從生態(tài)教育角度審視高等學(xué)校開展通識(shí)教育改革的初步探索

1、<p>　　從生態(tài)教育角度審視高等學(xué)校開展通識(shí)教育改革的初步探索</p><p>　　摘要：從教育的角度看， 高等教育不能僅僅具有知識(shí)傳播的功能，我們應(yīng)該深刻審視我國高等教育的社會(huì)功能和價(jià)值取向，不斷創(chuàng)新高等教育理論，積極建構(gòu)具有中國特色的高等教育學(xué)學(xué)科理論體系，努力推進(jìn)通識(shí)教育改革，為遏制和不斷改善自然生態(tài)環(huán)境、克服當(dāng)前我國社會(huì)發(fā)展中的矛盾、促進(jìn)高等教育公平、實(shí)現(xiàn)高等教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展提供有力的

2、理論支撐。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：生態(tài)教育 通識(shí)教育 探索 </p><p><b>　　一、問題的提出 </b></p><p>　　根據(jù)黨的十七大關(guān)于“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國”的戰(zhàn)略部署，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要2010—2020年》明確提出“百年大計(jì)，教育為本?！苯逃敲褡逭衽d、社會(huì)進(jìn)步的基石，是提高國

3、民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑。強(qiáng)國必先強(qiáng)教?！皟?yōu)先發(fā)展教育、提高教育現(xiàn)代化水平，對(duì)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家具有決定性意義。”在黨的十七大報(bào)告中也明確提出了要把“建設(shè)生態(tài)文明”作為“實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求”。我們深知人類文明已經(jīng)經(jīng)歷了三個(gè)階段：原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，那么未來，為了更好地可持續(xù)發(fā)展，人類必將進(jìn)入生態(tài)文明時(shí)代。因?yàn)樯鷳B(tài)文明代表了美好的人類和諧理想，堅(jiān)持人

4、—自然—社會(huì)整體發(fā)展、和諧融通的倫理價(jià)值理念，包括物質(zhì)生態(tài)文明、精神生態(tài)文明、制度生態(tài)文明的全面的文化和諧建構(gòu)。 </p><p>　　教育只是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明進(jìn)程各個(gè)環(huán)節(jié)中的一個(gè)方面，從教育的角度看， 高等教育不能僅僅具有知識(shí)傳播的功能，我們還必須深刻反思我國教育目前尚存在的日漸突出的問題，特別是更應(yīng)該深刻審視我國高等教育的社會(huì)功能和價(jià)值取向，為實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國建設(shè)生態(tài)文明的發(fā)展要求，不斷創(chuàng)新高等教育理論，積極建構(gòu)具

5、有中國特色的高等教育學(xué)學(xué)科理論體系，努力推進(jìn)高等教育改革，為遏制和不斷改善自然生態(tài)環(huán)境、克服當(dāng)前我國社會(huì)發(fā)展中的矛盾、促進(jìn)高等教育公平、實(shí)現(xiàn)高等教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展提供有力的理論支撐。有的學(xué)者正在試圖建構(gòu)生態(tài)教育學(xué)的理論，盡管它還很不成熟，但我們應(yīng)該看到它正是積極探索當(dāng)代中國建設(shè)生態(tài)文明與變革教育的一種思想觀照與實(shí)踐指導(dǎo)。我們在目前各高校普遍實(shí)施的通識(shí)教育改革中發(fā)現(xiàn)生態(tài)教育的理念已經(jīng)初露端倪，那么，如何從生態(tài)教育的角度出發(fā)，去審視高

6、等學(xué)校開展通識(shí)教育改革呢？這需要我們進(jìn)一步深入思考與研究。 </p><p><b>　　二、概念的辨析 </b></p><p>　　何謂生態(tài)教育（Ecological Education）？“它是指人類為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)建生態(tài)文明社會(huì)的需要，而將生態(tài)學(xué)思想、理念、原理、原則與方法融入現(xiàn)代全民性教育的生態(tài)學(xué)過程?！鄙鷳B(tài)教育具有豐富的內(nèi)涵，可以涵蓋各個(gè)教育層面

7、，生態(tài)教育的內(nèi)容不僅僅包括生態(tài)理論、生態(tài)知識(shí)，更應(yīng)該包括生態(tài)文化、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)文明等。通過生態(tài)教育，我們將在全社會(huì)形成一種“新的生態(tài)自然觀、生態(tài)世界觀、生態(tài)倫理觀、生態(tài)價(jià)值觀、可持續(xù)發(fā)展觀和生態(tài)文明觀，實(shí)現(xiàn)人類、社會(huì)、自然的和諧發(fā)展，構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)?！?</p><p>　　所謂通識(shí)教育，英文“general education”的譯名，也有學(xué)者把它譯為“普通教育”、“一般教育”、“通

8、才教育”等等。自16世紀(jì)初美國博德學(xué)院（Bowdoin College）的帕卡德（A．S．Parkard）教授第一次將它與大學(xué)教育聯(lián)系起來之后，有越來越多的人熱衷于對(duì)它進(jìn)行研究和討論。可是至今對(duì)通識(shí)教育還沒有一個(gè)公認(rèn)的、規(guī)范性的表述。它起源于19世紀(jì)，當(dāng)時(shí)有不少歐美學(xué)者感到現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)術(shù)分科太過專門、知識(shí)被嚴(yán)重割裂，于是創(chuàng)造出通識(shí)教育，目的是培養(yǎng)學(xué)生能獨(dú)立思考、且對(duì)不同的學(xué)科有所認(rèn)識(shí)，以至能將不同的知識(shí)融會(huì)貫通，最終目標(biāo)是培養(yǎng)出完全、完

9、整的人。 </p><p>　　自從20世紀(jì)，通識(shí)教育已廣泛成為歐美大學(xué)的必修科目。而生態(tài)概念在今天已成為人們耳熟能詳?shù)臒衢T詞匯，生態(tài)學(xué)也成為當(dāng)代眾多學(xué)科理論研究與社會(huì)實(shí)踐的思想基礎(chǔ)。在當(dāng)代人類工業(yè)文明轉(zhuǎn)向與生態(tài)文明建設(shè)的歷史進(jìn)程中，我們更應(yīng)該用生態(tài)教育學(xué)的視角去審視當(dāng)今的高等教育，開展通識(shí)教育，不能僅僅培養(yǎng)所謂的“人才”，而忽略了對(duì)于人格的塑造；不能培養(yǎng)人性嚴(yán)重缺失，而應(yīng)塑造“思想行為陽光”的“人”；不能培養(yǎng)

10、漠視生命本真，只空談理想主義的“人”，不能培養(yǎng)知識(shí)能力高超，而道德卻嚴(yán)重淪喪的“人”……總而言之，就是要培養(yǎng)完全、完整、完善的人。因此，本人從生態(tài)的角度切人，希望在生態(tài)教育的視域下，審視開展通識(shí)教育改革的重大意義，并進(jìn)而形成具有生態(tài)意識(shí)的通識(shí)教育實(shí)施方案。 </p><p><b>　　三、研究現(xiàn)狀 </b></p><p>　　1999年擴(kuò)招以后，高等教育在規(guī)模

11、發(fā)展取得了很大進(jìn)步，但與此同時(shí)也出現(xiàn)了教育質(zhì)量方面的一系列問題。《國家教育事業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃綱要》中要求“切實(shí)把高等教育發(fā)展的重點(diǎn)放到提高質(zhì)量上，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力和就業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力”，以培養(yǎng)人才的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)作為高等教育的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。教育部、財(cái)政部啟動(dòng)的一系列質(zhì)量工程的建設(shè)內(nèi)容，體現(xiàn)了當(dāng)前政府圍繞高等教育質(zhì)量的關(guān)注重點(diǎn)。 </p><p>　　國外通識(shí)教育的理論淵源

12、可以追溯到古希臘，亞里士多德最早提出自由教育思想，他認(rèn)為自由教育既不立足于實(shí)用，也不立足于需求，而是為了心靈的自由，通過發(fā)展理性、提升智慧及道德水平，實(shí)現(xiàn)人的身心和諧發(fā)展。在我國，通識(shí)教育的思想，源遠(yuǎn)流長?！兑捉?jīng)》中主張：“君子多識(shí)前言往行”；《中庸》中主張，做學(xué)問應(yīng)“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”?！痘茨献印分姓f“通智得而不勞”?！墩摵狻分姓f：“博覽古今為通人?！保诂F(xiàn)代，提倡通識(shí)教育最早的是清華大學(xué)原校長梅貽琦明確提出了

13、培養(yǎng)“通識(shí)”人才的目標(biāo)。 </p><p>　　“人類的知識(shí)，從認(rèn)識(shí)論的角度說是一個(gè)完整的體系，知識(shí)與知識(shí)之間是相互依存、不可分割的，只有對(duì)知識(shí)的完整把握，人類才能正確地理解和認(rèn)識(shí)世界。知識(shí)的細(xì)密分類只是西方社會(huì)近代以來的事，這一方面使知識(shí)的學(xué)習(xí)更加專門化、更加深入，另一方面則使知識(shí)與知識(shí)之間變得越來越孤立而缺少 </p><p>　　聯(lián)系?！保?）通識(shí)教育就是要解決知識(shí)被切割、被孤立

14、、被完全專門化的問題。有許多專家學(xué)者從不同角度不同層面闡述過通識(shí)教育，但從生態(tài)教育的角度審視通識(shí)教育的研究尚屬稀缺，本文就是用生態(tài)教育的角度來解析當(dāng)今高等教育通識(shí)改革發(fā)展的現(xiàn)狀，并提出符合客觀規(guī)律的人才培養(yǎng)模式。 </p><p>　　在《通識(shí)教育的反思：以“中文”為中心還是以“生態(tài)”為中心》（選自《清華哲學(xué)年鑒（2002）》）一文中指出，通識(shí)教育應(yīng)以“生態(tài)意識(shí)”為中心，其中“生態(tài)意識(shí)”包括：人與自然和諧相處的

15、宇宙意識(shí)，多樣性的價(jià)值意識(shí)，主客互滲的思維意識(shí)。由于以“生態(tài)”為中心的價(jià)值既考慮了人的主觀能動(dòng)性，同時(shí)也對(duì)自然及其規(guī)律表示充分的尊重，因此“生態(tài)價(jià)值主體”是整個(gè)自然生態(tài)和人。當(dāng)代通識(shí)教育的重要目標(biāo)，就是幫助受教育者全力確立這種“生態(tài)價(jià)值主體”意識(shí)和“生態(tài)思維方式”。以“生態(tài)”為中心的通識(shí)教育，其最終目標(biāo)和理想，是通過這種教育塑造一種“新人類”，為人類的未來提供和創(chuàng)造一種新的文明典范和新的生活方式，人與人之間的和諧、人與自身的和諧，人與自

16、然環(huán)境的和諧，總而言之，一種既考慮到當(dāng)代人的生存和利益，同時(shí)又充分考慮和顧及到子孫后代的長遠(yuǎn)利益的生活方式，應(yīng)當(dāng)是通過“通識(shí)教育”所提供給人們的。和諧社會(huì)的通識(shí)教育有它特定的內(nèi)涵，和諧社會(huì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是人才培養(yǎng)能夠生態(tài)化發(fā)展，使之成為和諧社會(huì)公民。 </p><p><b>　　四、理性初探 </b></p><p>　　1.將教育與生態(tài)聯(lián)系起來，重新建構(gòu)通

17、識(shí)教育的理念 </p><p>　　生態(tài)教育是教育學(xué)和生態(tài)學(xué)相互滲透的結(jié)果，作為跨越教育學(xué)和生態(tài)學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域的一門新興的交叉邊緣學(xué)科，生態(tài)教育主要借鑒這兩個(gè)學(xué)科的研究方法，把教育放在自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、規(guī)范環(huán)境中，研究這三種生態(tài)環(huán)境和人的生理、心理環(huán)境的各種生態(tài)因子與教育的相互關(guān)系。 </p><p>　　通識(shí)作為宇宙人生的“澄明之境”，其實(shí)就是人類的自由與解放之境。這是人類發(fā)展的內(nèi)在要

18、求，是歷史的必然趨勢，更是建設(shè)社會(huì)主義的最終目標(biāo)。正因如此，高等教育不能僅僅到了專業(yè)教育這里就停滯不前了，社會(huì)的發(fā)展必然要求它與外在的環(huán)境一起律動(dòng)，通識(shí)教育正是以一種不受束縛的奔放之姿躍然而出，必然與外在的環(huán)境緊密聯(lián)系，進(jìn)而成為全國高等教育的新模式。用生態(tài)意識(shí)來審視高等教育，恰恰能尋找出最優(yōu)的人才培養(yǎng)方案——通識(shí)教育。那么如何搭建通識(shí)教育的平臺(tái)，就應(yīng)該成為高等教育改革的核心工作。 </p><p>　　2.引導(dǎo)

19、社會(huì)發(fā)展，重建價(jià)值理念 </p><p>　　社會(huì)發(fā)展必然要追求經(jīng)濟(jì)利益，但當(dāng)今時(shí)代又必須批判片面實(shí)利主義人生觀，在社會(huì)生存層面倡導(dǎo)新物質(zhì)觀，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值理念的轉(zhuǎn)向。如果一切朝錢看，我們的未來將會(huì)怎樣？實(shí)利主義對(duì)于人的基本假設(shè)或信條就是，人是經(jīng)濟(jì)的動(dòng)物，以此來看待人類時(shí)，無限度地改善人的物質(zhì)生活條件的欲望就被看成是人的內(nèi)在本質(zhì)性。高等教育正是在這一進(jìn)程中扮演不可或缺極其重要的角色，我們要解決的重點(diǎn)就是要培養(yǎng)及融

20、入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又能用思辨的眼光審視現(xiàn)實(shí)并用巨大的勇氣改變社會(huì)的綜合性高素質(zhì)的人。任何時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展最重要的最終動(dòng)力就是生產(chǎn)力，而人毋庸置疑是第一生產(chǎn)力。但人與自然相比，又是非常渺小的，我們雖然不能妄自菲薄，但也不能過度夸大人類自身，最終忘卻了“天人合一”的傳統(tǒng)觀念，忘卻了人類與自然的和諧共生，忘卻了人類自身的生態(tài)之美……社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們面臨價(jià)值理念和價(jià)值信仰的全面喪失，做事完全以利害得失為原則。為何國家要大力宣傳“八榮八恥”這一社會(huì)主義

21、榮辱觀，也充分說明社會(huì)需要重新建構(gòu)價(jià)值理念。胡錦濤主席在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中指出：“要堅(jiān)持用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，深入推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，</p><p>　　3. 通識(shí)教育課程與生態(tài)融合，課程設(shè)置的初步設(shè)想 </p><p>　　什么樣的課程能稱之為通識(shí)課程，什么樣的通識(shí)課程集合能搭建成通識(shí)教育的平臺(tái)呢？ </p>

22、<p>　　我們要讓學(xué)生意識(shí)到每個(gè)個(gè)體是社會(huì)中的一員，離開了社會(huì)個(gè)體就無法生存，同時(shí)，更要清醒地意識(shí)到“如果人要獲得全面發(fā)展，就必須謙恭地、平等地看待地球上所有的物種與人類一樣都有發(fā)展的要求和權(quán)利，并且把它們的發(fā)展看作自己的前提和基礎(chǔ)，只有這樣，人的全面發(fā)展才是可能的。”因此，人的德、智、體、美、勞要全面發(fā)展，培養(yǎng)全才通識(shí)的人，這樣的教育方有意義與價(jià)值。 </p><p>　　通識(shí)教育在建構(gòu)的過程中也

23、要充分體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值理念。從有通識(shí)教育一詞開始并沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但基本上分為幾大類：人文學(xué)科、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)，并囊括了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、法學(xué)、管理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、環(huán)境、邏輯、計(jì)算機(jī)等各個(gè)方面。是否要求各高等學(xué)府在設(shè)置通識(shí)教育課程時(shí)充分考量如何提高學(xué)生的社會(huì)道德意識(shí)，并樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，我認(rèn)為這是一切的根本，如果道德建設(shè)缺失，那么，即使學(xué)生長成參天大樹，也是一塊廢材，無益于社會(huì)與人民

24、。但是這種教育又不能流于形式，比如應(yīng)設(shè)置“社會(huì)學(xué)”、“倫理學(xué)”、“ 個(gè)人的社會(huì)健康教育”、“社會(huì)主義道德教育”、“傳統(tǒng)美德教育”等課程。 </p><p>　　同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，可持續(xù)發(fā)展是未來中國乃至世界共同的課題，我們不能再對(duì)自然予取予求了，大家應(yīng)該看到自然正以一種無聲的方式控訴著人類無情的肆虐，各類災(zāi)難卻攜雷霆之勢接踵而至、撲面而來：環(huán)境污染嚴(yán)重、溫室效應(yīng)愈演愈烈、土壤沙化、荒漠化、水資源極度匱乏，不

25、可再生資源迅速枯竭，尤其近年來，地震四處發(fā)生，海嘯洶涌來襲，戰(zhàn)爭此起彼伏，冰川日益融化……特別是今年日本福島地震導(dǎo)致的核威脅更為人類的未來敲響了警鐘。因此，通識(shí)課中我們又怎能不開設(shè)一些諸如“生態(tài)學(xué)”、“人類與生態(tài)”、“生態(tài)倫理”、“生態(tài)美學(xué)”、“生態(tài)道德”、“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”、“生態(tài)物理化學(xué)”、“生態(tài)環(huán)境”、“生態(tài)文藝”…… </p><p>　　生態(tài)一詞已經(jīng)越來越熱，并逐漸滲透到各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。通識(shí)教育改革也在全國高