義烏區(qū)域文化特征及社會效應分析

1、<p>　　義烏區(qū)域文化特征及社會效應分析</p><p>　　摘 要：先進的區(qū)域文化是促進區(qū)域社會發(fā)展的有效方式。義烏區(qū)域文化經(jīng)過千年的形成和演變，形成了獨特的內(nèi)涵特征：敢闖敢干、開拓創(chuàng)新的上進思想，重商商利、義利并舉的市場觀念，兼容并蓄、多元包容的吸納精神，并在價值創(chuàng)造、激勵動力、集聚整合、創(chuàng)新推動等方面發(fā)揮著重大社會效應，促進區(qū)域實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。 </p><p>　　關鍵

2、詞：區(qū)域文化；特征；社會效應；義烏 </p><p>　　在全球經(jīng)濟文化化和文化經(jīng)濟化的大背景下，文化因素在社會發(fā)展中起著越來越重要的作用。文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，其本身具有綜合性、創(chuàng)新性、歷史的延續(xù)性和地域的差異性[1]。不同地域的地理環(huán)境、人力資源、社會發(fā)展基礎等方面的差異，必然會形成區(qū)別于其它地區(qū)的鮮明的區(qū)域文化，并對當?shù)氐慕?jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響和作用。 </p><p>　　

3、近年來，浙江義烏的社會經(jīng)濟發(fā)展始終保持快步向上的發(fā)展態(tài)勢。這其中有政策引導、歷史機遇等方面的影響，但區(qū)域文化是一個相當重要的影響因素，筆者將初步結合義烏區(qū)域文化的形成與演變過程，探討義烏區(qū)域文化的社會經(jīng)濟效應。 </p><p>　　一、區(qū)域文化對區(qū)域發(fā)展的影響 </p><p>　　區(qū)域文化是指一個特定地域內(nèi)的文化體系，是特定區(qū)域內(nèi)的人們在長期從事的物質生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會生活過程中所形

4、成的具有濃厚的地域特色的價值觀念、思維方式、人文心態(tài)、民族藝術、風俗習慣、道德規(guī)范等的總和[2]。 </p><p>　　區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展相互促進、相互滲透，二者是一種共生共存的關系[3]。文化以一定的區(qū)域地理、經(jīng)濟基礎為前提，而形成一定的區(qū)域文化后又反作用于區(qū)域的發(fā)展，其文化精神和價值觀決定并影響區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的選擇模式、政策措施、運行方式以及發(fā)展速度和質量[4]。首先，區(qū)域文化影響區(qū)域發(fā)展特色。區(qū)

5、域文化的特色直接作用于發(fā)展模式、產(chǎn)業(yè)結構。特定區(qū)域的人文歷史境遇，給區(qū)域的發(fā)展打上了深刻的文化烙印，最終使不同的區(qū)域產(chǎn)生不同的發(fā)展道路。其次，區(qū)域文化影響區(qū)域發(fā)展軟環(huán)境。人才的觀念因素是區(qū)域發(fā)展軟環(huán)境的重要組成部分，不同的區(qū)域文化產(chǎn)生不同的價值觀念，進而形成不同的主觀能動性和創(chuàng)造性，這直接影響區(qū)域創(chuàng)新。 </p><p>　　二、義烏區(qū)域文化的形成與演變 </p><p>　　義烏區(qū)域文化

6、是江浙文化的有力代表，是典型的工商皆本、義利并重的商業(yè)文化。義烏最早的商業(yè)文化傳統(tǒng)要追溯到兩千多年前。義烏土壤貧瘠、人多地少，在生存壓力下，當?shù)剞r(nóng)民肩挑貨郎擔、手搖撥浪鼓，去江西福建等地走巷串戶，用自家產(chǎn)的生姜糖換取雞毛，再把雞毛做成雞毛撣子換取微薄利潤，形成了具有地區(qū)特色的“雞毛換糖”和敢闖敢創(chuàng)的“撥浪鼓文化”。改革開放初期，貨郎擔與時俱進，將雞毛換糖演變?yōu)樾“儇涃I賣，由此產(chǎn)生了街邊小攤販，并形成小商品市場的雛形。在這種文化傳統(tǒng)的影響

7、下，義烏市政府總結歸納出“勤耕好學、剛正勇為”的八字“義烏精神”。隨著小商品貿(mào)易的日益紅火，小商品城五易其址，八次擴建，享譽全球的小商品集散中心屹立于江浙大地。在此期間，義烏人以包容之心，誠實守信與全世界賓朋從事貿(mào)易活動，形成多國家聚集、多民族交融、多元文化融合的欣欣向榮態(tài)勢。2008年，義烏市政府根據(jù)小商品貿(mào)易體現(xiàn)出來的文化觀念的融合與發(fā)展，在八字義烏精神的基礎上又提煉出十二字“新義烏精神”：勤耕好學、剛正勇為、誠信包容。 </

8、p><p>　　從“撥浪鼓文化”到“義烏精神”再到“新義烏精神”，是區(qū)域傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，是義烏人開拓進取的集體意識逐步積淀為特定價值觀念的文化個性和審美創(chuàng)造。在這種群體性文化氛圍中，勇于創(chuàng)新、講求實效、追逐利益、沒有官本位意識等市場理念交織在一起，構成了開放的文化意識環(huán)境，形成了一種群體性的思維和行為定式，人們思想開放，敢冒險、敢創(chuàng)新，潛移默化地塑造出具有特定文化稟賦的人群，推動了義烏商業(yè)的進步[5]。 <

9、;/p><p>　　三、義烏區(qū)域文化特征分析 </p><p>　　義烏千百年來長期積淀下來的文化價值觀念體系對于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響往往是持久而深刻的，其特征主要體現(xiàn)在以下幾個方面： </p><p>　　敢闖敢干、開拓創(chuàng)新的上進思想。義烏區(qū)域文化究其根本，是具有鮮明群體意識的創(chuàng)業(yè)文化價值體系。義烏地區(qū)較差的自然地理條件淡化了民眾依賴自然環(huán)境、安貧樂道的惰性心理，孕育出

10、冒險、開拓、進取的創(chuàng)業(yè)意識，催生出“敲糖幫”的創(chuàng)業(yè)行為，走出一條以商養(yǎng)農(nóng)、以商求生存求發(fā)展的創(chuàng)業(yè)之路?！半u毛換糖”的創(chuàng)業(yè)之路，其背后是義烏人對財富的強烈述求，而正是這種“雞毛變金”的致富欲望，使得“雞毛換糖”的商業(yè)內(nèi)涵不斷升級，逐漸跳出其原本意義的商業(yè)活動，與中國傳統(tǒng)文化中的封閉、保守、中庸成為鮮明對比，成為代表義烏人敢為人先，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的強大精神力量[6]。 </p><p>　　重商商利、義利并舉的市場觀念。義

11、烏區(qū)域文化的突出表現(xiàn)是“尚利進取”的商業(yè)文化。與注重農(nóng)耕文明、重義輕利的中國傳統(tǒng)儒家文化思想及“萬般皆下品，唯有讀書高”的價值取向相比，義烏人“不以物小而不為”的商業(yè)行為更具理性思考，更具主體意識、獨立意識，與發(fā)展市場經(jīng)濟追逐利潤和重視物質利益的價值取向一脈相承。義烏“螞蟻商人”用毫厘利潤筑起一座建在市場上的國際化商貿(mào)城市，這是義烏人的經(jīng)營之道，更是義烏之所以取得世界矚目成就的文化精髓[7]。 </p><p>

12、　　兼容并蓄、多元包容的吸納精神。義烏區(qū)域文化經(jīng)歷千百年的傳承創(chuàng)新，其涵化力和適應力很大程度上取決于包容與吸納。義烏人手搖撥浪鼓走南闖北辛勞奔波時，最能體會的是出門的不易與艱辛，但他們將心比心、設身處地地為他人著想時，一種樸素的好客情感會自然而生?？梢哉J為，義烏本土文化中所孕育的包容因子、開放因子為義烏的對外開放和商貿(mào)發(fā)展提供了得天獨厚的文化優(yōu)勢[8]。如今，130多萬外來建設者、2萬多外國人與義烏本地人一道和諧相處，多元、包容的文化觀

13、念加強了多民族文化的溝通與交流，也促進了義烏區(qū)域文化的傳播與傳承。 </p><p>　　四、義烏區(qū)域文化的社會效應分析 </p><p>　　通過對義烏區(qū)域文化的內(nèi)涵分析可以發(fā)現(xiàn)，區(qū)域文化的價值觀念、思維方式、人文心態(tài)、道德規(guī)范對區(qū)域的社會經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)有著重大的影響。文化是一種活生生的生存和發(fā)展方式，是一種素質，一種品格，是活潑的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力[9]。區(qū)域文化作為區(qū)域社會運行的內(nèi)

14、在機制，以獨特的機制滲透于區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展過程中。 　　1、區(qū)域文化的價值創(chuàng)造效應。義烏區(qū)域文化的價值創(chuàng)造體現(xiàn)在兩個方面。一是傳統(tǒng)的經(jīng)濟價值創(chuàng)造。在傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商意識中，開放精明的義烏人以義利并存、工商皆本的觀念將雞毛納入到商品領域并實現(xiàn)其經(jīng)濟價值；隨著“撥浪鼓文化”的發(fā)展，這一無形精神產(chǎn)品物化為小商品市場，直接創(chuàng)造價值，實現(xiàn)了區(qū)域個體經(jīng)濟的富足和區(qū)域整體經(jīng)濟的發(fā)展。二是經(jīng)濟群體的創(chuàng)造。人力資本是社會經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，在雞毛換糖的撥

15、浪鼓文化中，諸多義烏商人勇于創(chuàng)新、講求實效、追逐利益，產(chǎn)生出一大批開放創(chuàng)新、適應市場經(jīng)濟體制的企業(yè)家。浪莎襪業(yè)、新光飾品、雙童吸管、華鴻相框的掌門人都是這類群體的代表，他們出身農(nóng)民、知識缺乏，但長久的走街串巷、擺攤批發(fā)實現(xiàn)了商業(yè)的原始積累，成功轉型為在全國甚至全世界行業(yè)領域中的佼佼者。 </p><p>　　2、區(qū)域文化的激勵動力效應。文化是一種心態(tài)、是一種觀念，具有凝聚力的文化能夠形成一個區(qū)域特有的價值觀和凝聚

16、力，這種精神激勵雖然不能夠準確地度量，但通過整合和塑造文化資源，能夠使整個激勵機制更加有效，從而作為一種內(nèi)部激勵機制，提高生產(chǎn)效率，促進技術的進步[10]。首先是創(chuàng)業(yè)個體的激勵。義烏區(qū)域文化的市場意識、工商意識激勵個體實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)，這種創(chuàng)業(yè)物微利薄，但薄利多銷的心態(tài)以及個體帶群體、以點帶面的星火燎原之勢造就了“小商品、大世界”的市場格局。待發(fā)展到一定階段和規(guī)模，追求更大成功的持續(xù)動力激勵創(chuàng)業(yè)者們不斷創(chuàng)新，促使義烏商人大舉挺進全國甚至海外市場

17、，構成了蔚為壯觀的“義烏軍團”。其次是義烏政府的推動激勵。適時出臺鼓勵措施，“興商建市”的戰(zhàn)略和有效的配置資源，讓創(chuàng)業(yè)個體活力迸發(fā)，激勵創(chuàng)業(yè)者們進一步開拓創(chuàng)新，從而實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟社會的持續(xù)增長。 </p><p>　　3、區(qū)域文化的集聚整合效應。文化具有向心力，它是區(qū)域社會共同認可和打造的核心價值觀念，對生產(chǎn)要素的流動和資源的配置有重要的影響。義烏誠信包容的文化傳統(tǒng)提供了勞動者集聚的良好氛圍，引導人力資源這一重要生

18、產(chǎn)要素不斷流入，為義烏的持續(xù)發(fā)展提供無限活力和生機。義烏200萬常住人口中，本地戶籍人口只有70萬，外來建設者多達130萬。外來人才的流動和配置，促進了義烏市場的轉型升級，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供了人才保障。同樣，區(qū)域文化營造了良好的投資形象和投資環(huán)境，推動資本、技術等要素的流入，從而通過集聚效應推動資本和技術的積累和集聚，對經(jīng)濟的增長產(chǎn)生關鍵的促進作用[11]。目前，義烏形成了針織襪業(yè)、飾品、工藝品等20多個優(yōu)勢行業(yè)，其中飾品、拉鏈行業(yè)占全

19、國份額的20%，無縫內(nèi)衣行業(yè)占全國的80%、世界的20%，形成了“小商品、大集群”的格局。 </p><p>　　4、區(qū)域文化的創(chuàng)新推動效應。創(chuàng)新是區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的不竭動力，義烏人“敢為人先、開拓創(chuàng)新”的文化品格推動社會的持續(xù)變革。首先是區(qū)域產(chǎn)業(yè)結構轉型升級。文化對資本、勞動力的有效配置，使義烏商人從走巷串戶的敲糖幫到固定經(jīng)營區(qū)域的商販轉變；而先進區(qū)域文化提供的適宜創(chuàng)新的制度性資源和創(chuàng)新環(huán)境，則促進小商品貿(mào)易從

20、勞動力和資本密集型的粗放型增長不斷向效率更高的知識和技術密集型增長轉變。其次是管理體制的創(chuàng)新。雞毛換糖這種商業(yè)行為是自下而上地傳遞到政府，在農(nóng)業(yè)貧瘠、民眾生存艱難及改革開放的雙重特定歷史條件下，倒逼政府改變管理模式，從而開啟義烏市政府“有所為有所不為”的有為政府管理模式之路。 </p><p>　　參考文獻：[1][4] 殷曉峰，李城固，王穎.東北地域文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響研究[J].東北師范大學學報（哲學社會

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