淺談中學(xué)歷史教科書的內(nèi)容選擇

1、<p>　　淺談中學(xué)歷史教科書的內(nèi)容選擇</p><p>　　1993年美國曾公布一項調(diào)查指出:十歲至十八歲美國青少年的平均智商與50年代同齡的水平相比,下降了20多分。為了查明年輕一代智力退化的原因,美國康耐爾大學(xué)教授唐納德?海伊斯經(jīng)過長期調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),造成美國年輕人智力退化的罪魁禍?zhǔn)拙谷皇敲绹行W(xué)普遍使用的教科書。因為美國教科書的質(zhì)量太差,難度太小,所以海伊斯警告說:如果不提高教科書質(zhì)量,進行大的

2、改革,“明天的美利堅公民將會變得頭腦簡單,四肢發(fā)達”。對大多數(shù)中學(xué)生而言,中學(xué)歷史教育可能是他一生中所受的唯一一次正規(guī)的歷史教育,中學(xué)歷史教材恐怕也是他一生中閱讀過的唯一系統(tǒng)的歷史書。何茲全教授曾說“一個民族的文化素質(zhì)離不開歷史教育。一個公民接受歷史教育主要在上中學(xué)時期,課本當(dāng)然就很重要了。”按照系統(tǒng)論的理論,如果把教學(xué)活動作為一個整體來看,這個整體系統(tǒng)應(yīng)該由三個重要要素構(gòu)成,即教科書、教師和學(xué)生。在這三個要素中,教師是教學(xué)過程的主導(dǎo),

3、學(xué)生是教學(xué)過程的主體,而教科書是實現(xiàn)教學(xué)過程進而達到教學(xué)目的的依據(jù)。教師要依據(jù)它開展教學(xué)活動,實現(xiàn)創(chuàng)造性的勞動。學(xué)生則憑借它獲得知識和能力,陶冶意識和情操。鑒于歷史教科書的重要地位,近年來,有關(guān)教科書體例、指導(dǎo)思想、</p><p>　　歷史教科書,寫什么,不寫什么,選擇什么史料,不選什么史料,均有一定的標(biāo)準(zhǔn)。教科書內(nèi)容處理是否得當(dāng),甚至還會引發(fā)所謂“教科書”事件。從古至今教科書的內(nèi)容選擇經(jīng)歷了大體如此的演變:在

4、古代,基本上都是以傳授帝王將相史為主。到了近代,針對當(dāng)時歷史時代的需要,教材的內(nèi)容選擇突出反映了歷史時代的特點和社會主要矛盾。新中國成立后相當(dāng)一段時間,則主要按歷史唯物主義為指導(dǎo)選擇教學(xué)內(nèi)容。如今,在新的課程改革精神下,歷史教科書的內(nèi)容選擇又將如何抉擇呢? </p><p>　　首先,所選擇內(nèi)容一定要準(zhǔn)確,即要有科學(xué)性。所謂科學(xué)性應(yīng)該包括兩個問題,一是理論的科學(xué)性。也就是要運用馬克思主義的立場、觀點,把歷史唯物主

5、義和辯證唯物主義作為內(nèi)容選擇的最基本的一條標(biāo)準(zhǔn)。因為我們的歷史學(xué)是馬克思主義的歷史學(xué),是為社會主義服務(wù)的歷史學(xué),這就決定了內(nèi)容選擇的標(biāo)準(zhǔn)。近代以來,西方出現(xiàn)了很多新穎的歷史新論或觀點,用這些觀點分析問題確實能讓教科書富有新意,但是一旦引用失當(dāng),不僅會讓教科書出現(xiàn)硬傷,甚或出現(xiàn)教科書所選內(nèi)容與馬克思主義明顯不符,此時可能會對學(xué)生的世界觀、人生觀產(chǎn)生誤導(dǎo),那么我們教育的目標(biāo)也就謬以千里,對這樣的內(nèi)容我們就應(yīng)該堅決擯棄。另外,還要科學(xué)理解馬克

6、思主義,絕不是做做表面文章,而是要重點把握她的靈魂,那種采取不假思索的照搬陳舊甚至迂腐知識的做法,更是遠離其與時俱進的思維品質(zhì),依此選擇內(nèi)容無疑會拉大與中學(xué)生的實際心理距離。同時對于那種打著馬克思主義旗號的“偽”馬克思主義更要警惕。二是選用史實的科學(xué)性。這包括兩個方面,一是教科書所選用的史實不能有硬傷。歷史教科書改革必須以歷史史實為依據(jù),納入教材的內(nèi)容必須是一些沒有爭議的并被廣泛論證過的的基本史實、基本史論。即便是有爭議</p&g

7、t;<p>　　世界銀行《教科書與成就》報告稱:“教科書水平的高低,反映了一個國家所能提供給兒童和青年的教育內(nèi)容和經(jīng)驗,決定著未來一代將具有的科學(xué)文化素質(zhì)?！睂Υ宋蚁胝f歷史教科書的水平在一定程度上反映了一個地區(qū)的文化修養(yǎng)水平,而科學(xué)性則是決定歷史教科書水平的最基本因素。 </p><p>　　其次,所選內(nèi)容要有可讀性。著名史學(xué)家顧頡剛指出,歷史課本寧可王朝系統(tǒng)不完備,但一定要重視剪裁,要檢取歷史上最

8、精彩的故事,著力地描寫,即使抽象的內(nèi)容也要有生動的敘述,使學(xué)生讀了處處留下印象。歷史教學(xué)內(nèi)容要能“激發(fā)光榮感”、“引起實用感”、“產(chǎn)生新鮮感”和“從學(xué)生所知入手”。歷史學(xué)家何茲全也說,教材的編寫要以歷史真實的內(nèi)容為主,寫進各種人物,而且要形象一些。長期以來,歷史課在學(xué)生心目中的形象每況愈下,已是不爭的事實。深究之,教科書的枯燥、繁瑣,無可讀性罪無可恕。比如它不考慮學(xué)生的興趣,只知乏味的說教;不考慮學(xué)生的現(xiàn)有認(rèn)知水平,而只是一味地追求學(xué)科

9、體系的完整;灌輸現(xiàn)成的結(jié)論,忽視學(xué)生的“體驗”等等?？梢韵胂?教師拿到這樣的教材會怎樣處理,所謂“滿堂灌”、“填鴨式”的弊端多半來自于此吧,讓學(xué)生從喜讀到樂于探究更是無從談起。俗話說得好,興趣是最好的老師。中學(xué)歷史教科書的對象是中學(xué)生,而歷史教學(xué)的目標(biāo)也最終要落實到學(xué)生身上,自然作為學(xué)習(xí)活動的主體――學(xué)生就應(yīng)該成為編者關(guān)注的重點。因此,編著者應(yīng)該在充分考慮學(xué)生的認(rèn)知需求和認(rèn)知發(fā)展水平及其年齡階段、心理認(rèn)知特點等前提條件下,在選材上要盡量

10、選取那些學(xué)生</p><p>　　再次,時代性。已故著名歷史學(xué)家張蔭麟在其《中國史綱》這部著名中國歷史高中教科書的“自序”中提出“筆削”的五條標(biāo)準(zhǔn),其中一條就是“現(xiàn)狀淵源的標(biāo)準(zhǔn)(StandardofGeneticRelationwithPresentSituations)。他說:“我們的歷史興趣之一是要了解現(xiàn)狀,是要追溯現(xiàn)狀的由來,眾史事和現(xiàn)狀之‘發(fā)生學(xué)的關(guān)系’(GeneticRelation)有深淺之不同,至少

11、就我們所知是如此。按照這個標(biāo)準(zhǔn),史事和‘現(xiàn)狀’之‘發(fā)生學(xué)的關(guān)系’愈深則愈重要,故今通史家每以詳近略遠為旨?！毙碌闹袑W(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)要求,歷史課程應(yīng)該堅持時代性,培養(yǎng)全球視野,密切與現(xiàn)實生活和社會發(fā)展的聯(lián)系,全面體現(xiàn)歷史教學(xué)的本質(zhì)要求。事實上,伴隨著社會和時代的發(fā)展,原來那些過于陳舊且經(jīng)過時間的檢驗而證明不符合社會發(fā)展的內(nèi)容,不可避免要被淘汰和更新,以體現(xiàn)歷史教科書內(nèi)容鮮明的時代性。而只有保持歷史教科書內(nèi)容鮮明的時代性,才能充分體現(xiàn)歷史教育

12、對人文世界終極關(guān)懷的價值,從而揭示歷史教育并不是簡單的往事回放,更不是高高在上、不食人間香火的陽春白雪。所以我們今天編寫中學(xué)歷史教科書,應(yīng)當(dāng)立足于21世紀(jì)的現(xiàn)狀,挑選一些我們時代</p><p>　　因此從歷史教科書編寫的角度來說,歷史教科書編寫者要積極關(guān)注世界和社會的發(fā)展,要善于利用和開發(fā)其中的寶貴歷史課程資源,以保持歷史教材的旺盛生命力。 </p><p>　　最后,人文教育性。德國教

13、育家洪堡曾說,歷史教育的真正價值之一就是對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)?！稓v史課程標(biāo)準(zhǔn)》在“情感態(tài)度和價值觀”目標(biāo)方面也明確提到要彰顯歷史課程的人文屬性,這直接為我們教科書內(nèi)容選擇提出了指導(dǎo)性的意見,而作為歷史教科書,它本身也就肩負(fù)著傳達人文精神的重任,甚至還肩負(fù)著培養(yǎng)未來公民的重責(zé)。公民教育里要求的文明舉止,安全的生活準(zhǔn)則,良好的判斷能力、批判能力和決策能力,健全的人格和自主的社會信仰等方面,歷史教科書都會起著潛移默化的滲透作用。目前,世界各國都認(rèn)

14、識到歷史教育對學(xué)生價值觀、愛國情感、國家核心信念的養(yǎng)成等方面具有不可替代的作用,故中學(xué)歷史課本的編寫受到各國政府的高度重視。那么歷史教科書要選擇哪些內(nèi)容來體現(xiàn)人文教育性呢?首先,要將那些能反映民族風(fēng)貌的優(yōu)秀歷史人物寫入教材。在中華民族的歷史上,涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀人物,他們是民族的脊梁,傳承中華民族精神。其中有萬世師表的至圣先師孔子;有憂國憂民精神,提出“天下興亡,匹夫有責(zé)”的顧炎武;有堅持人格獨立,堅持民族氣節(jié)傳統(tǒng),提出“人生自古誰無死,留

15、取丹心照汗青”的文天祥;有大敵當(dāng)前,共赴國難,抵御外侮的反侵略傳統(tǒng),如發(fā)出“還我河山”強音的岳飛</p><p>　　教科書內(nèi)容選擇涉及理論方面極其復(fù)雜,在此我只就其中的四個原則發(fā)表了一些淺見,像前沿性、國際性等原則也是內(nèi)容選擇的重要依據(jù),限于篇幅不再贅述。總之,教科書內(nèi)容選擇作為教科書編撰方面的一個核心問題之一,它不僅受到社會政治、經(jīng)濟與文化傳統(tǒng)的影響,還被科技的發(fā)展、受教者的身心發(fā)展規(guī)律以及歷史學(xué)研究水平等因