濟(jì)南佛教文化旅游開(kāi)發(fā)研究.pdf

1、旅游是一種典型的文化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，旅游文化是旅游業(yè)的精髓和靈魂。佛教文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國(guó)的佛教文化歷史悠久，博大精深，以其獨(dú)特的魅力和豐富的內(nèi)涵吸引著越來(lái)越的旅游愛(ài)好者。佛教文化中美妙動(dòng)人的神奇故事，造型各異的佛教建筑，千姿百態(tài)的雕塑藝術(shù)，異彩紛呈的壁畫(huà)藝術(shù)給我們展開(kāi)了一幅幅美妙的畫(huà)卷。隨著我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，佛教文化越來(lái)越成為地方旅游開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。 濟(jì)南的佛教文化歷史悠久，現(xiàn)存的佛教文化資源異彩紛呈、種類繁多，

2、可以分為佛教物質(zhì)景觀、佛教活動(dòng)和佛教飲食三大類。濟(jì)南的佛教文化資源有很強(qiáng)的文化性、歷史性、藝術(shù)性和區(qū)域性，綜合價(jià)值較高。目前濟(jì)南的佛教文化旅游已經(jīng)有了初步的發(fā)展，但是整個(gè)濟(jì)南的佛教文化旅游開(kāi)發(fā)還處于較淺層次。而目前學(xué)術(shù)界對(duì)濟(jì)南佛教文化旅游的系統(tǒng)研究還相對(duì)匱乏，因此對(duì)濟(jì)南的佛教文化旅游進(jìn)行系統(tǒng)而深入的研究有非常重要的意義。特別是近年來(lái)濟(jì)南的“泉城”形象受到挑戰(zhàn)，原有旅游產(chǎn)品開(kāi)始老化，對(duì)濟(jì)南的佛教文化旅游進(jìn)行系統(tǒng)而深入地開(kāi)發(fā)有利于豐富濟(jì)南的

3、旅游產(chǎn)品體系，提高濟(jì)南的旅游競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)還能為游客和居民提供高層次的精神文化生活。 為了對(duì)濟(jì)南的佛教文化旅游進(jìn)行系統(tǒng)而深入地開(kāi)發(fā)，本文提出了一個(gè)濟(jì)南佛教文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)模式。這個(gè)開(kāi)發(fā)模式將濟(jì)南佛教文化旅游產(chǎn)品分為三個(gè)層次，依次為初級(jí)產(chǎn)品、深度產(chǎn)品和擴(kuò)展產(chǎn)品。初級(jí)產(chǎn)品主要包括佛教觀光游、佛教朝拜游和廟會(huì)游等佛教文化最初級(jí)或第一層面的旅游活動(dòng)；深度產(chǎn)品包括佛教藝術(shù)研修游、佛教生活體驗(yàn)游、佛教節(jié)慶游、佛教養(yǎng)生游等既能體現(xiàn)佛教文化的神

4、圣性又有世俗之處的旅游產(chǎn)品，這是開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)層次；擴(kuò)展產(chǎn)品主要包括濟(jì)南考古游、濟(jì)南泉水名山游、濟(jì)南節(jié)慶民俗游、濟(jì)南美食游等與其他旅游資源組合開(kāi)發(fā)的旅游產(chǎn)品。本文最后提出了在濟(jì)南佛教文化旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中應(yīng)遵循的一些原則和對(duì)策。 本文第一部分為緒論，第二部分從理論上解析了佛教文化與旅游的關(guān)系，第三部分對(duì)濟(jì)南佛教文化資源進(jìn)行了概述，第四部分在分析了濟(jì)南佛教文化旅游開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀和意義，第五部分為本文的重點(diǎn)，著重提出并分析了濟(jì)南佛教文化旅游產(chǎn)品