畢業(yè)論文--關(guān)于《傷逝》悲劇的沉思

1、<p><b>　　永遠(yuǎn)的傷勢</b></p><p>　　關(guān)于《傷逝》悲劇的沉思</p><p><b>　　摘 要</b></p><p>　　《傷逝》描述了上個世紀(jì)二十年代一對追求個性解放的青年男女——涓生和子君，由相聚到分離的愛情悲劇。也許很多人在看了這本書之后會說當(dāng)時的社會環(huán)境使得這對情侶最終走向

2、分別，可是現(xiàn)在的社會中像這樣的分手的事情是很多的，難道我們都要?dú)w罪于社會的環(huán)境嗎？想當(dāng)初兩個人的結(jié)合還是經(jīng)歷了時間的考驗(yàn)以及子君與其叔父的斗爭，但是最終也難逃一個“離”字。可以看出，子君是從自己內(nèi)心的出發(fā)點(diǎn)來對待涓生，來要求涓生，然而，涓生也是從自我的角度出發(fā)來要求子君，而且比子君更強(qiáng)烈。他們都在自私的要求著別人，卻沒有去改變自己，去適應(yīng)彼此，欣賞彼此。本文從社會、人生、愛情三個層面進(jìn)行了闡述，揭示了悲劇產(chǎn)生的根源，指出了青年婚戀問題的

3、復(fù)雜性和重要性，從而闡明了《傷逝》具有深刻的悲劇意蘊(yùn)，并點(diǎn)明了它所具有的歷史價值和現(xiàn)實(shí)意義。</p><p>　　關(guān)鍵詞：悲劇根源 自私 愛情觀 現(xiàn)實(shí)意義</p><p><b>　　目 錄</b></p><p>　　引言 ……………………………………………1</p><p>　　一、社會悲劇

4、 </p><p>　　1. 社會動蕩，知識分子謀生艱難 …………………………1</p><p>　　2. 經(jīng)濟(jì)落后，知識分子不受重視 …………………………2</p><p>　　3. 新舊交替，知識分子無所適從 …………………………2</p><p>　　4

5、. 世態(tài)炎涼，知識分子孤立無援 …………………………2</p><p>　　二、人生悲劇 </p><p>　　1. 性格懦弱，難以立身 ……………………………………3</p><p>　　2. 棄舊不能圖新 ……………………………………3</p><

6、p>　　3. 思想不夠成熟 ……………………………………4</p><p>　　三、愛情悲劇 </p><p>　　1. 愛情基礎(chǔ)不夠牢固 ……………………………………5</p><p>　　2. 平淡從容才是真。 ……………………………………8</p

7、><p>　　四、結(jié)束語 ………………………………………………8</p><p>　　五、參考文獻(xiàn) ……………………………………9</p><p>　　六、注釋 …………………………………………………10</p><p><b>　　引 言</b></p><p>

8、　　二十世紀(jì)初的中國，是一個風(fēng)云動蕩，除舊布新的時代，是一個大覺醒、大探索、大奮進(jìn)的時代，是一個爭取民主自由、追求個性解放的時代。在這樣一個背景下，涌現(xiàn)出一大批卓越的文學(xué)家，其中影響最大的當(dāng)首推魯迅先生，他的作品以其厚重的文化底蘊(yùn)，深刻的思想內(nèi)涵和卓越的藝術(shù)成就，為中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。單就其小說而言，幾乎一篇一體，表現(xiàn)了藝術(shù)構(gòu)思的多樣性和獨(dú)創(chuàng)性。其中以戀愛婚姻為題材的小說只寫過一篇，這就是收在《彷徨》中的《傷逝》。當(dāng)時以

9、婚姻為題材的小說很多，幾乎成為一種時尚，許多作家都寫過這類小說，而魯迅的《傷逝》比當(dāng)時同類的小說要深刻得多。</p><p>　　《傷逝》的故事情節(jié)比較簡單：一對追求新生活的知識分子，沖破家庭和社會的種種羈絆，如愿以償?shù)亟Y(jié)合在一起，開始了新的生活，然而在生活的重壓之下，他們又不得不分離，最終女主人公被黑暗的舊勢力所吞噬，只留下男主人公悔恨和悲哀。</p><p>　　我國古代的許多愛情故事

10、往往以大團(tuán)圓為結(jié)局，如《西廂記》、《風(fēng)求凰》等。而魯迅先生卻另起爐灶，完全摒棄了這種做法。他把重點(diǎn)放在對“分離”的原因的描述上。當(dāng)男女主人公結(jié)合在一起，開始自由的二人生活時，從表面上看，似乎是“有情人終成眷屬”，實(shí)際上卻是命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，悲劇的開始。因?yàn)樗麄兩硖幒诎祫萘χg，僅憑一腔激情而不設(shè)法改變社會現(xiàn)狀，是沒有立足之地的，因此他們的悲劇是不可避免的。魯迅先生曾說：悲劇是將那有價值的毀滅給人看?！秱拧返谋瘎∫馓N(yùn)極為深厚，那么他毀滅了什么

11、有價值的東西？該如何理解呢?我們從社會、人生、愛情三個層面來解讀《傷逝》的悲劇。</p><p><b>　　一社會悲劇</b></p><p>　　1.社會動蕩，知識分子謀生艱難。</p><p>　　《傷逝》的主人公涓生和子君生活得年代是一個戰(zhàn)亂不斷的年代，辛亥革命、袁氏復(fù)辟、二次革命……有人將二十世紀(jì)初中國的主題概括為戰(zhàn)爭和革命，應(yīng)該說是

12、十分形象而精當(dāng)?shù)?。人們雖說“亂世出英雄”，但當(dāng)時這些英雄多由張作霖、袁世凱之流從綠林起家或出身豪門的人充當(dāng)。至于涓生類的知識分子，卻正是“滿腹詩書不值錢”的時期。他們的生存空間極為狹小，謀生異常艱難。我們從魯迅的《范愛農(nóng)》和朱自清的《背影》中不難讀出他們的艱難。涓生自然也不例外，其謀生手段也不外乎教書、抄寫、寫作與翻譯等幾樣吧了，而當(dāng)時憑這些來養(yǎng)家糊口談何容易!在吃穿尚成問題，只能茍全性命的亂世，試想又有多少人會有閑錢去供養(yǎng)子女上學(xué)呢？

13、又有多少人會有閑情逸致去瀏覽那些不能充饑果腹的文章呢？這樣的局面，當(dāng)時許多大作家尚不能單以寫作謀生，何況涓生們呢？正所謂“才子清明志自高，聲譽(yù)末世運(yùn)偏消”。</p><p>　　2. 經(jīng)濟(jì)落后，知識分子不受重視。</p><p>　　知識分子作為社會的中堅力量，其受尊重的程度就成為衡量社會進(jìn)步與否的天然標(biāo)志。奴隸社會時期的孔子，柏拉圖等思想大家的命運(yùn)凄慘且不必說，封建社會時期的祖沖之不時也

14、一再落到“臭老九”的地步嗎？知識分子隊(duì)伍的大小，命運(yùn)的優(yōu)劣勢與社會的進(jìn)步程度，經(jīng)濟(jì)的繁榮程度分不開的，落后的社會不尊重知識分子，貧窮的社會養(yǎng)不起知識分子。二十世紀(jì)初到中國，絕大多數(shù)知識分子都掙扎在貧窮的死亡線上，境遇十分悲慘。他們既不能向農(nóng)民那樣攢下救命的粗糠爛菜，又不能像工人那樣掙得維持生命的微薄薪金，在這樣一個知識不受重視，知識分子遭難的時代，涓生們又怎能不命運(yùn)多舛呢？</p><p>　　3. 新舊交替，知

15、識分子無所適從。</p><p>　　“乍暖還寒時節(jié)，最難將息，”涓生和子君生活在一個新舊交替的時代。他們是新派人物，是精英，可他們在當(dāng)時社會是少數(shù)派，他們?yōu)樯鐣系氖嘏f勢力所不容，他們的自由結(jié)合更加重了這種不容程度。頂著流言和譏笑，他們走出了同居的第一步，可前面的路，卻是太泥濘太坎坷。戀愛是自由的，自己的路就只能靠自己來走。當(dāng)有些更基礎(chǔ)更重要生理需求得不到滿足時，愛情，高高在上，也就成了一種奢談。他們走在路上，

16、會時時遇到敵視、譏笑和輕蔑的目光。盡管他們時時記得但丁的名言：走自己的路，讓別人去說吧。然而他們的創(chuàng)新之路不是那么好走的，“別人”也不只是“說”而已。最終他們中了冷箭，跌入陷阱，涓生被無端解雇了。既然不能為舊勢力所容，那么就看看新派人士的表現(xiàn)吧！他們總該會惺惺相惜吧，然而這些新派人士卻也和他們的境遇相似，很難有剩余之力再去拉別人一把，涓生寄予厚望的《自由之友》也不過是寄來幾角錢的稿費(fèi)而已。由于生活的壓力接踵而來，原有的感情和希望漸漸地在

17、生存的困境中消磨怠盡，性格的缺陷，加上心理上的種種改變，似乎生活，已經(jīng)變得不能容忍了。</p><p>　　更何況，革新與守舊只是相對而言而已，曾幾何時，康有為、梁啟超等新派人物，轉(zhuǎn)眼就成了最頑固的守舊派。面對變化如此之快的世界，涓生們定然無所適從，只能“望天地之悠悠，獨(dú)慘然而涕下”了。</p><p>　　4. 世態(tài)炎涼，知識分子孤立無援。</p><p>　　看

18、魯迅的《孔乙己》、《祝?！返茸髌?，人們往往驚詫于國人的冷漠，孔乙己在人們的譏笑中凄慘地死去。《傷逝》中的涓生和子君，在人生最困難的時候，沒有誰來拉他們一把，有點(diǎn)只是冷笑旁觀，淡然置之，甚至于暗放冷箭，落井下石。不要以為這是魯迅先生幼年慘遭家庭變故，飽嘗人情冷暖，世態(tài)炎涼之后的激憤之詞，那是先生敢于直面人生，正視淋漓鮮血之后的吶喊，是先生為衰弱大中華民族開出的良方，孟子也曾提出：“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”的美好主張，然而在一個極為

19、貧窮，人人自危的國度，這只能是一種美好的社會理想，不是人人都能做到的。掙扎在死亡線的，套著沉重的精神枷鎖的人，在“老吾老”“幼吾幼”都無法做到的時候，又怎能“及人之老”“及人之幼”呢？那時，涓生和子君所造受得冷遇，又會有誰不曾遇到過？人人變得麻木的民族，必將是分崩離析，任人宰割的民族。</p><p>　　總的來看，《傷逝》揭示了導(dǎo)致那個時代一些知識分子悲劇的社會根源。在那樣一個風(fēng)雨如晦的年代，任何一個與覺悟的知

20、識分子都會成為出頭的椽子，挨槍打的出頭鳥。他們在進(jìn)行新生活，新風(fēng)尚的嘗試過程中，往往會為社會各方所不容，會成為最先被毀滅的對象。更何況，涓生的覺悟還不徹底，還沒有一個明確政治理想、奮斗目標(biāo)，他們就如無根的浮萍一般在亂世的駭浪中飄蕩，自然也就難逃惡勢力的魔爪。再加上社會的腐朽，民眾的麻木，他們往往就會失去應(yīng)有的支持和用戶。這就更談不上什么教育民眾，開花民眾了，因此他們在遇到舊勢力的鎮(zhèn)壓之時，就會變得束手無策，孤立無援，最終只是坐以待斃?？?/p>

21、見，作為知識分子代表的涓生和子君，他們的悲劇不僅是那個時代很多知識分子的悲劇，也是整個社會的悲劇。正所謂：皮之不存，毛將焉附；覆巢之下，焉有完卵！</p><p><b>　　二人生悲劇</b></p><p>　　1. 性格懦弱，難以立身。</p><p>　　遇事但現(xiàn)兒女態(tài)，百無一用是書生。涓生和子君的悲劇既有社會的原因，也有自身的原因。當(dāng)

22、年卓文君隨司馬相如私奔后，窮的叮當(dāng)響，他們開了個小酒店來維持生計。而子君婚后卻足不出戶，滿足于當(dāng)一個家庭主婦，經(jīng)濟(jì)上不能自立，完全依賴于涓生：而涓生又把陷入困境的原因歸咎于子君，只能眼睜睜地看著家境日益困窘而無計可施。生活的道路對涓生而言固然很窘，但畢竟天無絕人之路，司馬相如和卓文君有能力維持生計，作為知識分子對他們維持生計應(yīng)該是不成問題的，無論如何當(dāng)時的知識分子絕不是死路一條吧。涓生不是積極去謀生，而是采取了逼迫子君離開的辦法來茍延殘

23、喘。中國傳統(tǒng)在知識分子的軟弱，遇事推諉，不負(fù)責(zé)任的不足，在他們身上都表現(xiàn)出來了，他明知把子君推出去可能就是把她逼上了絕路，去還是那樣做了。</p><p>　　中國傳統(tǒng)知識分子普遍性格軟弱，他們在政治上不能獨(dú)立，在經(jīng)濟(jì)上無法獨(dú)立，不是依附于統(tǒng)治階級，就是淪為平民，潦倒終生?！叭祟愑幸粋€大缺點(diǎn)，就是常常饑餓?！苯癯娘L(fēng)流人物讓知識分子上山下鄉(xiāng)也不用了很簡單的一句話：不去不給飯吃。結(jié)果，那么多知識分子為了糊口不得不就

24、范。為了生存下去，人們有時候不得不出買自由、良心乃至尊嚴(yán)。“自由固然不是錢所能買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉，”在面臨嚴(yán)重生存危機(jī)的時候，涓生之流的小知識分子往往就傷失了節(jié)操，把做人的尊嚴(yán)拋在了腦后。</p><p><b>　　2.棄舊不能圖新。</b></p><p>　　兩個自私的戀人，在當(dāng)時的半封建環(huán)境下，打著新青年的幌子進(jìn)行著自由戀愛。但倆人的封建氣息并未完全清除

25、干凈。在同居后，涓生對于子君成為家庭主婦而抱怨，當(dāng)子君不收拾房屋時又開始抱怨。說到底，涓生還是以一個封建式的賢妻良母來要求子君。然而，在這要求上有高于封建思想的要求。子君在同居后，由新女性向家庭婦女的轉(zhuǎn)變，也說明子君是一個封建余孽。當(dāng)然，這些都是環(huán)境的因素。其實(shí)，拋開了環(huán)境，這一切都是他們出于人的本性造成的，即是為自己著想的本性。當(dāng)子君與涓生剛開始相愛時，子君那句“我是我自己的，他們誰也沒有權(quán)利干涉我?！弊屼干罢f不出的狂喜”，震動了他

26、的靈魂，知道中國女性在不遠(yuǎn)的將來，便要看見輝煌的曙色。兩人開始對愛情的追求，出于自認(rèn)為自己是新青年對彼此的相互欣賞，而且，彼此還在一種愛情興奮中，暫時遮蓋或掩飾了雙方內(nèi)心對彼真正的需要與要求。愛情總帶著迷惑性的。而子君對于涓生示愛以及愛的言辭竟至于讀熟了一般，逼著涓生與自己溫習(xí)，質(zhì)問涓生，以至于到后來的“自修舊課”。這一切都讓涓生以為可笑，而且也讓涓生自以為清楚的知道子君熱烈的愛他。正是因?yàn)殇干雷泳龕鬯?，便為從?nèi)心要求子君怎樣愛自己

27、的心理形成了一個雛形。</p><p>　　生活在新舊交替時代的許多知識分子，如同新瓶裝舊酒。他們有了新思想：他們反對家庭專制，打破舊習(xí)慣，講究男女平等，婚姻自由……然而，他們的新思想是有局限性的，婚后的子君變成了一個地道的家庭主婦，變得無所事事，庸俗而無聊，涓生呢都在婚后和許多朋友都絕了交。失業(yè)之后有自暴自棄，整日泡在圖書館消磨時光，完全封閉了自己。這些又是他們不能擺脫舊思想的表現(xiàn)，他們不夠創(chuàng)新，不能完全向他們

28、所想忘掉那樣生活，他們又不夠守舊，不能像別人生活的那樣生活。因?yàn)樗麄兊男滤枷耄麄優(yōu)榕f勢力理所不容，又因?yàn)樗麄兊呐f根子，他們便找不到新的出路。因而，他們只能碰壁，只能沉淪，只能掙扎。說他們新，是因?yàn)樗麄冊诜磁f，說他們舊，是因?yàn)樗催^之后便四顧茫然，找不到理想和目標(biāo).在反舊上，涓生和子君是何等的堅決，子君毫不猶豫地喊出：我是我自己 他們誰也沒有干涉我的權(quán)利，涓生也依然決然地帶著子君私奔。然而他們這只是在棄舊、反舊、卻沒有圖新，立新。因此，

29、他們的新生活，沒有了理想和目標(biāo)，就必然在拋棄舊生活的同時被新生活所遺棄。</p><p>　　3. 思想不夠成熟。</p><p>　　那個時期，許多新潮知識分子都把拋棄發(fā)妻當(dāng)做反舊的行為、新潮的標(biāo)志，甚至把他當(dāng)做個性解放思想的舉措。魯迅、郭沫若等人就都擺脫了包辦婚姻自擇佳偶，開始了新的生活?？射干汪斞傅热瞬灰粯樱呼斞傅热说幕橐鍪欠饨òk的，沒有感情基礎(chǔ)，他們解除婚姻關(guān)系是有覺悟的新生活

30、，而涓生和子君卻是新興的婚姻關(guān)系，是他們自由戀愛的結(jié)果。但他們開始家庭生活，卻沒有了人生目標(biāo)，涓生逼迫子君的離開，這暴露出個性解放思想的不成熟性和內(nèi)心的軟弱。他們的分離是必然的結(jié)果。從這個意義上說，涓生和子君的愛情悲劇也是人生的悲劇，和他們的思想不夠成熟有必然的聯(lián)系。</p><p>　　由此可見，任何現(xiàn)實(shí)的悲劇都不會僅僅是社會的悲劇，就如同：不是每一粒種子在豐年都會發(fā)芽，也不是每一粒種子在荒年都不能發(fā)芽一樣。涓

31、生和子君的悲劇，除了受復(fù)雜的社會因素的影響之外，在很大程度上是他們自身的原因造成的。他們有新的思想?yún)s缺乏必要的謀生本領(lǐng)，一心棄舊卻又難以圖新，熱血沸騰而又做事盲目。在那樣一個大動蕩的年代里，性格軟弱的涓生和子君試圖靠個人奮斗來過一種世外桃源般的生活是絕對不可能的。</p><p>　　《傷逝》的悲劇表明，不成熟的知識分子在激烈的社會動蕩中必然會遭遇被毀滅的命運(yùn)。在社會的激流中，人們應(yīng)該站穩(wěn)腳跟，深思熟慮，勇敢前行

32、。倘若你縮手縮腳，猶豫不決或者盲目行事就可能被激流所吞沒。</p><p><b>　　三愛情悲劇</b></p><p>　　1. 愛情基礎(chǔ)不夠牢固</p><p>　　匈牙利詩人裴多菲曾熱情高歌：生命誠可貴，愛情價更高……這成了許多愛情至上者的至理名言，但現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)非如此，一位哲人曾說過生活中僅有愛情是不夠的，人生第一要素便是生活，人必須生活著

33、，愛才有所附著。馬克思也曾斷言：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。據(jù)說他嫁女兒是把對方的經(jīng)濟(jì)條件作為重要的因素來考慮。可見愛情的產(chǎn)生容易，?；橐龅木S持卻很難，因?yàn)樗枰欢ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，許多人的婚姻失敗了，與其說是他們沒有了愛情，不如說是他們的愛情失去了經(jīng)濟(jì)的保障。當(dāng)生活都成為問題的時候，愛情便成為高談闊論，成為奢侈品。因?yàn)闇仫枂栴}遠(yuǎn)比愛情問題要重要得多。似乎有些例外，像《紅樓夢》、《西廂記》或者瓊瑤小說中的許多男女主人公就好像都是為了愛情而生的。他

34、們愛的轟轟烈烈，驚天動地，他她們無所畏懼地追求愛情。但是別忘了，這些人都是王孫貴族，公子小姐，他們那用為生計發(fā)愁，一心只把那愛情來追求。有了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，才有了他們的至上愛情。在那樣的社會，普通的平民百姓，沉重的剝削和壓迫，艱難的生活早吧他異化成了生產(chǎn)的工具了。他們在生死線上掙命，只能是簡單的繁衍后代，傳宗接代，又哪里能去卿卿我我，談情說愛呢？又怎么能產(chǎn)生搖曳多姿的愛情的故事？既然</p><p>　　涓生和子

35、君的愛情就更加沒有保障了，他們的相愛，很大程度是建立在反對封建勢力的干涉上的。從這個角度上來看，外界巨大的壓力反而成了促成他們的重要因素。當(dāng)這一切都過去之后，外界的干預(yù)相對而言發(fā)生了變化，缺少了外力的因素，他們的離心傾向也就凸現(xiàn)了出來，并逐步走向惡化。在當(dāng)時，許多涓生和子君一類的知識分子都曾經(jīng)沖破封建的羅網(wǎng)，靠自由戀愛的方式結(jié)合在一起。然而熟悉那個時代的人都知道，他們之中有許多人很快就要有分手了。離婚幾乎成了那個時代的流行病，。真是聚也

36、匆匆，散也匆匆啊。錢鐘書先生曾風(fēng)趣地把這一現(xiàn)象比做圍城：城外的想進(jìn)來，城內(nèi)的想出去?；榍暗钠谕翟礁?，婚后的失望越深，這正如《心太軟》中所唱：相愛本是簡單，相處太難。</p><p>　　愛情觀！正是二人不同的愛情觀，決定了二人的不同的性格心態(tài)及行為方式，同時，也決定了他們在社會壓迫和金錢困擾的沖擊下，終于難免分離的悲劇結(jié)局。 涓生子君初始雖然真誠熱烈地相愛，但他們愛的內(nèi)涵是不相同的?！拔覑圩泳?，仗著

37、她逃出這寂靜和空虛”。不難看出，這其中很大程度上是出自本能的欲求和情感的需要。對涓生而言，愛乃是找一個可愛的人來愛并以此使生活充滿意義和色彩，愛不過是生活的一種點(diǎn)綴，是手段而非目的。所謂男女平等，戀愛自由，在涓生看來，則是男女間交往分合來去的平等和自由，在冠冕堂皇的外衣下，掩蓋著一種不愿負(fù)責(zé)任或不敢負(fù)責(zé)任的自私、怯懦與虛偽，流露出一種特有的中國式大男子主義的心態(tài)。正是這一愛情觀使得他以真摯熱烈之情開始的自由戀愛最終轉(zhuǎn)化成“始亂終棄”這一

38、古老的男人風(fēng)流勾當(dāng)?shù)淖兎N。對子君而言，愛則乃是找一個愛自己的人以托附終身。男女平等，戀愛自由，在她看來僅是擇偶權(quán)利的自主而非擇偶行為的自由，這就是“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”這一令人振奮的宣言的實(shí)質(zhì)。子君把愛視為生活的全部，是目的而非手段，把自己的全部身心和幸福寄托在一個愛自己的男人身上，這種折射著“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”古老婦</p><p>　　2.平淡從容才是真。</p><

39、p>　　培根有句名言：別讓你的愛情之火熊熊燃燒，否則他會把你燒焦。激情澎湃的愛情固然很美，可是誰又能長久地保持激情呢？據(jù)說冬天在室外放一杯熱水和一杯冷水，先結(jié)冰的卻是熱水。故人云：君子之交淡如水。事實(shí)證明，越是熾烈的感情持續(xù)的時間越短。涓生和子君愛情悲劇不也說明了這一點(diǎn)嗎？越是容易得到的就越不知道珍惜。理想</p><p>　　和現(xiàn)實(shí)終歸有一定的距離，瓊瑤一類的小說根本不切實(shí)際。那些即將戀愛或者正在戀愛的男

40、女們，一定要謹(jǐn)慎揮灑你們的情感，別讓那燃燒的激情蒙蔽住你們智慧的雙眼；一定要多幾分理智，少一些沖動，否則涓生、子君的悲劇就會重新上演。因?yàn)閻鄣恼嬷B是：兩人手牽著手一起慢慢變老，這雖然不夠轟轟烈烈，卻樸實(shí)無華，經(jīng)得起歲月的考驗(yàn)。涓生和子君在熱烈之后，不是就陷入了難以承受的空虛和無聊嗎？他們的愛情不夠成熟，他們太浪漫了，有的只是一時沖動?？磥磉@乃是需要平淡的，即使平淡如水，但卻能廝守終身。</p><p>　　可見，

41、愛情和婚姻是不能等同的。男女間相愛可以很簡單，可以為了愛而愛。但維持婚姻卻很難?；橐龅木S持受很多因素的影響，人們要冷靜、理智的卻處理。只有這樣，才能避免涓生和子君愛情悲劇的重演。</p><p><b>　　四結(jié)束語</b></p><p>　　叔本華說：“每個人都在別人身上有一面反映自己的鏡子，我們可以從這面鏡子里清楚地看到自己的罪過或缺點(diǎn)或種不足。雖然如此，我們太

42、多數(shù)人，就如同狗照鏡子一般，設(shè)想在鏡子里看到的不是自己，而是另外一條狗?！奔热蝗吮救绱耍?yàn)樵谖覀兡苷嬲凉M足了自己之后才會顧及到別人。當(dāng)然，這種顧及是來自內(nèi)心的真誠。 人雖然是以個體存在，但人過的是群體生活，大切大悟者便是異端，在人群中活得孤獨(dú)而無奈。所以，即使有看清于塵世者，但不甘于寂寞者，便會運(yùn)用自己的聰明在社會中越活越好?；蛟S，這才是積極的。</p><p>　　綜合以上分析，我們不難看出《傷逝》深厚的悲劇

43、意蘊(yùn)和深刻的現(xiàn)實(shí)意義?？梢娬f它是一部優(yōu)秀的作品。他讓人們對愛情和婚姻有了更全面、更深刻、更清新的認(rèn)識。青年人的婚戀問題是社會問題的一個重要組成部分，他與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等問題緊相聯(lián)。離開了政治上的獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)上的自立而去追求婚姻上的自主，是永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的。個人的獨(dú)立和解放是離不開整個社會的獨(dú)立和解放的。涓生和子君的悲劇是有著深刻的社會原因的。在當(dāng)時要維持他們的婚姻是何等的艱難。他們的悲劇是值得我們深思的。魯迅先生能不隨俗流，高瞻遠(yuǎn)矚得來審

44、視青年人的婚戀問題，并創(chuàng)作出《傷逝》這樣具有深刻意義的作品，是我們的幸事。他讓我們明白：任何悲劇都不會只是個人的悲劇，悲劇的產(chǎn)生有著其復(fù)雜的社會因素和其他因素。青年人在處理個人問題時，必須考慮諸多因素的存在。</p><p>　　今天，我們生活在一個講究和諧、富裕文明的盛世，生活在一個知識備受尊崇的時代，但我們不應(yīng)忘記曾經(jīng)有多少知識分子為爭取自由和美好生活遭受的痛苦和屈辱。我們也不該忘記他們做出的奮斗和犧牲。歷史

45、是面鏡子，它能讓我們獲得許多有意的啟迪。我們應(yīng)該多讀讀魯迅，他是我們永遠(yuǎn)的老師。</p><p><b>　　【參考文獻(xiàn)】</b></p><p>　?。?］ 《魯迅經(jīng)典作品選》 .當(dāng)代世界出版社，2002年</p><p>　　［2］ 錢鐘書.《圍城》</p><p>　?。?］ 曹雪芹.《紅樓夢》&

46、lt;/p><p>　?。?］ 錢理群.《話說周氏兄弟》</p><p>　　［5］ 李文兵.《新版〈魯迅全集〉有什么特點(diǎn)？》，收《魯迅研究百題》，湖南人民出版社［6］ 汪暉.《反抗絕望——魯迅及其文學(xué)世界》.河北教育出版社</p><p><b>　　注 釋</b></p><p>　?、俨苎┣邸?/p>

47、紅樓夢》第五回。</p><p>　　②趙志遠(yuǎn)《宋詞三百首·李清照·聲聲慢》</p><p>　?、厶瞥?陳子昂《登幽州臺歌》</p><p>　　④錢理群《話說周氏兄弟》</p><p>　?、蒎X理群《話說周氏兄弟》</p><p><b>　　⑥見《傷逝》</b></