學(xué)生的認知發(fā)展與教育已更新

1、第二章 學(xué)生的心理發(fā)展與教育,《學(xué)與教的心理學(xué)》,本章內(nèi)容,第一節(jié) 加涅的學(xué)生素質(zhì)觀第二節(jié) 學(xué)生的認知發(fā)展及其教育含義第三節(jié) 學(xué)生的人格發(fā)展與社會化,什么是發(fā)展 1,發(fā)展通常是指個體從胚胎、出生、成熟、衰老到死亡的整個生命周期身心有規(guī)律的變化過程；這些變化是有順序的、不可逆的，能保持相當(dāng)長時間（不是由疲勞、疾病及劇烈運動等所引起的短暫性變化），與一定年齡相對應(yīng)。發(fā)展通常是指向好的方向的變化（至少在生命早期），并產(chǎn)生更有適應(yīng)性

2、、更有組織、更有效率、更為復(fù)雜和更高水平的行為。,什么是發(fā)展 2,個體的發(fā)展包括生理發(fā)展、人格發(fā)展、個體與他人關(guān)系的社會性發(fā)展以及認識或認知的發(fā)展等四個方面。個體發(fā)展內(nèi)容的兩個不同方面：一是個體的生長和成熟，受生理規(guī)律支配，是遺傳帶來的變化，隨時間的進展自然發(fā)生（生理發(fā)展）；二是個體與環(huán)境相互作用而產(chǎn)生的變化（心理發(fā)展）；,心理發(fā)展,心理發(fā)展是指個體隨年齡的增長，在相應(yīng)環(huán)境的作用下，整個反映活動不斷得到改造，日趨完善、復(fù)雜化的過程

3、，是一種體現(xiàn)在個體內(nèi)部的連續(xù)而又穩(wěn)定的變化。認知發(fā)展：感覺知覺，記憶，思維，語言；情緒，人格（個性）與社會性發(fā)展；,心理發(fā)展的主要特點,連續(xù)性與階段性方向性與不可逆性不平衡性個別差異發(fā)展的關(guān)鍵期,連續(xù)性與階段性,心理的發(fā)展是連續(xù)的，還是分階段的？發(fā)展心理學(xué)家們存在著爭議。強調(diào)發(fā)展是由外部環(huán)境所決定的心理學(xué)家，認定發(fā)展只是量的累進而不存在什么階段；強調(diào)發(fā)展是由內(nèi)部成熟或遺傳所決定的心理學(xué)家，更傾向于認為發(fā)展是有階段的，是由

4、量變到質(zhì)變的過程。更多的人主張心理發(fā)展既體現(xiàn)出量的積累，又表現(xiàn)出質(zhì)的飛躍：當(dāng)某些代表新質(zhì)要素的量積累到一定程度時，就會導(dǎo)致質(zhì)的飛躍，也既表現(xiàn)為發(fā)展的階段性。,方向性和不可逆性,正常情況下，心理發(fā)展具有一定的方向性和先后順序，既不能逾越，也不會逆向發(fā)展。如個體動作的發(fā)展，就遵循自上而下（從頭到腳）、由軀體中心向外圍、從大肌肉動作到精細動作的發(fā)展規(guī)律，這些規(guī)律可概括為動作發(fā)展的頭尾率、近遠率和大小率，體現(xiàn)在每個兒童身上，都是如此。,不平

5、衡性,個體從出生到成熟并不總是按相同的速度直線發(fā)展的，而是體現(xiàn)出多元化的模式，表現(xiàn)在：不同系統(tǒng)在發(fā)展速度、起始時間、達到的成熟水平不同；統(tǒng)一機能系統(tǒng)特性在發(fā)展的不同時期或年齡階段有不同的發(fā)展速率。從總體發(fā)展來看：幼兒期、青春發(fā)育期、老年期。,個別差異,盡管一個正常兒童的發(fā)展總是要經(jīng)歷一些共同的基本階段，但發(fā)展的個體差異仍然非常明顯，每個人的發(fā)展優(yōu)勢（方向）、發(fā)展的速度、高度（達到的水平）往往是千差萬別的。白癡學(xué)者,發(fā)展的關(guān)鍵期,奧地

6、利動物習(xí)性學(xué)家勞倫茲在研究小鴨和小鵝的習(xí)性時發(fā)現(xiàn)，它們通常將出生后第一眼看到的對象當(dāng)作自己的母親，并對其產(chǎn)生偏好和追隨反應(yīng)，這種現(xiàn)象叫“母親印刻”(imprinting).心理學(xué)家將“母親印刻”發(fā)生的時期稱為動物認母的關(guān)鍵期；,認知發(fā)展 1,認知發(fā)展(cognitive development)是指個體自出生后在適應(yīng)環(huán)境的活動中，對事物的認識以及面對問題情境時的思維方式與能力表現(xiàn)，隨年齡增長而逐漸改變的歷程。從教育的角度看，認知發(fā)展

7、是個體心理發(fā)展最重要的一個層面，原因是，教育上一向重視知識的教學(xué)，而知識教學(xué)的心理基礎(chǔ)就是認知發(fā)展。,認知發(fā)展 2,研究認知發(fā)展的心理學(xué)家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，兒童吸收知識時的思維方式與成年人大不相同。以成人為中心的舊式教育將兒童視為具體而微的成人，要么將成人認為重要的知識教授給兒童(社會文化觀)，要么由教師根據(jù)自己的經(jīng)驗教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(教師中心主義).現(xiàn)代教育心理學(xué)家公認：要教兒童知識，必先了解兒童如何學(xué)習(xí)知識；要教兒童思維，必先了解兒童如

8、何思維。否則，不是事半功倍，就是徒勞無功。,Jean Piaget:皮亞杰(1896-1980),皮亞杰(Jean Piaget, 1896-1980):瑞士兒童心理學(xué)家，發(fā)生認識論的創(chuàng)始人，人類智慧的探索者，被譽為心理學(xué)史上除弗洛伊德之外的一位“巨人”。他通過兒童心理學(xué)把生物學(xué)與認識論、邏輯學(xué)溝通結(jié)合起來，將傳統(tǒng)的認識論改造成為一門實證的實驗科學(xué)。,皮亞杰的認知發(fā)展理論 1,皮亞杰建構(gòu)的認知發(fā)展理論被公認為20世紀(jì)發(fā)展心理學(xué)上最權(quán)威

9、的理論，對當(dāng)代西方心理學(xué)和全世界的教育改革具有重要影響。,皮亞杰的認知發(fā)展理論 2,皮亞杰對兒童心理發(fā)展的研究，最重大的貢獻是在兒童的認知發(fā)展與道德發(fā)展兩方面。皮亞杰的認知發(fā)展理論，事實上就是他的智力發(fā)展理論。臨床法：對個別兒童主要是他自己的三個孩子，在相當(dāng)自然的情境下細密地、連續(xù)地觀察記錄他們對事物處理時所表現(xiàn)出的智能性反應(yīng)，從而分析兒童們的智能表現(xiàn)與其年齡的關(guān)系。對兒童心智活動的解釋：兒童不是具體而微的成人；不同年齡的兒童，采

10、用不同概念看待事物，采用不同的思維方式解決問題。,認知發(fā)展階段理論,皮亞杰花了大半生的精力，通過大量的觀察和實驗，按著兒童智慧發(fā)展的水平，把兒童心理（智慧、思維）的發(fā)展劃分為四個階段.感覺運動階段(sensorimotor stage，0-2歲, 嬰兒期)前運算階段(preoperational stage,2-7歲，學(xué)前期)具體運算階段(concrete operational stage,7-11歲，小學(xué))形式運算階段(fo

11、rmal operational stage,11-15,初中),感知運動階段=智慧的萌芽時期=,感覺運動階段(sensorimotor stage，0-2歲, 嬰兒期)嬰兒主要靠視覺、聽覺、觸覺等感覺與手的動作探索周圍世界；到六個月以后，嬰兒能夠有目的地運用身體的動作(如口嘗、手抓)去達到目的；例如…客體永久性(object permanence) ：對幾個月的嬰兒來說，看不見的東西是不存在的；1歲左右的嬰兒對滾入床下而看不見的

12、皮球，會繼續(xù)尋找（記憶表象的形成；客體永久性：即使物體不在眼前，它也知道仍然存在）。接近兩歲的嬰兒，不僅能當(dāng)場模仿人或動物的動作，而且還能在事后憑記憶去模仿這些動作 (延遲模仿deferred imitation：僅憑事后記憶就能模仿出來的能力)。,前運算階段,前運算階段(preoperational stage,2-7歲，學(xué)前期)：兒童遇到問題運用思維時常常是不合邏輯的;是兒童的思維方式尚未完全達到合理地步之前的一段時期（表象思維）

13、。單維思維：知覺集中傾向；“守恒”概念實驗研究只反映靜止的知覺狀態(tài)，而忽略了過程的改變；思維的不可逆性：皮亞杰與兒童的對話；9+6=15…自我中心思維：三山實驗…不合邏輯的推理：傳導(dǎo)思維,守恒概念的形成,三山實驗,三山實驗的改變設(shè)計情境,具體運算階段 1,具體運算階段(concrete operational stage,7-11歲，小學(xué))守恒概念的形成：兒童認識到客體在外形上發(fā)生了變化，但其特有的屬性不變；物體某方面的特征

14、不會因為其他方面特征的改變而有所改變。多維思維：從多個維度對事物歸類；去集中化；四則運算；思維的可逆性：守恒概念出現(xiàn)的關(guān)鍵；運算思維的本質(zhì)特征之一；去自我中心：兒童與別人順利交往，實現(xiàn)社會化的重要條件。,具體運算階段 2,具體運算階段(7-11歲，小學(xué))反映事物的轉(zhuǎn)化過程；具體邏輯推理：借助具體表象進行推理，推理能力只限于眼見的具體情境或熟悉經(jīng)驗；如:張老師比李老師高，李老師比王老師高，問張老師和王老師誰高?序列化：以物體的某

15、種屬性為標(biāo)準(zhǔn)排成序列，進行比較的心理運作;具備類包含的能力：紅花(次類)多還是花(主類)多？白色汽車多還是車多？,形式運算階段,形式運算階段(formal operational stage,11-15,初中)能夠進行假設(shè)-演繹推理：先對所面對的問題情境提出一系列的假設(shè)，然后根據(jù)假設(shè)進行驗證，從而得到答案.能夠進行抽象思維或命題推理：運用符號進行思維，如代數(shù)問題、方程；命題推理的特點是超越現(xiàn)實，對青少年的心理成長至關(guān)重要（幻想或理

16、想）；問題：“要是你當(dāng)學(xué)校校長，你怎樣管理逃學(xué)的學(xué)生？”系統(tǒng)思維：鐘擺問題。,二、認知發(fā)展階段過渡的一般與特殊,思維發(fā)展階段過度的一般性——順序性：大量研究表明，皮亞杰揭示的思維發(fā)展的階段性是普遍存在的，發(fā)展階段的順序是不可改變的。思維發(fā)展階段過度的特殊性——差異性：在具體個體身上，或不同文化背景條件下存在階段過度的特殊性；,二、認知發(fā)展階段過渡的特殊性,研究表明，從前運算到具體運算的過渡和從具體運算到形式運算的過渡，在不同個體

17、身上存在顯著差異。同一個人在某一學(xué)科領(lǐng)域的思維可能達到形式運算水平，但遇到新的困難問題時，其思維又會退回到具體運算水平。經(jīng)驗豐富的學(xué)科----陌生的學(xué)科；自然科學(xué)領(lǐng)域----社會科學(xué)領(lǐng)域。,三、認知發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系,（一）認知發(fā)展階段制約教學(xué)的內(nèi)容和方法皮亞杰認為，學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展，從屬于主體的一般認知水平。任何知識的獲得都必須通過學(xué)生主動的同化才有可能實現(xiàn)，而主動的同化則須以適當(dāng)?shù)倪\算結(jié)構(gòu)的存在為前提。各門具體學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)

18、研究如何對不同發(fā)展階段的學(xué)生提出既不超出當(dāng)時的認知結(jié)構(gòu)的同化能力，又能促使他們向更高階段發(fā)展的富有啟迪作用的適當(dāng)內(nèi)容。大中小學(xué)生的教材與教法之比較…,三、認知發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系,（二）教學(xué)促進學(xué)生的認知發(fā)展大量研究表明，適當(dāng)?shù)慕逃?xùn)練可以加快各個認知發(fā)展階段轉(zhuǎn)化的速度。有人對幼兒園和小學(xué)一年級兒童進行辨別學(xué)習(xí)實驗…維果茨基認為，學(xué)校教學(xué)能夠在促進一個認知階段向另一認知階段的過渡中發(fā)生作用。,最近發(fā)展區(qū),最近發(fā)展區(qū)：兒童的現(xiàn)有水平和

19、即將達到的發(fā)展水平之間的差距。最近發(fā)展區(qū)是指兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達到的解決問題的水平與獨自解決問題所達到的水平之間的差異，實際上是兩個鄰近發(fā)展階段間的過渡狀態(tài)。維果茨基強調(diào)，教學(xué)應(yīng)適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)，從而走在發(fā)展的前面，并最終跨越最近發(fā)展區(qū)而達到新的發(fā)展水平。,最近發(fā)展區(qū),認知發(fā)展階段的特點,兒童心理發(fā)展可分為幾個具有質(zhì)的差異的連續(xù)階段。前一階段的結(jié)構(gòu)是形成后一階段結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ),前一階段的行為模式總是整合到下一階段，并

20、為后者所取代.發(fā)展的階段不是階梯式，具有一定程度的交叉重疊。各階段和特定的年齡相聯(lián)系，但不是由年齡所決定。各階段出現(xiàn)的年齡可因每人的智慧程度、社會環(huán)境和教育影響的不同而有所差異，但各階段的先后次序不變。,課堂討論,兒童自幼即具備內(nèi)發(fā)與主動的求知傾向。兒童并非具體而微的成人。將同年齡的兒童編為同一年級。學(xué)習(xí)可不可以促進兒童的發(fā)展？兒童的認知發(fā)展是連續(xù)的還是間斷的？兒童是否具有“設(shè)身處地”的認知能力？“揠苗助長”的做法為什么

21、是錯誤的？,皮亞杰認知發(fā)展理論評述 1,皮亞杰認知發(fā)展理論對教育心理學(xué)的貢獻確認兒童心智成長的內(nèi)發(fā)性與主動性；確認兒童認知發(fā)展的階段性與普遍性；確認兒童認知發(fā)展階段成長速度不一。,皮亞杰認知發(fā)展理論評述 2,皮亞杰認知發(fā)展理論受到的批評獨重知識認知而忽視社會行為發(fā)展；發(fā)展先于學(xué)習(xí)的論點較少教育價值；各年齡組實際發(fā)展水平與理論不符；,皮亞杰認知發(fā)展理論的教育含義1,皮亞杰的理論對教育的啟示性大于實用性,皮亞杰認知發(fā)展理論的教育

22、含義2,皮亞杰認知發(fā)展理論在教育上的參考價值按兒童思維方式實施知識教學(xué)；遵循兒童認知發(fā)展順序設(shè)計課程；針對個別差異實施個別化教學(xué)；促進兒童心智發(fā)展的教育功能；,發(fā)生認識論的實質(zhì),發(fā)生認識論(genetic epistemology)是一種研究認識或知識的結(jié)構(gòu)、發(fā)生發(fā)展過程及其心理起源的學(xué)說。發(fā)生認識論的實質(zhì)就是研究認識結(jié)構(gòu)的歷史發(fā)生和個體發(fā)生，也就是探索概念和范疇的發(fā)生發(fā)展.發(fā)生認識論并不考察個體如何獲得各種不同的具體知識，

23、而更為關(guān)心的是知識的普遍形式和結(jié)構(gòu)；它主要研究科學(xué)思想所必需的范疇，諸如空間、時間、因果性、必然性、整體、部分、類等的“概念發(fā)展史”以及它們所屬的概念網(wǎng)絡(luò)。從認識發(fā)生的角度來看，發(fā)生認識論就是“比較心理解剖學(xué)”,發(fā)生認識論的核心,發(fā)生認識論的核心是奠基于主客體相互作用活動之上的兒童發(fā)展心理學(xué)。皮亞杰堅決反對傳統(tǒng)的認識論，認為經(jīng)驗論只是到感覺，而唯理論只知道理智，都忘記動作。皮亞杰認為，認識即不發(fā)端于客體，也不發(fā)端于主體，而是發(fā)端于

24、聯(lián)系主客體的動作或活動之中，活動的特性就在于它是主客體的相互作用的過程。皮亞杰認為，兒童的發(fā)展并不是兒童對現(xiàn)實的“發(fā)現(xiàn)”，而是兒童對現(xiàn)實的“建構(gòu)”；發(fā)生認識論又稱為建構(gòu)主義的認識論。,發(fā)生認識論研究的主要內(nèi)容,關(guān)于知識的心理起源：動作—運算知識來源于動作，內(nèi)化為運算；動作既是感知的源泉，又是思維的基礎(chǔ)；動作是外顯的實際行動，運算是內(nèi)化的可逆性動作。關(guān)于知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)成：建構(gòu)主體在與外部世界連續(xù)不斷的相互作用中逐漸構(gòu)建起來一系列不同

25、水平的認知結(jié)構(gòu)；而認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展又表明兒童智慧水平的提高和邏輯范疇以及科學(xué)概念的深化。關(guān)于知識建構(gòu)的心理機制：反省抽象、自我調(diào)節(jié)主體通過反省抽象自我調(diào)節(jié)這兩種機制，促使知識的廣度和深度不斷提高，也促使新的結(jié)構(gòu)經(jīng)常處于建構(gòu)之中。,關(guān)于知識建構(gòu)的心理機制,反省(反思) 抽象(reflective abstraction) ：對先行階段的動作結(jié)構(gòu)或運算結(jié)構(gòu)在高一層次上進行新的組合，從而把它們整合到更高水平的較豐富的新結(jié)構(gòu)之中。自我調(diào)節(jié)(

26、self-regulation) ：有機體能改變其自身的潛在能量。自我調(diào)節(jié)是遺傳特性傳遞下去的先行條件；自我調(diào)節(jié)比遺傳特性的傳遞更為普遍；自我調(diào)節(jié)最后導(dǎo)致高級水平的必然性的出現(xiàn)。,發(fā)生認識論的基本理論==兒童心理發(fā)展的基本理論==,智慧的本質(zhì)認知結(jié)構(gòu)的四個基本概念影響心理發(fā)展的因素心理發(fā)展的階段理論,智慧的本質(zhì),智慧的本質(zhì)問題既是兒童發(fā)展心理學(xué)主要探討的問題，又是發(fā)生認識論首要解決的問題.皮亞杰認為，智慧就是適應(yīng)(ada

27、ptation)；而適應(yīng)則依賴于有機體的同化(assimilation)和順應(yīng)(accommodation)兩種功能的協(xié)調(diào)，使有機體與環(huán)境取得平衡(equilibrium)。適應(yīng)的形成是主體與客體相互作用的一種平衡。,認知結(jié)構(gòu)的四個基本概念=圖式=,圖式(schema, scheme)：主體動作的認知結(jié)構(gòu)，是人類認識事物的基本模式；由個體在遺傳的基礎(chǔ)上學(xué)得的各種經(jīng)驗的整合，所建構(gòu)的一個與外在現(xiàn)實世界相對應(yīng)的抽象的認知架構(gòu)，貯存在記憶

28、之中。當(dāng)個體遇到外界刺激情境時，就使用圖式去核對、了解、認識情境;嬰兒最初的圖式是一些本能動作，是遺傳性的圖式，如吸吮反射圖式（無條件反射---條件反射）；根據(jù)兒童智慧發(fā)展的整個過程，皮亞杰劃分出感知運動圖式、象征(言語)圖式、具體運算圖式和形式運算圖式。,認知結(jié)構(gòu)的四個基本概念=同化=,同化(assimilation)：主體將外界的刺激有效地整合于已有的圖式之中；個體以其既有的圖式或認知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)去吸收新經(jīng)驗的歷程。再生性同

29、化：基于兒童對出現(xiàn)的某一刺激作相同的重復(fù)反應(yīng)；再認性同化：基于兒童辨別物體之間的差異借以作出不同反應(yīng)的能力。在再生性同化基礎(chǔ)上出現(xiàn)并有助于向更復(fù)雜的同化形式發(fā)展；概括性同化：基于兒童知覺物體之間的相似性并把它們歸于不同類別的能力。,認知結(jié)構(gòu)的四個基本概念=順應(yīng)=,順應(yīng)：主體改造已有的圖式以適應(yīng)新的情境。同化與順應(yīng)一起構(gòu)成智慧發(fā)展的兩個基本機制；同化與順應(yīng)二者相互配合，形成個體對環(huán)境的適應(yīng)。同化是將一定的刺激納入主體已有的圖式

30、；當(dāng)主體遇到不能以原先的圖式來同化新的刺激情境時，便要對它加以修改或重構(gòu)，以適應(yīng)變化的環(huán)境。順應(yīng)過程一旦完成，不僅增強主體的同化能力，也使認知達到新的水平。,認知結(jié)構(gòu)的四個基本概念=平衡=,平衡：由同化和順應(yīng)過程均衡所導(dǎo)致的主體結(jié)構(gòu)同客體結(jié)構(gòu)之間的某種相對穩(wěn)定的適應(yīng)狀態(tài)。主體適應(yīng)環(huán)境的兩大功能同化與順應(yīng)對于認知的發(fā)展都是必需的；同化與順應(yīng)出現(xiàn)的相對量對于主體的適應(yīng)也同樣重要；如果只有同化，就會把許多事物都看成類似的東西，不能發(fā)

31、現(xiàn)事物間的差異，最終只會得出為數(shù)極少的、很粗略的圖式；如果只有順應(yīng)，就會把許多事物看成不同的東西，不能發(fā)現(xiàn)事物的類似之處，最終只會導(dǎo)致個體僅有大量很細小、很少概括性的圖式。只有當(dāng)同化與順應(yīng)的交替發(fā)生處于一種均勢時，才能保證主體與客體的相互作用達到某種相對穩(wěn)定的狀態(tài)（暫時的平衡）。,影響心理發(fā)展的因素,兒童的心理發(fā)展是在內(nèi)外因的相互作用中不斷產(chǎn)生的量和質(zhì)的變化。影響心理發(fā)展有以下四個因素：成熟物理環(huán)境社會環(huán)境平衡化,成熟(mat

32、uration),成熟：機體的成長特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的發(fā)展。成熟是心理發(fā)展的生理基礎(chǔ)。如約四個半月的嬰兒的視覺和抓握反射的協(xié)調(diào)便是成熟的結(jié)果；神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟與否對心理發(fā)展有著不可低估的影響，但它只是心理發(fā)展的必要條件，并不是一個充分條件。皮亞杰認為，兒童智力發(fā)展除依賴于先天的遺傳因素和生理基礎(chǔ)而外,更重要的是來自后天的活動和環(huán)境的影響.,物理環(huán)境(physical environment),物理環(huán)境：影響個體心

33、理發(fā)展的主客體因素;主要有兩種經(jīng)驗：①物理經(jīng)驗(physical experience)：主體作用于客體的個別動作中，通過簡單抽象而獲得的客體特征的知識，如物體的顏色、重量、比例、速度等；②邏輯數(shù)學(xué)經(jīng)驗(logic-mathematical experience) ：主體(動作)作用于客體的協(xié)調(diào)活動中，通過反省抽象而獲得的活動或動作本身所含有的邏輯特征的知識；如六七歲的兒童從玩幾顆卵石的經(jīng)驗中發(fā)現(xiàn)，卵石的總和與它們空間排列的位置、距

34、離或計數(shù)的先后次序都無關(guān)系。,社會環(huán)境(social environment),社會環(huán)境：影響個體心理發(fā)展的社會因素，包括社會生活、文化教育、語言信息的溝通等對人的心理發(fā)展有著極其重要影響的因素.環(huán)境和教育并非唯一決定的因素，只能起著促進或延緩兒童心理發(fā)展的作用。兒童在學(xué)校環(huán)境中，如果缺乏主動的同化作用，學(xué)校教育仍將無效；社會環(huán)境對人的心理發(fā)展的影響，是以個體的認識結(jié)構(gòu)為前提，通過社會互動作用實現(xiàn)的；如公平觀念的形成…,平衡化(e

35、quilibration),平衡化：心理的成長包括兒童智慧的發(fā)展向著更加復(fù)雜和更加穩(wěn)定的組織水平前進的過程。皮亞杰認為，平衡化是心理發(fā)展的一種最高原理，也是決定心理或智慧發(fā)展的一個最重要的因素。成熟、物理環(huán)境和社會環(huán)境這三個因素都不能由人主動地控制，孤立地發(fā)揮作用，所以必須在這三個因素的相互作用中找出一個更加具有普遍意義、更能主動加以解釋的因素，即平衡化。,平衡化,追求平衡化的內(nèi)在傾向是心理和智力發(fā)展的決定因素。平衡化主要通過自我

36、調(diào)節(jié)的作用，包括同化與順應(yīng)的調(diào)節(jié)、主體結(jié)構(gòu)中各亞系統(tǒng)的調(diào)節(jié)、部分經(jīng)驗與總體經(jīng)驗的調(diào)解等三種調(diào)節(jié)方式，以實現(xiàn)心理或智慧結(jié)構(gòu)的不斷變化和發(fā)展。平很促進了同化與順應(yīng)之間的和諧發(fā)展，使得成熟、物理環(huán)境和社會環(huán)境三者之間處于協(xié)調(diào)狀態(tài)，真正把人的心理或智力水平推向更高發(fā)展階段。,臨床法(clinical method),臨床法：皮亞杰綜合觀察法、詢問法、測驗法和實驗法而創(chuàng)造出的一種方法，即研究者和兒童在半自然交往中向兒童提出一些活動任務(wù)，讓他們看