黃河之都的如何演繹黃河文化

1、<p>　　黃河之都的如何演繹黃河文化</p><p>　　黃河之都蘭州如何演繹黃河文化？本刊記者特采訪了中共甘肅省委黨校常務(wù)副校長(zhǎng)范鵬教授，從他的分析中，讓我們?nèi)ジ兄拭C、了解蘭州，體會(huì)與領(lǐng)悟黃河文化。 </p><p>　　張永軍：蘭州，踞中華版圖之中心，枕悠悠黃河之臂膀，文脈根深，自古名勝。而最可貴的一張名片就是黃河之都。為什么要把蘭州叫做黃河之都？請(qǐng)您談?wù)匋S河與蘭州的關(guān)系

2、？ </p><p>　　范鵬：黃河是中華民族的母親河，蘭州是唯一黃河穿越市區(qū)中心而過的省會(huì)城市。從自然地理的角度來說，黃河在甘肅流經(jīng)900多公里，她補(bǔ)充了黃河上游40%多的水量。因此，我有這樣的一個(gè)說法，黃河發(fā)源于青海，成河于甘肅。從人文地理的角度來說，黃河在甘肅這一段正好是華夏文明與中華民族形成的地方，黃河兩岸支流密布，在這種支流與干流形成和演化的過程中，孕育出了中華民族和中國(guó)文化。所以我們把黃河稱為母親河。

3、黃河作為母親河，最重要的一段應(yīng)該是西北地區(qū)這一段，這一段可以稱之為華夏文明的源頭。所以黃河文明、黃河文化實(shí)際是中華文明、中華文化源頭。甘肅人有一個(gè)非常強(qiáng)烈的觀念就是，華夏文明最輝煌的東西在中原大地，但是她的源頭奠基性、精神基因性的東西主要是在甘肅形成。所以，我們把蘭州叫做黃河之都。 </p><p>　　張永軍：黃河，是華夏文明的源頭。黃河之都，彰顯的是母親的情懷。那么，如何理解黃河之都蘭州的地位？ </p

4、><p>　　范鵬：蘭州的“三個(gè)定位”可以彰顯其核心地位。 </p><p>　　我對(duì)甘肅特別是蘭州的內(nèi)涵有三個(gè)方面的定位。 </p><p>　　首先，黃河為中華民族的母親河，她孕育了華夏文明和中華民族，而蘭州正是處在這么一個(gè)位置，所以，蘭州的第一個(gè)形象應(yīng)該是黃河母親。 </p><p>　　為什么把黃河叫做母親河？很多人沒有仔細(xì)想過這個(gè)問題。

5、整個(gè)華夏文明的孕育及思想元素的形成、精神命脈的延續(xù)、文化特質(zhì)的凝煉，都和黃河有關(guān)。從器物層面來看，黃河兩岸產(chǎn)生了齊家文化、馬家窯文化等這些作為華夏文明早期的輝煌成果，而中華文明的這些文化基因都可以在黃河兩岸的文物遺址和文化遺存中去探尋到她的秘密。這是母親河一個(gè)表層的東西。 </p><p>　　母親河深層、具有內(nèi)涵的內(nèi)容，就是中華文化中所形成的那些精神。比如，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”等這

6、樣一些精神性的東西。它形成文字表達(dá)下來，是在儒家文化里面，但是儒家文化的根是周文化，而周文化的根是伏羲文化。所以，中華民族的整體思想是大一統(tǒng)的思想。 </p><p>　　從這個(gè)角度來說，伏?x文化實(shí)際上是夏商周文化的源頭。而黃河是孕育和衍生這些文化的源頭，是一個(gè)精神基因形成的過程，所以，我們稱黃河為母親河，這也是蘭州文化基因中最主要的一個(gè)方面。 </p><p>　　追尋歷史，甘肅、蘭州

7、在歷朝歷代中位置重要，貢獻(xiàn)巨大。在中華人民共和國(guó)的奮斗史上，甘肅的功績(jī)不可磨滅，被稱為“共和國(guó)的長(zhǎng)子”。 </p><p>　　所以，對(duì)于甘肅、蘭州而言，一個(gè)是黃河母親，一個(gè)是“共和國(guó)的長(zhǎng)子”，這種稱謂對(duì)甘肅和蘭州來說，不言而喻。 </p><p>　　那么，甘肅、蘭州的第二個(gè)定位就是“共和國(guó)的長(zhǎng)子”。 </p><p>　　從國(guó)家生存發(fā)展的基礎(chǔ)來講，建立一個(gè)國(guó)民經(jīng)

8、濟(jì)的體系，這是一個(gè)國(guó)家最重要的經(jīng)濟(jì)命脈?！耙晃濉逼陂g，我們國(guó)家部署了156項(xiàng)前蘇聯(lián)援建項(xiàng)目，都是國(guó)家的支柱性大產(chǎn)業(yè)，在全國(guó)布局，而甘肅就占了16項(xiàng)，蘭州就占了12項(xiàng)。 </p><p>　　在此之前，中國(guó)的石油工業(yè)，最主要的一個(gè)地方就是玉門。玉門油田是國(guó)共合作成功的范例，是國(guó)共合作最好的一件事情。抗戰(zhàn)期間，甘肅也作出了很大的貢獻(xiàn)，之所以成為抗戰(zhàn)的大后方、大通道、大倉(cāng)庫(kù)，很重要的一個(gè)因素就是甘肅有玉門油田。所以，新

9、中國(guó)成立以后，在蘭州布局了蘭州煉油廠、蘭州化學(xué)工業(yè)公司、蘭州石油化工機(jī)械廠、蘭州煉油化工設(shè)備廠、白銀公司、長(zhǎng)風(fēng)廠、長(zhǎng)新廠等等，蘭州成為我國(guó)石油、化工、有色冶金、國(guó)防工業(yè)、紡織等工業(yè)基地。而石油、化工、有色冶金又是整個(gè)工業(yè)的骨骼。一個(gè)國(guó)家的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系中如果沒有石油、化工、鋼鐵、有色冶金，是撐不起來的。這些骨骼性的東西、支撐性的東西，十分之一是放在甘肅，放在蘭州，足以體現(xiàn)甘肅的地位。我們非常自豪地說，甘肅以石油、化工、有色冶金、輕紡為主要

10、代表的現(xiàn)代工業(yè)體系，對(duì)于我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)骨架體系的形成作出了巨大的貢獻(xiàn)，所以從這個(gè)角度我們把甘肅、蘭州叫做“共和國(guó)的長(zhǎng)子”。 </p><p>　　第三個(gè)定位，甘肅就是中華人民共和國(guó)信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一個(gè)“少帥”。 </p><p>　　蘭州雖然是一個(gè)后發(fā)的工業(yè)城市，在大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、智能化、移動(dòng)多媒體、“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代里面，加上“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想――“全球的中部崛起”和“亞洲的西部大開發(fā)”大

11、戰(zhàn)略的實(shí)施，蘭州定會(huì)再現(xiàn)輝煌。 </p><p>　　甘肅省的定位是要努力打造“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的黃金段”。在歷史上，甘肅是絲綢之路的黃金段，這個(gè)已經(jīng)成為一個(gè)既定的事實(shí)。但是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的黃金段”還只是甘肅人民的一個(gè)夢(mèng)想，如果我們夢(mèng)想成真，甘肅是什么呢？甘肅就是中華人民共和國(guó)新時(shí)期的一個(gè)“少帥”。“母親”、“長(zhǎng)子”、“少帥”，從第三代講“少帥”，就是說它可以引領(lǐng)向西開放的潮流和趨勢(shì)，可以在向西開放中發(fā)揮別人不能

12、、不可替代的作用。 </p><p>　　在IT產(chǎn)業(yè)里面我們經(jīng)常講“孩子是父母的老師，孫子是爺爺?shù)闹悄摇?，未來的趨?shì)也是這樣的，這就是現(xiàn)代信息社會(huì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)。農(nóng)業(yè)社會(huì)是爺爺說了算；工業(yè)社會(huì)是注重現(xiàn)在的，它屬于“中年人”的時(shí)代；信息時(shí)代是“青年人”的時(shí)代，青年人掌控話語權(quán)。所以，誰是一個(gè)國(guó)家的“青年”，誰就是這個(gè)國(guó)家的頂梁柱。廣義的說，西北就是我們共和國(guó)未來的“青年”，而在西北里面，陜西比甘肅大、新疆比甘肅壯，

13、甘肅可以說是年齡最小的，具備“少帥”的特點(diǎn)，有前途、有后發(fā)優(yōu)勢(shì)。 </p><p>　　所以，甘肅的發(fā)展是以蘭州的振興為代表。我們?cè)?jīng)是“母親”、我們?cè)?jīng)是“長(zhǎng)子”，我們立志要做“少帥”。我們不回避我們落后，我們不回避我們幼稚、年輕，但我們充滿希望。 </p><p>　　張永軍：“母親”、“共和國(guó)的長(zhǎng)子”、“少帥”，一代一代，代代相傳，繼承更要有發(fā)揚(yáng)。那么，以黃河文化為代表的甘肅文化，整

14、體上有什么樣的特色呢？蘭州居于什么地位？ 　　范鵬：總的一句話是：“三頭文化”輸送不竭動(dòng)力。 </p><p>　　甘肅的文化其實(shí)就是“三頭文化”，即龍頭、源頭、重頭。龍頭是以莫高窟為代表的敦煌文化，源頭是以天水為代表的伏羲文化，重頭是以蘭州為代表的黃河文化。 </p><p>　　先看“龍頭”。有這樣一種叫法：世界的敦煌、中國(guó)的酒泉、甘肅的蘭州。知名度最高的是敦煌。在華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)

15、建設(shè)中，甘肅把敦煌作為龍頭?，F(xiàn)在在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)中，從文化的角度講，甘肅規(guī)劃了“13685”的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)方案，其中的“3”指的是三大戰(zhàn)略平臺(tái)，即蘭州新區(qū)、敦煌國(guó)際文化旅游名城、中國(guó)絲綢之路博覽會(huì)。這三大戰(zhàn)略平臺(tái)里面，敦煌國(guó)際文化旅游名城和中國(guó)絲綢之路博覽會(huì)是文化平臺(tái)，實(shí)際上依托的都是敦煌文化，所以敦煌文化是整個(gè)甘肅文化的龍頭。敦煌文化實(shí)際上是華夏文明和古印度文明、古希臘文明、古阿拉伯文明四大文明融匯貫通、創(chuàng)新的形態(tài)。季?w

16、林先生在1983年的《紅旗》雜志上發(fā)表文章《敦煌學(xué)、吐魯番學(xué)在中國(guó)文化史上的地位和作用》，他講到人類歷史上獨(dú)特的、傳承歷史悠久的、相對(duì)獨(dú)立的文明只有四個(gè)，沒有第五個(gè)，就是印度文明、華夏文明、希臘文明和阿拉伯文明。而這四大文明融匯貫通、綜合創(chuàng)新，形成一種新的形態(tài)，這種形態(tài)在中國(guó)只有一個(gè)地方就是中國(guó)的新疆和甘肅，沒有第二個(gè)。實(shí)際上就是以敦煌文化為主要代表、以石窟文化為基本形式、以佛教文化為底色的多重文化。所以，敦煌不光是具有華夏文明的輝煌成

17、就、佛家文化藝</p><p>　　再看“源頭”。甘肅文化的源頭是以天水為代表的伏羲文化。伏羲文化為什么叫源頭呢？因?yàn)榉?x文化至少有五六千年的形成發(fā)展與輝煌的過程。這樣的過程中間，形成了中國(guó)的思維方式。伏?x被稱為人文始祖，文字的形成、婚姻制度、服飾、運(yùn)輸工具、禮儀的形成等等都是和伏?x有關(guān)，所以將伏?x叫人文始祖。現(xiàn)代社會(huì)享用的這些古老制度和文明，追朔到源頭就是伏?x文化。實(shí)際上他也可以稱作文化氏族集團(tuán)代表的

18、象征。比如說八卦，陰陽重疊構(gòu)成八卦，八卦重疊形成六十四卦，在八卦中演繹出的是中國(guó)數(shù)學(xué)的源頭、術(shù)數(shù)的源頭、相術(shù)的源頭、哲學(xué)的源頭等等。渭河流域、洮河流域?qū)嶋H上就是當(dāng)年伏?x活動(dòng)及氏族集團(tuán)演化最主要的地方。所以說，以天水為代表的伏羲文化，是甘肅文化的源頭，實(shí)際上也是中華文化的源頭。 </p><p>　　最后看“重頭”。甘肅文化的重頭是以蘭州為代表的黃河文化，也就是“龍頭”和“源頭”匯聚的中心。無論是敦煌文化還是伏羲

19、文化，實(shí)際上從某種意義上說都是黃河文明演化和擴(kuò)展的形態(tài)。從現(xiàn)代文化角度看，甘肅所講的華夏文明創(chuàng)新區(qū)，即“一帶三區(qū)十三板塊”，是以文化建設(shè)為主題，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略?調(diào)整和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式根本性轉(zhuǎn)變?yōu)橹骶€，圍繞“一帶”，建設(shè)“三區(qū)”，打造“十三板塊”，簡(jiǎn)稱“1313工程”。甘肅全省是華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的華夏文明絲綢之路文化帶，之后有三大區(qū)，就是蘭州、敦煌、天水。實(shí)際上就是中部、西部、東部三大區(qū)，這三個(gè)區(qū)里面三大頭，蘭州是“重頭”。 </p&g

20、t;<p>　　“一帶”是絲綢之路文化發(fā)展帶；“三區(qū)”是以始祖文化為核心的隴東南文化歷史區(qū)、以敦煌文化為核心的河西走廊文化生態(tài)區(qū)和以黃河文化為核心的蘭州都市圈文化產(chǎn)業(yè)區(qū)。從現(xiàn)代文化的角度來說，我們把蘭州定為文化產(chǎn)業(yè)區(qū)，重頭是要把文化變成一個(gè)從歷史到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換器。就是習(xí)總書記講的：“不忘本來才能開辟未來，善于傳承才能更好的創(chuàng)新”?！氨緛怼笔堑叵碌臇|西、是固定的東西、是非遺的東西。而未來呢？它是一個(gè)活態(tài)的文化，所以習(xí)總書記講：

21、“要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！被钇饋砭褪窃趥鞒兄袆?chuàng)新。我們不光是欣賞我們自己過去的歷史，有一種尋根的意識(shí)，我們還要有一種面向未來，讓文化更好造福當(dāng)代人這樣的意識(shí)。這就是華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)，蘭州在這里面扮演“重頭”、中心的作用。 </p><p>　　這就是說，蘭州的發(fā)展對(duì)

22、甘肅而言是非常重要的。無論是經(jīng)濟(jì)還是文化都要發(fā)揮作為“龍頭”的率先、示范和帶動(dòng)的作用。 </p><p>　　蘭州的文化特點(diǎn)就是多元文化并存、相互交融的精神，曾經(jīng)被概括為“河匯百流”的精神。而這樣的精神，其實(shí)就是黃河母親的精神，她又是現(xiàn)代工業(yè)文明的精神。既是母親的情懷、又是“共和國(guó)長(zhǎng)子”的個(gè)性，更應(yīng)該成為未來新時(shí)代“少帥”的品格。我們應(yīng)該把“黃河母親”和“共和國(guó)長(zhǎng)子”這樣的美德傳承下來，開放、包容、交流、合作、共

23、贏，這實(shí)際上就是我們倡導(dǎo)的絲綢之路精神，是在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中弘揚(yáng)的內(nèi)容。 </p><p>　　在“五通”里面，我們最注重的是民心相通。甘肅在歷史上是開放最早的地域。從長(zhǎng)安出發(fā)走向世界，必須要經(jīng)過黃河渡口，所以就形成了渡口文化，接下來就要到河西走廊。隋大業(yè)五年即公元609年，隋煬帝主持召開過有多國(guó)元首和使節(jié)參加的萬國(guó)博覽會(huì)等都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)開放的意識(shí)、交流的情懷，而這一切，歸根結(jié)底都是與蘭州有關(guān)。而且蘭州這塊地方

24、，從長(zhǎng)安到西域，中間最繁華的就是現(xiàn)在陜西的西邊到新疆的東邊。 </p><p>　　蘭州，作為甘肅的省會(huì)，在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)中，也是黃金段最重要的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。弘揚(yáng)歷史精神、傳承華夏文明的同時(shí)要開拓創(chuàng)新。開拓創(chuàng)新什么呢？甘肅的文化能夠集約化、有規(guī)模、成點(diǎn)氣候的除了敦煌以外，重點(diǎn)還是在蘭州。 </p><p>　　從傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)來講，蘭州比較有優(yōu)勢(shì)的就是書刊編輯和印刷出版。也就是以《讀者》為

25、代表的印刷出版集團(tuán)。蘭州的飛天傳媒集團(tuán)是集創(chuàng)意、印刷、出版、版權(quán)交易等于一體的產(chǎn)業(yè)鏈，這實(shí)際是蘭州文化產(chǎn)業(yè)的首位產(chǎn)業(yè)。 </p><p>　　文化產(chǎn)業(yè)其實(shí)是城市產(chǎn)業(yè)，它要具備人氣、人才、人脈各個(gè)要素，缺一不可。城市的發(fā)展一定要靠城市文化、城市精神與城市人口來支撐和帶動(dòng)。所以，從蘭州的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來說，蘭州要善于打文化牌，能形成對(duì)甘肅有帶動(dòng)與支撐的文化產(chǎn)業(yè)。這就要蘭州發(fā)揮在人才、創(chuàng)意、交易、智慧等方面的集散作用，要讓資

26、本的原始積累、創(chuàng)意的大量集成、文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、規(guī)模以上企業(yè)的聚集凝聚一處，形成合力，重點(diǎn)培養(yǎng)既善于創(chuàng)意、又善于經(jīng)營(yíng)的文化領(lǐng)軍人才。對(duì)于這方面的認(rèn)識(shí)，還是比較準(zhǔn)確的，但發(fā)展起來的步履比較艱難，需要從方方面面去著力培養(yǎng)和強(qiáng)化。 </p><p>　　張永軍：從“三個(gè)定位”看到蘭州的地位，從“三個(gè)龍頭”看到蘭州的重要，也讓我們對(duì)黃河文化、對(duì)蘭州有了更新的認(rèn)識(shí)了了解。在最后，您用一句什么樣的話，作為這個(gè)訪談的結(jié)束語呢