從習(xí)俗的角度審視學(xué)校道德教育.pdf

1、學(xué)校道德教育存在的根本前提是道德可教。道德可教的信念之所以成立，首先是因?yàn)橹R可教，其次是因?yàn)樵谥R和技能的教學(xué)中，可以間接地滲透道德影響。但是道德教育又不同于其他學(xué)科的知識教育。道德教育總是以行為為指向，并通過道德行為而得到具體的落實(shí)和確證。也就是說，道德知識的獲得并不必然導(dǎo)致道德行為的產(chǎn)生。道德的本質(zhì)是實(shí)踐的。兒童道德的形成是一個(gè)復(fù)雜的過程，兒童的道德水平的發(fā)展不僅僅會受到智慧發(fā)展條件的影響，在更大程度上會受到社會性刺激條件的影響，

2、因此要達(dá)到道德教育的目的顯然不能僅僅依靠道德知識的傳授，還應(yīng)有意識地優(yōu)化兒童成長中的社會環(huán)境。 以此為出發(fā)點(diǎn)，本文探討了各種社會因素中的習(xí)俗與學(xué)校道德教育的關(guān)系，通過對習(xí)俗本質(zhì)特征的揭示，道德與習(xí)俗關(guān)系的研究，指出學(xué)校道德教育要發(fā)揮應(yīng)有的魅力、達(dá)到應(yīng)有的效果必須重視習(xí)俗對道德教育的影響，在道德教育過程中要更好的選擇和超越習(xí)俗。 本論文基本分為三個(gè)部分。第一部分，習(xí)俗的本質(zhì)特征。習(xí)俗是一種社會心理習(xí)慣，屬于文化心理結(jié)構(gòu)的表

3、層，是與人們的物質(zhì)生活相聯(lián)系，受自然環(huán)境影響并在社會、生產(chǎn)條件下長期形成的共同生活經(jīng)驗(yàn)，生動地體現(xiàn)在人們的生活習(xí)慣、行為方式、價(jià)值觀念等方面。習(xí)俗是人們在生活中建構(gòu)的，具有地域性、復(fù)雜性、如是性、實(shí)用性、傳承性、變異性等特點(diǎn)，具有規(guī)范、認(rèn)同、調(diào)節(jié)、教化等社會功能。 第二部分，習(xí)俗和道德的關(guān)系。廣義而言，道德也可歸入習(xí)俗的范疇，習(xí)俗與道德同源共生。在原始社會，習(xí)俗和道德都存在于圖騰崇拜和禁忌中。道德與習(xí)俗之間的復(fù)合涵化，使之構(gòu)成了

4、相互牽動的互動關(guān)聯(lián)。但僅就二者的關(guān)系而言，習(xí)俗與道德的聯(lián)系與區(qū)別猶如人的肉體與精神一般。習(xí)俗是一種具體實(shí)在的行為系統(tǒng)；而道德則是靠理性邏輯推導(dǎo)出來的價(jià)值判斷和評價(jià)體系，它作為一種行為規(guī)范，具有抽象意義和普遍適用性的特征。每個(gè)人實(shí)際上都是從習(xí)俗那里開始學(xué)習(xí)道德，并獲得最初的道德經(jīng)驗(yàn)的。在生活世界中，習(xí)俗是先于個(gè)人而存在的，也是個(gè)人無法完全擺脫的。人一出生就置身于一個(gè)習(xí)俗的包圍之中，當(dāng)人獲得獨(dú)立的時(shí)候，盡管可以超越乃至改變一定習(xí)俗的制約，但

5、又得生活于其他的習(xí)俗的制約之中。習(xí)俗是一切道德生活的背景。倫理道德仍然依靠風(fēng)俗習(xí)慣，并與社會輿論和人們的內(nèi)心信念一起來調(diào)控人們的觀念和行為，達(dá)到維護(hù)社會的穩(wěn)定和進(jìn)步的目的。道德要對人們的行為及觀念發(fā)生作用，也離不開習(xí)俗的支撐。 第三部分，學(xué)校道德教育對習(xí)俗選擇和超越。學(xué)校道德教育對象以及學(xué)校道德教育內(nèi)容的特點(diǎn)都要求學(xué)校道德教育要重視習(xí)俗的作用。學(xué)校道德教育由原始社會的習(xí)俗性德育開始發(fā)展，習(xí)俗性德育是與生活結(jié)合在一起并產(chǎn)生形成于人

6、類生活中。正因?yàn)閷W(xué)校道德教育產(chǎn)生于生活，來源于生活，因而學(xué)校道德教育要取得應(yīng)有的效果，就必須童視對兒童產(chǎn)生潛移默化的影響的因素——習(xí)俗。優(yōu)良的習(xí)俗因其合理性得到社會認(rèn)可，應(yīng)提倡并弘揚(yáng)，對于無益無害的則充實(shí)新的內(nèi)容，使之放出光彩，而落后的習(xí)俗因敗壞人們的品行，釀成了社會動亂，屬精神污染，這就必須加以否定、批判并摒除。習(xí)俗的良莠影響著道德教育的發(fā)展。一定的習(xí)俗，如果與道德教育目的相一致就以積極的態(tài)度加以吸取、整編，納入教育的體系；相反，如果