

66、lt;p>　　94、《邵公諫弭謗》</p><p>　　95．《齊桓晉文之事章》</p><p><b>　　96．《勸學(xué)》</b></p><p><b>　　97．《氓》</b></p><p><b>　　98．莊子</b></p><p>

67、<b>　　99．《離騷》</b></p><p>　　100．《楚辭章句》</p><p><b>　　二、名詞解釋答案</b></p><p>　　1、神話：神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術(shù)方式對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神

68、，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學(xué)的一種重要樣式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重要土壤和武庫(kù)。</p><p>　　2、《山海經(jīng)》：一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦漢時(shí)又有增補(bǔ)。共18卷，以記載傳說中的地理知識(shí)為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國(guó)先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學(xué)價(jià)值。&l

69、t;/p><p>　　3、詩(shī)三百：即《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)不稱“經(jīng)”，而是稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，如《論語》引《詩(shī)》評(píng)《詩(shī)》即是如此?！对?shī)經(jīng)》本有305篇，舉其整數(shù)，故稱“詩(shī)三百”。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱《詩(shī)經(jīng)》，后世也有沿稱“詩(shī)三百”的。</p><p>　　4、詩(shī)六義：即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興的合稱。風(fēng)、雅、頌是《詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類。風(fēng)

70、也叫國(guó)風(fēng)，是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂歌，雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌。賦比興：《詩(shī)經(jīng)》常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。</p><p>　　5、四家詩(shī)：指漢初出現(xiàn)的傳授《詩(shī)經(jīng)》的齊人轅固、魯人申培、燕人韓嬰、趙人毛萇四家詩(shī)。前三家屬“今文詩(shī)”，西漢時(shí)立于學(xué)官，分別亡

71、于三國(guó)、西晉和宋時(shí)?！睹?shī)》屬“古文詩(shī)”，東漢時(shí)立于學(xué)官，訓(xùn)詁多用《爾雅》，事實(shí)多本《左傳》，流傳至今。</p><p>　　6、風(fēng)雅頌：是《詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂歌，共有十五國(guó)風(fēng)，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會(huì)宴享之作；小雅74篇，多個(gè)人抒情之作。雅詩(shī)中也有部分民歌。頌

72、是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。</p><p>　　7、賦比興：賦比興是《詩(shī)經(jīng)》標(biāo)志性藝術(shù)手段。簡(jiǎn)單地說，賦就是把詩(shī)人的情志或引用對(duì)象鋪陳直敘出來；比就是比喻；興就是起興、發(fā)端，一般在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開頭，它可以跟詩(shī)歌所抒發(fā)的情思有關(guān)，也可以無關(guān)。賦比興后來成為我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的一種基本手法。</p><p>　　8、 思無邪：原句出于《詩(shī)經(jīng)

73、·魯頌·駉》最后一章。春秋孔子用來評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》的總的思想傾向?！霸?shī)三百，一言以蔽之，曰：思無邪”。（《論語·為政》）所謂“無邪”，就是“歸于正”，亦就是《詩(shī)經(jīng)》思想內(nèi)容純正的意思。</p><p>　　9、今文三家詩(shī)：《春秋》過于簡(jiǎn)短而語義隱晦，因此出現(xiàn)了一些對(duì)之解釋的著作。有傳為春秋時(shí)魯人左丘明所著的《左傳》，以及戰(zhàn)國(guó)齊人公羊高撰的《公羊傳》和戰(zhàn)國(guó)魯人穀梁赤撰的《穀梁傳》?！豆?、

74、《穀》闡述《春秋》的“微言大義”，《左傳》則以史實(shí)敘說歷史。</p><p>　　10、毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛萇為《詩(shī)經(jīng)》所作的注解名為《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》，簡(jiǎn)稱“毛詩(shī)”。東漢鄭玄又為“毛詩(shī)”作箋注，名為《毛詩(shī)傳箋》，簡(jiǎn)稱“鄭箋”。</p><p>　　11、今古文《尚書》：漢代，《尚書》始有今古文之分。西漢文帝時(shí)晁錯(cuò)根據(jù)伏勝記誦所整理的28篇《尚書》，用漢代通行的隸書寫定，稱《今文尚書》。漢武

75、帝時(shí)，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一種用戰(zhàn)國(guó)古文字寫成的本子，稱《古文尚書》，它比《今文尚書》多16篇。此書到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾所獻(xiàn)《古文尚書》，經(jīng)唐宋明清以來學(xué)者考證，實(shí)為偽書。</p><p>　　12、春秋三傳：《左傳》、《公羊傳》《谷梁傳》的合稱?！豆騻鳌酚蓱?zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高撰，后漢景帝時(shí)公羊壽及其弟子胡母生寫定；《谷梁傳》由戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯人谷梁赤撰，漢時(shí)由傳人寫定。這兩傳都注重闡述《春秋》一書的微言大

76、義；《左傳》重在補(bǔ)充史實(shí)，文學(xué)價(jià)值更高。</p><p>　　13、孔孟：孔子和孟子的合稱?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，后人稱為“至圣”，《論語》是以記載孔子言行為主的語錄體著作。孟子是戰(zhàn)國(guó)中期儒家的重要代表，后世稱為“亞圣”，《孟子》是以記載孟子言行為主的語錄體散文。</p><p>　　14、老莊：老子和莊子的合稱。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，《老子》是道家后學(xué)對(duì)他思想的記載和發(fā)揮。莊子是戰(zhàn)國(guó)

77、中期道家的代表，《莊子》是他與其后學(xué)的著作的合輯。</p><p>　　15、知人論世：知人論世是孟子提出的一種讀詩(shī)的方法，后來成為我國(guó)文學(xué)評(píng)論的基本方法之一。它的意思要正確理解作品，應(yīng)該了解作者的生平和時(shí)代，才能避免主觀臆斷。</p><p>　　16、《韓非子》：戰(zhàn)國(guó)末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其書融合并發(fā)展前人之說，建立了以法為本，法

78、、術(shù)、勢(shì)融為一體的極權(quán)主義的法制學(xué)說體系。其文多為說理文，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)格峻峭，善于分析類比，歸納總結(jié)，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。</p><p>　　17、、楚辭：有三重含義：一是指出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代、楚國(guó)地區(qū)出現(xiàn)的一種新的詩(shī)體；二是指戰(zhàn)國(guó)以及漢人用這種新詩(shī)體寫出的作品；三是指漢人把上述作品編輯在一起而成的一部作品集。代表作家有屈原和宋玉等。《離騷》、《九歌》、《九章》、《九辯》

79、等是代表作。</p><p>　　18、風(fēng)騷：《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》的并稱，是取《詩(shī)經(jīng)》中的重要作品“國(guó)風(fēng)”和《楚辭》中的重要作品《離騷》，簡(jiǎn)括而稱為“風(fēng)騷”?！皣?guó)風(fēng)”是我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表作和發(fā)端之作，《離騷》是我國(guó)古代積極浪漫主義的代表作和發(fā)端之作。這兩部作品開創(chuàng)了我國(guó)古代文學(xué)兩個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)，長(zhǎng)期以來一直是后人學(xué)習(xí)的范本。</p><p>　　19、屈宋：先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱

80、。屈原是楚辭的開創(chuàng)者，宋玉略晚于屈原，也以楚辭著稱，并對(duì)賦的形成與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，后世因以屈宋合稱。</p><p>　　20、《九歌》：是屈原在楚國(guó)民間流行的祭祀樂歌基礎(chǔ)上加工而成的一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類。天神有東皇太一、東君、云中君、大司命、小司命。有關(guān)的五首歌詞，多表現(xiàn)對(duì)天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴(yán)肅穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關(guān)的四首詩(shī)歌全是戀歌，借對(duì)神的戀愛生活

81、的描寫，表現(xiàn)人類對(duì)純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的只有《國(guó)殤》一篇，是對(duì)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質(zhì)樸。</p><p>　　21．《天問》：屈原所作的僅次于《離騷》的長(zhǎng)詩(shī)。它以反詰的形式，一連提出170多個(gè)問題，內(nèi)容涉及天文地理、神話傳說、古史傳聞、社會(huì)政治、個(gè)人生活等，表現(xiàn)出詩(shī)人豐富的想象力和廣博的知識(shí)，表現(xiàn)了詩(shī)人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩(shī)以四言為主，

82、四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯(cuò)落，圓轉(zhuǎn)活脫，被認(rèn)為是“千古奇文”。</p><p>　　22、諸子百家：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)的代表不同階級(jí)和階層利益的各種學(xué)術(shù)派別。當(dāng)時(shí)，各派紛紛著書立說，招徒授學(xué)，宣揚(yáng)自己的主張，互相辯難，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。據(jù)《漢書·藝文志》記載，諸子百家主要有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說十家，影響較大的為儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨為顯學(xué)。</p>&l

83、t;p>　　23、七體：七體形成于枚乘的騷體賦《七發(fā)》。七發(fā)就是說七事以啟發(fā)太子，并以七段文字構(gòu)成文章的本體。這種結(jié)構(gòu)引起了后代的諸多模仿，《文選》遂將這些著作單列，命名為“七體”。</p><p>　　24、枚馬：西漢時(shí)期大賦代表作家枚乘與司馬相如的合稱。枚乘的賦富于鋪陳，描寫生動(dòng)，多用夸張比興手法，代表作為《七發(fā)》。司馬相如的賦體制宏偉，辭采華艷，奠定了漢大賦的寫作模式，是漢代辭賦的代表作家。代表作是《

84、子虛賦》和《上林賦》。</p><p>　　25、散體賦：也叫大賦，漢初形成，漢武帝至東漢中期最盛。它是漢賦的主要代表，居于主流地位。以寫帝王貴族生活為主，既諷且勸，曲終奏雅，客主首引，韻、散結(jié)合。奠基之作為《七發(fā)》、成熟之作為《天子游獵賦》。</p><p>　　26．漢賦四大家：指漢代以創(chuàng)作大賦出名的司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人。前二人為西漢賦家，后二人是東漢賦家。</p>

85、;<p>　　27、“勸百諷一”：語出西漢末揚(yáng)雄的《法言》?！皠瘛笔枪膭?lì)的意思，“諷”即諷諫。其意是說賦中鼓勵(lì)的成分過多，淹沒了篇末的諷諫主旨，本末倒置，結(jié)果欲諷反勸，適得其反，助長(zhǎng)了帝王的奢侈心理。這是揚(yáng)雄對(duì)漢大賦的批評(píng)。</p><p>　　28、《太史公書》：《史記》的原名。因作者司馬遷曾任太史令，其文章中又屢屢自稱“太史公”，故漢人多以此相稱，也有稱《太史公記》、《太史公百三十篇》的。東漢末

86、靈帝時(shí)方有《史記》之稱。</p><p>　　29、互見法：《史記》選取、安排材料表現(xiàn)人物性格的重要方法。其法是把某一歷史人物的部分材料，并不寫入本人傳記中，而寫入他人的傳記里，以避免行文重復(fù)和影響傳主的主要性格。</p><p>　　30、《史記》三家注：《史記》唐代及以前的三家最重要的注本，分別是晉（宋）裴骃的《史記集解》、唐司馬貞的《史記索隱》和唐張守節(jié)的《史記正義》。</p&

87、gt;<p>　　31、、班馬：班固與司馬遷的合稱。司馬遷是紀(jì)傳體通史的開創(chuàng)者，其所作《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史；班固繼承《史記》的傳統(tǒng)，著作《漢書》，這是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。紀(jì)傳體是以人物傳記為主，記載歷史人物的生平事跡與性格特征，文學(xué)性強(qiáng)?！妒酚洝泛汀稘h書》也是傳記文學(xué)的代表作品。</p><p>　　32、《漢書》：我國(guó)第一部紀(jì)傳體的斷代史，主要由東漢班固創(chuàng)作。由紀(jì)（12篇）、表（8篇

88、）、志（10篇）、傳（70篇）四部分組成，全書一百篇，八十余萬字。主要記載高帝元年（前206）到王莽地皇四年（23年）的歷史，目的是宣揚(yáng)“漢德”。漢初史實(shí)，多承《史記》之義，并進(jìn)行了一些剪裁、訂補(bǔ)。</p><p>　　33、樂府詩(shī)：樂府原是管理音樂的政府機(jī)構(gòu)，后來把樂府機(jī)構(gòu)收集整理起來的歌辭稱為樂府詩(shī)。魏晉以后，文人利用漢樂府舊題創(chuàng)作的徒詩(shī)也稱為樂府詩(shī)。樂府詩(shī)主要收集在郭茂倩編的《樂府詩(shī)集》中。</p&g

89、t;<p>　　34、樂府：本是古代掌握音樂的官署機(jī)構(gòu)，秦代已有之。六朝時(shí)，人們把合樂的歌辭、襲用樂府舊題或模仿樂府體裁寫成的詩(shī)歌統(tǒng)稱為“樂府”，于是樂府演變成為一種詩(shī)體名稱。沿用到后世，涵義進(jìn)一步擴(kuò)大，如宋人把詞，元、明人把散曲也稱作樂府。</p><p>　　35、《樂府詩(shī)集》：宋人郭茂倩所編，是現(xiàn)存樂府詩(shī)最完備的總集。輯錄了陶唐至五代的樂府詩(shī)一百卷，主要從音樂角度分12類。漢代樂府詩(shī)主要保存在

90、其中的郊廟歌辭、相和歌辭、雜曲歌辭和鼓吹曲辭中。</p><p>　　36、、《陌上?！罚簼h樂府民歌，屬相和歌辭，五言。題名出自郭茂倩《樂府詩(shī)集》，又叫《艷歌羅敷行》、《日出東南隅行》。詩(shī)通過羅敷拒絕使君調(diào)戲故事的敘述，歌頌了她堅(jiān)貞的品質(zhì)和不慕權(quán)貴、敢于反抗的精神，鞭撻了上層人物的荒淫，表達(dá)了勞動(dòng)人民維護(hù)自己愛情與家庭生活的凜然正氣。</p><p>　　37、《孔雀東南飛》：《孔雀東南飛

91、》是漢樂府中最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，也是中國(guó)敘事詩(shī)的代表作。它講述了劉蘭芝和焦仲卿因受到禮教迫害而被迫分離，最終雙雙殉情的愛情悲劇。詩(shī)中對(duì)人物的刻畫曲盡其妙：劉蘭芝的貞剛、焦仲卿的溫厚、焦母的霸道、劉兄的勢(shì)利，無不入木三分。此外，個(gè)性化的對(duì)話和恰如其分的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了作者高明的敘事技巧。</p><p>　　38、《古詩(shī)十九首》：最早見載于蕭統(tǒng)編的《文選》，因作者佚名，時(shí)代莫辨，風(fēng)格相近，蕭統(tǒng)泛題為“古詩(shī)”。詩(shī)非一人一時(shí)

92、之作，作者是中下層文人，創(chuàng)作時(shí)代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn)，都帶有生命意識(shí)覺醒后的感傷色彩。藝術(shù)上渾然天成，言近旨遠(yuǎn)，語短情長(zhǎng)，耐人尋味。是漢代文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。</p><p>　　39、言事增實(shí)：這是王充對(duì)形式主義文風(fēng)的批評(píng)。東漢時(shí)期讖緯流行，文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)“言事增其實(shí)”，“辭出溢其真”，“稱美過其善”，就是不依據(jù)事實(shí)而隨意夸大，有損于對(duì)真美的追求。這涉及到對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)虛

93、構(gòu)中，如何處理藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)關(guān)系的理論問題。在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上占有一定的地位。</p><p>　　40、金相玉質(zhì)：這是王逸《楚辭章句》中對(duì)屈原的評(píng)價(jià)。屈原人格品質(zhì)極為高尚，對(duì)待現(xiàn)實(shí)積極進(jìn)取，在創(chuàng)作上，屈原的作品文辭絢爛，想象豐富，表達(dá)對(duì)光明的追求與對(duì)黑暗勢(shì)力的控訴。屈原的作品內(nèi)容和形式取得了杰出的成就，且達(dá)到完美的統(tǒng)一。王逸對(duì)屈原作品“金相玉質(zhì)”的評(píng)價(jià)，不僅對(duì)屈原的作品作了客觀公正的評(píng)價(jià)，而且對(duì)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作

94、起了指導(dǎo)作用。</p><p>　　三、簡(jiǎn)答題答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)</p><p>　　1、我國(guó)上古歌謠在藝術(shù)特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝術(shù)形式（2分）。二是它再現(xiàn)生活的直接性（2分）。三是句式簡(jiǎn)單、語言簡(jiǎn)樸、節(jié)奏流暢（2分）。四是以賦為主的表現(xiàn)手法（2分）。結(jié)合作品來談（2分）。</p><p>　　2、我國(guó)神話的基本特征主要有：在思想內(nèi)容方面，其特色主要表現(xiàn)在

95、：（1）具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，從中隨處可見當(dāng)時(shí)先民為生存而從事勞動(dòng)創(chuàng)造的情況、先民同大自然斗爭(zhēng)的具體情形，也可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)斗爭(zhēng)的真實(shí)面貌（2分）。（2）將人神化，重視人的力量和人的社會(huì)性，表現(xiàn)了他們對(duì)真理的不懈追求和對(duì)理想的熱烈的憧憬，表體現(xiàn)了中華民族立足現(xiàn)實(shí)人生、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和奮發(fā)昂揚(yáng)的樂觀品格（2分）。在藝術(shù)方面，（3）我國(guó)上古神話首先表現(xiàn)出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術(shù)精神，展示了我們民族未來的藝術(shù)思維特征（2

96、分）。（4）我國(guó)上古神話對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪和表現(xiàn)，并不直接、具體，而是通過其幼稚幻想加工過的變態(tài)現(xiàn)實(shí)。在反映中華民族追求真理、富于理想、意志堅(jiān)強(qiáng)、積極進(jìn)取、樂觀豪邁的民族性格基礎(chǔ)上，形成了神話的積極浪漫主義精神（2分）。（5）我國(guó)上古神話成功運(yùn)用了后世所說的幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主義手法（2分）。</p><p>　　3、現(xiàn)存我國(guó)神話的內(nèi)容主要有以下幾方面：一是探索天地創(chuàng)始、萬物生成和人類起源奧秘的開辟神話，

97、最有代表性的是盤古、女媧神話（2分）。二是以風(fēng)、雷、鳥、獸、草、木等為描述對(duì)象的自然神話，反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)，如“雷神”、“海神”、“水伯”等，最有名的是精衛(wèi)填海和夸父逐日（2分）。三是英雄神話，表現(xiàn)了先民主體意識(shí)的初步覺醒，它們朦朧意識(shí)到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的“英雄”，較有名的如《鯀禹治水》和《后羿射日》（2分）。前者歌頌了治水英雄鯀禹父子，后者歌頌的是征服旱災(zāi)的英雄后羿（2分）。四是

98、關(guān)于異域奇國(guó)、怪人神物的傳奇神話，反映了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現(xiàn)實(shí)性、超自然性，如驩頭、吐絲女、羽民國(guó)、長(zhǎng)臂國(guó)、厭火國(guó)等（2分）。</p><p>　　4、古代神話對(duì)后世文學(xué)的影響主要表現(xiàn)在：（1）古代神話為后代作家、詩(shī)人的文學(xué)創(chuàng)作提供了非常豐富的文學(xué)素材和藝術(shù)形象（2分）；（2）古代神話中的女媧、夸夫、刑天等形象，表現(xiàn)出了頑強(qiáng)意志和堅(jiān)定信念，對(duì)光明的

99、追求和樂觀的信念，對(duì)后代文學(xué)家理想和信念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響（2分）；結(jié)合例子。（2分）（3）古代神話中的浪漫幻想啟發(fā)后代作家的思維，拓展了他們的想象空間和表現(xiàn)范圍（2分），結(jié)合例子。（2分）</p><p>　　5、《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)主要有：（1）賦、比、興手法的運(yùn)用（3分）；（2）重章疊唱（2分）；（3）多種修辭手法的靈活使用（3分）；（4）句式以四言為主，節(jié)奏明快，富于變化（2分）。</p>&l

100、t;p>　　6、《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響非常深遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在以下三方面：首先是它開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動(dòng)了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、國(guó)家命運(yùn)和民生疾苦，如漢樂府民歌作家、建安詩(shī)人、陳子昂、杜甫、新樂府運(yùn)動(dòng)諸詩(shī)人等的樂府作品，都是對(duì)這種創(chuàng)作精神的直接繼承（3分）。其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達(dá)愛憎的手法，漢樂府

101、民歌中的寓言擬物詩(shī)，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風(fēng)》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子·泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國(guó)文學(xué)韻味悠長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉的民族特色。至于其賦的手法，對(duì)后世文學(xué)也有頗深遠(yuǎn)的影響。賦體文學(xué)是由它直接發(fā)展而來的。此外，詩(shī)歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進(jìn)了賦的手法。再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌絕大部分是民歌，樸素清

102、新，生動(dòng)活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開辟了廣闊的道路。從文學(xué)史發(fā)展看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一</p><p>　　7、《氓》中的棄婦形象：（1）勤勞，任勞任怨，未棄前棄婦渴望愛情，忠于婚姻（2分）；（2）被棄后，沒有苦苦哀求，而是果斷決絕，顯示性格剛強(qiáng)的一面（2分）。（3）詩(shī)中棄婦嚴(yán)厲地譴責(zé)男子的負(fù)心，對(duì)男子的虐待予以斥責(zé)，表現(xiàn)出對(duì)不公平的婚姻制度的反抗（1

103、分）。</p><p>　　8、先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個(gè)階段：第一階段從夏到春秋時(shí)期，以《尚書》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡(jiǎn)潔（3分）。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國(guó)初期，代表作是《左傳》和《國(guó)語》，此時(shí)的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長(zhǎng)，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫人生動(dòng)，富于文采（3分）。第三階段是戰(zhàn)國(guó)中后期，以《戰(zhàn)國(guó)策》為代表，它采取國(guó)別體，吸取《左傳

104、》、《國(guó)語》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰（4分）。</p><p>　　9、《左傳》在選擇史料、敘述史實(shí)和“君子曰”中表露了作者的進(jìn)步思想傾向（2分），具體主要表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績(jī)（2分）；（2）揭露和批判統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國(guó)間地頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)（2分）；（3）宣揚(yáng)民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等（2分）。但也有一些宣揚(yáng)帝王將相創(chuàng)造歷史的唯心史觀、維

105、護(hù)宗法制度、等級(jí)制度的思想，這是其歷史局限（2分）。</p><p>　　10、《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)在：（1）長(zhǎng)于說辭。其文多為策士游說之辭，善于權(quán)衡利弊，根據(jù)不同對(duì)象的不同身份地位，揣摩其不同個(gè)性心理，說諫有異，風(fēng)格多變。（2分）（2）是善于寫人。它所寫人物涉及面超過先秦任何史籍。其表現(xiàn)的人物以謀臣策士為主，人物刻劃大都形象生動(dòng)，個(gè)性鮮明，符合人物的生活經(jīng)歷（3分）。（3）是善于運(yùn)用豐富多彩的修辭手段。文中

106、熟練運(yùn)用了大量的排比、對(duì)偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，感情充沛，富于氣勢(shì)。（3分）（4）《戰(zhàn)國(guó)策》中的寓言，亦豐富多彩，或?yàn)閯?dòng)物寓言，或?yàn)樯鐣?huì)寓言，或?yàn)闅v史寓言，生動(dòng)形象，言短意長(zhǎng)，文學(xué)性極強(qiáng)。（2分）</p><p>　　11、先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個(gè)階段（1分）：春秋末、戰(zhàn)國(guó)初為第一階段，代表作有《論語》、《墨子》，文章多為語錄體，或?yàn)楹?jiǎn)明的議論短章（3分）。戰(zhàn)國(guó)中期為第二階段，代

107、表作是《孟子》、《莊子》，逐漸由語錄體發(fā)展為對(duì)話式論辯文與專題論文（3分）。戰(zhàn)國(guó)后期為第三個(gè)階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制（3分）。</p><p>　　12、先秦諸子具有鮮明的特點(diǎn)：1、思想上，它們都堅(jiān)持獨(dú)立思考，各抒己見，放言無憚。與之相應(yīng)，文風(fēng)上也各具個(gè)性和風(fēng)格（2分）。2、語言上，它們都善用比興，深于取象（2分）。3、文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立

108、了論說文的體制（2分）。從語錄體的有觀點(diǎn)無論證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說文，顯示了我國(guó)論說文發(fā)展的大致風(fēng)貌（2分）。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說，為后世的敘事文學(xué)提供了營(yíng)養(yǎng)（2分）。</p><p>　　13、《論語》的文學(xué)價(jià)值：首先表現(xiàn)在它對(duì)孔子及其門人弟子等性格形象的塑造上。其塑造絕大部分并非有意，真實(shí)反映了說話人原始的性格和風(fēng)貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及

109、憤怒狀、狼狽態(tài)。也有少數(shù)篇章是經(jīng)過作者的加工來表現(xiàn)人物性格形象，如《侍坐》（4分）。其次，《論語》言簡(jiǎn)意賅，樸素生動(dòng)，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、雋永含蓄地語言風(fēng)格。有不少警句成為后人生活、學(xué)習(xí)、工作的座右銘。如“三人行必有我?guī)熝伞?、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”等等（4分）。另外《論語》記言，多用口語，通俗淺顯（2分）。</p><p>　　14、《孟子》的文學(xué)價(jià)值，（1）表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學(xué)者

110、濟(jì)世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個(gè)性特點(diǎn)（2分）。（2）《孟子》文章雄辯，充滿論戰(zhàn)性質(zhì)，注意論辯技巧，剛?cè)嵯酀?jì)?；蚋鶕?jù)不同對(duì)象，掌握對(duì)方心理，妙設(shè)機(jī)巧，引人入嗀，層層緊逼，步步追問，勢(shì)不可當(dāng)，如“齊桓晉文之事”?；蛴芄士v，誘敵深入，讓對(duì)方擺出論點(diǎn)，樹起批駁的靶子，然后因勢(shì)利導(dǎo)，層層推進(jìn)，使對(duì)方陷入自相矛盾的境地，如“有為神農(nóng)之言許行”章?；蛴帽扔骱驮⒀哉f理，形象生動(dòng)，引人入勝，如“魚我所欲也”章。（4分）。（3）《孟子》詞

111、彩華贍，痛快流利，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)磅礴，富于鼓動(dòng)性。不少詞語如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出類拔萃”、“心悅誠(chéng)服”、“一暴十寒”等，都成為成語，至今流傳。（4分）</p><p>　　15、《荀子》文章主要是長(zhǎng)篇專題性論說文，全書體例完整，表現(xiàn)出較高的組織和分析能力，其寫作特點(diǎn)主要有三點(diǎn)：（1）善于圍繞題目或一定的中心，反復(fù)說理，層層展開論述，結(jié)構(gòu)綿密嚴(yán)謹(jǐn)，說理透辟，發(fā)揮盡致（3分）。（2）比喻繁富精當(dāng)，既能生動(dòng)

112、形象地闡明道理，又樸素簡(jiǎn)賅，富于啟發(fā)性（3分）。（3）風(fēng)格沉著深厚，語言樸素簡(jiǎn)潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢(shì)（2分）。要求能結(jié)合例子來答。（2分）</p><p>　　16、（1）香草意象有兩層含義：一是指品德和人格的高潔；詩(shī)人有時(shí)以香草自稱，有時(shí)又用來指稱他尊敬的人，所有這些人，都具有高潔的人格（2分）；二是與惡草相對(duì)，象征者政治斗爭(zhēng)的雙方（2分）；（2）美人意象一般被解釋為比喻，或喻君王，或自喻（2分）。其

113、中最集中的表現(xiàn)在以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系（2分）。以男女婚約的變化喻君臣關(guān)系的改變，不僅形象生動(dòng)，還符合中國(guó)人的思維習(xí)慣（2分）。</p><p>　　17、《過秦論》是賈誼論說散文中最著名、最富文學(xué)色彩的篇章，分上、中、下三篇（2分），基本內(nèi)容是指斥秦始皇、秦二世和子?jì)氲倪^失，分析秦滅亡之因在于不行仁義（2分）。文章圍繞中心論點(diǎn)，使用鋪陳描寫和對(duì)照手法，將秦自孝公以來的逐漸強(qiáng)大過程，特別是秦始皇時(shí)的顯赫聲勢(shì)作了極

114、力鋪張和渲染，然后筆鋒陡轉(zhuǎn)，極寫陳涉領(lǐng)導(dǎo)的義軍力量之小，而響應(yīng)者之多，終于推翻秦朝（4分）。文中又多設(shè)伏筆和照應(yīng)，多用排比、對(duì)偶和比喻，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雄辯滔滔，感情充沛，氣勢(shì)磅礴，文辭富麗，既有縱橫家的余風(fēng)，又有漢代散文句式趨向駢偶的文辭之美的新特點(diǎn)（2分）。</p><p>　　18、漢賦是漢代文學(xué)的代表，可分為騷賦、大賦和小賦三類，三者之中，大賦又是漢賦的代表（1分）。漢賦的發(fā)展，可分三個(gè)階段看：第一個(gè)

115、階段是從漢初到武帝即位。這一階段流行騷體賦，賈誼是其代表作家，大賦也開始形成，出現(xiàn)了枚乘的《七發(fā)》。此時(shí)辭賦創(chuàng)作中心不在朝廷而在藩國(guó)（3分）。第二個(gè)階段從漢武帝到東漢中期，此期大賦創(chuàng)作最為興盛，著名的漢賦四大家皆出此期，騷賦和小賦創(chuàng)作無法與之相比，但亦未中止（3分）。第三個(gè)階段從東漢中葉以后至漢末，這是大賦衰微期，抒情小賦的勃興期，直啟魏晉的抒情賦創(chuàng)作（3分）。</p><p>　　19、漢大賦的成因有多種因素：

116、（1）春秋以來思維的精細(xì)化、“漸尚騁辭”的語言自覺、追求大、全、氣勢(shì)力量的審美意識(shí)，漢帝國(guó)的強(qiáng)盛和漢代帝王、藩侯的愛好提倡，是影響其產(chǎn)生的文學(xué)之外的歷史和現(xiàn)實(shí)因素。（2）從文學(xué)淵源看，《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、先秦諸子散文尤其是縱橫家說辭、俳優(yōu)諷諫之語等，都給漢大賦提供了豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。</p><p>　　20、漢大賦的特點(diǎn)：（1）篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)宏大，一般都在千字以上。（2分）（2）善于用鋪陳、夸張的手法，富麗的辭藻

117、。（2分）（3）側(cè)重鋪寫宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動(dòng)，以及帝王貴族聲色犬馬、畋獵馳逐等生活。（2分）（4）主旨則既美且刺。其效果往往是“勸百諷一”。（2分）（5）多采用主客問答式，賦文一般由序、正文（主客彼此夸耀）、結(jié)尾（往往以一方向另一方誠(chéng)服作結(jié)）。序和結(jié)尾一般用散文，正文以韻文為主。（2分）</p><p>　　21、《天子游獵賦》前后兩部分主題是統(tǒng)一的，即反對(duì)奢侈，崇尚

118、節(jié)儉，抑諸侯而尊天子，維護(hù)漢帝國(guó)的統(tǒng)一。其間又有對(duì)人民生產(chǎn)、生活的關(guān)心，及對(duì)天子功德、帝國(guó)昌盛氣象與風(fēng)貌的熱情歌頌。（4分）</p><p>　　《天子游獵賦》在漢賦史上的地位：（1）確立了漢大賦虛構(gòu)人物、設(shè)為問答、鋪張揚(yáng)厲的體制（2分）；（2）奠定了大賦諷勸兼雜、“勸百諷一”的主題模式（2分）；（3）其體制成為后世賦家學(xué)習(xí)模仿的典范（2分）。</p><p>　　22、漢樂府民歌的藝術(shù)特

119、色：（1）最突出的特色是以敘事為主，善于剪裁和安排情節(jié)。漢樂府民歌雖也有一些抒情詩(shī)頗具時(shí)代特征，但最能體現(xiàn)其特色的還是大量的敘事詩(shī)。這些詩(shī)或描寫一個(gè)場(chǎng)面，或敘述一個(gè)完整曲折的故事，在敘事上取得了突出成就，其中最成熟的作品是《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》。兩詩(shī)都注意以人物關(guān)系構(gòu)建敘事情節(jié)，以人物沖突推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，并注意人物活動(dòng)的典型環(huán)境（4分）。（2）善于通過人物的語言和行動(dòng)來刻劃人物的性格特征。如《東門行》中妻子與丈夫的對(duì)話，《上山采蘼蕪

120、》中棄婦與故夫的答對(duì)，《陌上?！分小傲_敷前致辭”的從容、無畏，《孔雀東南飛》中焦母捶床大怒、劉母拊掌而悲等都是其例（2分）。（3）善于運(yùn)用比興、擬人、夸張、鋪陳和烘托手法。如《白頭吟》以“皚如山上雪，皎若云間月”比喻女子的愛情純潔；《陌上?！芬凿侁愂址?，表現(xiàn)羅敷的美麗等（2分）。（4）語言樸素自然，生動(dòng)活潑。句式上打破《詩(shī)經(jīng)》的四言，以雜言為主，逐漸趨于五言（2分）。</p><p>　　23、文人五言詩(shī)產(chǎn)生發(fā)展

121、的過程：（1）五言詩(shī)的產(chǎn)生經(jīng)歷了從雜言到民間五言，再到文人五言的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過程（2分）。（2）早在秦代，民間歌謠中已出現(xiàn)了以五言為主的《長(zhǎng)城之歌》（2分）。（2）西漢已出現(xiàn)了以五言為主的《戚夫人歌》和《李延年歌》，這時(shí)期的樂府民歌中，也雜用了一些五言（2分）。（3）漢成帝時(shí)，民間完整的五言歌謠已經(jīng)形成（2分）。（4）班固的《詠史》是最早出現(xiàn)的文人五言詩(shī)，是他有意模仿樂府民歌之作，質(zhì)木無文（2分）。（5）東漢中后期，創(chuàng)作者繼增，至《古詩(shī)