2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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文檔簡介

1、<p><b>  畢業(yè)論文開題報告</b></p><p><b>  英語</b></p><p>  從道教和基督教的角度,分析中西方在處理人與自然關(guān)系上的差異</p><p>  一、論文選題的背景、意義(所選課題的歷史背景、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢)</p><p><b&

2、gt;  (一)歷史背景:</b></p><p>  第一次工業(yè)革命以來,人們對自然資源的利用,導(dǎo)致土地資源日益枯竭,沙漠化威脅遍及全球,森林慘遭毀滅,水資源日趨緊張,物種瀕臨滅絕,生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞;同時,人口劇增,人的欲望越來越膨脹,人口與資源的矛盾日益尖銳,生態(tài)危機(jī)像噩夢一樣籠罩著人們生存的空間。人們發(fā)現(xiàn)解決人與自然的問題不僅僅靠經(jīng)濟(jì)和法律手段,同時也需要從心靈上改變?nèi)藗兊目捶āW鳛橹形鞣街?/p>

3、要的宗教——道教和基督教,大量的學(xué)者專家對此進(jìn)行了研究和比較,并從中得出大量的研究成果。</p><p> ?。ǘ﹪鴥?nèi)外研究現(xiàn)狀</p><p><b>  國內(nèi)現(xiàn)狀</b></p><p>  國內(nèi)對于基督教中的人與自然的研究比較缺乏,往往大量的引進(jìn)和研究國外著作。對于道教著作研究的較多,得出人與自然要和諧統(tǒng)一,要遵循自然規(guī)律,做到天人合一

4、。</p><p><b>  國外現(xiàn)狀</b></p><p>  國外的研究表明,大量學(xué)者專家認(rèn)為基督教的教義是強(qiáng)調(diào)以人為中心人類中心論,人們可以隨意的利用自然資源。這是導(dǎo)致環(huán)境污染的主要思想原因。大量學(xué)術(shù)論文和期刊對此進(jìn)行了批判。</p><p>  雙方爭論的焦點在于人與自然到底應(yīng)該誰從屬于誰,是人類支配自然,還是人類遵循自然。隨著國內(nèi)

5、外文化交流的不斷加深,道教和基督教中的教義也產(chǎn)生著變化。我相信雙方交易中存在著的互補(bǔ)性也會越來越明顯,我們只是如何從他們存在的差異中尋找到那根連接線,并能正確適當(dāng)有度的掌握它。到那時候,人與自然的問題將不再是問題。</p><p>  二、研究的基本內(nèi)容與擬解決的主要問題 </p><p><b>  基本內(nèi)容</b></p><p> ?。ㄒ?/p>

6、)人與自然的關(guān)系</p><p>  隨著歷史和社會的發(fā)展,人們對于自然的觀點也在發(fā)生著變化。作為中西方思想和精神的來源之一,道教和基督教的教義對人們的思想有著極大的影響。這部分主要闡述道教和基督教在人與自然問題上的觀點。</p><p>  (二)比較基督教和道教觀點上的不同</p><p>  由于道教信奉“天人合一”的思想,而基督教信仰一切都是上帝給予的,因此

7、雙方在處于人與自然的問題上有著不同的觀點。這部分主要具體的介紹和比較它們之間的不同點。</p><p> ?。ㄈ┎煌挠^點所產(chǎn)生的對自然的不同態(tài)度</p><p>  1. 道教對自然充滿敬畏</p><p>  2. 基督教崇尚對自然的改造</p><p>  (四)人類對自然觀點的實踐和改變</p><p>&l

8、t;b>  擬解決的主要問題</b></p><p>  基督教和道教對于人與自然最根本的差異在哪里,人們應(yīng)該如何讓看待他們之間的差異,怎樣處理他們的差異才能做到真正的合理化。</p><p>  三、研究的方法和技術(shù)路線</p><p>  本次論文的研究主要采取理論分析法、比較分析法,歸納、引證法等方法進(jìn)行研究。在此論文的寫作中將綜合運用環(huán)境哲

9、學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)和宗教學(xué)中的理論,從不同的角度對基督教和道教教義中的生態(tài)思想進(jìn)行系統(tǒng)的分析比較,從中得出其兩者之間的差異。在寫作過程中,將大量引用已有的同類研究中的學(xué)術(shù)論點,在此基礎(chǔ)上,從一個新的角度剖析基督教和道教在處理人與自然的關(guān)系上的不同態(tài)度,并系統(tǒng)的闡述道教和基督教的思想。</p><p>  四、論文詳細(xì)工作進(jìn)度和安排</p><p>  2010年9月20日-10月24日

10、 確定論文題目</p><p>  2010年10月24日-2008年12月20日 指導(dǎo)老師下達(dá)任務(wù)書,學(xué)生提交開題報告,文獻(xiàn)綜述,</p><p>  2011年1月底前 提交論文初稿</p><p>  2011年3月底前 初稿、二稿的修改</p>

11、<p>  2011年4月底前 三稿、四稿的修改</p><p>  2011年5月10日前 定稿,提交按要求裝訂的論文終稿一式四份</p><p><b>  五、主要參考文獻(xiàn)</b></p><p>  1、美]蕾切爾?卡遜.寂靜的春天[M].呂瑞蘭

12、,李長生譯.長春:吉林人民出版社,1997:263.</p><p>  2、Lynn White.‘713ae Historical Roots of Our Ecological Crisis”.Science.1967(155):1203—1207. </p><p>  3、德]莫爾特曼.創(chuàng)造中的上帝:生態(tài)的創(chuàng)造論cM].隗仁蓮,蘇賢貴,宋炳延譯.北京:三聯(lián)書店,2002:34,4

13、5.</p><p>  4、安希孟.自然化的新神學(xué)一莫爾特曼的生態(tài)學(xué)的創(chuàng)造論[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線,1999(4):73—81.</p><p>  5、周珂.《生態(tài)環(huán)境法論》,法律出版社2001年版,第12頁</p><p>  6、王偉博,殷有敢.基督教生態(tài)倫理論析[J].哲學(xué)研究,2005(6):108一iii.</p><p>  7

14、、鄭慧子.生態(tài)危機(jī)、人類中心主義和人的天性[Jj.上海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2006(4):24-29.</p><p>  8、毛麗婭.Mao Liya 《圣經(jīng)》的生態(tài)思想 -宗教學(xué)研究 2008第二期</p><p>  9、陳曉春. 中華文化論壇 略論《道德經(jīng)》人與自然關(guān)系思想的當(dāng)代性2001年2期</p><p>  10、胡孚琛.《東方論壇》 1

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