克己復禮 ppt課件

1、第二課,克己復禮,克己復禮,克己復禮： 克，約束，克制。 復，回歸。 禮，用以區(qū)別尊卑貴賤的社會制度及與之相應的禮節(jié)儀式。（主要指周禮）,孔子認為西周是理想完美的社會，而現(xiàn)實又“禮崩樂壞”。,禮崩樂壞：古代的規(guī)則制度遭到極大的破壞。,孔子要恢復的是周禮,周禮是周初確定的一整套的典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)。其特征是將以祭神（祖先）為核心的原始禮儀，加以改造制作，予以系統(tǒng)化、擴展化，成為一整套習慣統(tǒng)治

2、法規(guī)（“儀制”）。作為原始禮儀，它們的原型本有其極為重要的社會功能和政治作用。遠古氏族正是通過這種原始禮儀活動，將其群體組織起來、團結(jié)起來，按著一定的社會秩序和規(guī)范來進行生產(chǎn)和生活，以維系整個社會的生存和活動。因之這套“禮儀”對每個氏族成員便具有極大的強制性和約束力，它相當于后世的法律。到了殷、周，這套作為習慣法的“禮儀”就逐漸變?yōu)樘媸献褰y(tǒng)治服務的專利品了。政統(tǒng)與血統(tǒng)的密切結(jié)合的等級制度，是周代統(tǒng)治制度的突出特點。,自讀第一則到第七則(

3、衛(wèi)君待子而為政)，疏通文字，了解大致內(nèi)容合上課本，解釋下列紅色的詞語或翻譯紅色的句子,一日克己復禮，天下歸仁矣請問其目請事斯語矣周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉甚矣吾衰也觚不觚自諸侯出，蓋十世希不失矣衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？君子于其所不知，蓋闕如也禮樂不興，則刑罰不中刑罰不中，則民無所錯手足,12.1,焉：語氣助詞，相當于“了”。非禮：不合禮節(jié)[古義]； 調(diào)戲（婦女）[今義]敏：聰明請：希望事

4、：做,要義：要約束自己（克己）。,3.14,從：依從,7.5,甚矣吾衰也：主謂倒裝（吾衰也甚矣）復：再,要義：推崇周禮,3.1,6.25,孰：什么,,觚不觚前者：名詞，一種飲酒器。后者：動詞，像個觚。,要義：要嚴守秩序，不可僭（jiàn）越。,要義：反對禮崩樂壞、名實不符。,16.2,自：從出：發(fā)出，發(fā)布蓋：大概，大約執(zhí)：執(zhí)掌命：政令庶：平民,要義：主張政治有道。,,13.3,正：糾正名：名分待：等待奚

5、：什么迂：不切實際野：粗魯闕：缺，空缺中：適當茍：馬虎已：罷了,要義：要“正名”（糾正與禮樂制度相違背的各種名分）。,綜合思考,孔子認為他生活的時代是一個“人不人，鬼不鬼”（孔子的原話是“＿＿＿＿”）的時代，這“人不人，鬼不鬼”的時代不是體現(xiàn)在戰(zhàn)爭不斷、生靈涂炭、民不聊生上，而是體現(xiàn)在＿＿＿＿，例如＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿。因此孔子渴望夢見周公，這種渴望體現(xiàn)了孔子對＿＿＿＿＿的渴望?？鬃訜嶂杂诨謴椭芏Y，在他看來，周朝＿＿＿

6、、＿＿＿、＿＿”，而要想恢復周禮，每個人都應該“＿＿?。摺?，具體地說就是要“＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿”。,觚不觚,天下無道,諸侯舞八佾,禮樂征伐自諸侯出,恢復周禮,監(jiān),郁,文,克己復禮,非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動,孔子的“克己”和魏征的 “十思”,見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則

7、思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。,綜合思考,如果讓孔子治理國家，他要做的第一件事是＿＿＿＿，因為在他看來＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿＿。,正名,名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中,刑罰不中則民無所錯手足,安民,,刑罰正,興禮樂,事成,言順,名正,,,,,因果關(guān)系,嚴密的邏輯性,自讀第八則(齊

8、景公問政)到第十一則（宰我問），疏通文字，了解大致內(nèi)容合上課本，解釋下列紅色的詞語,君君，臣臣，父父，子子信如君不君其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣色難有酒食，先生饌曾是以為孝順乎三年之喪，期已久矣鉆燧取火，期可已矣？于女安乎食旨不甘,12.11,君君：按君主的要求去做。臣臣：按臣子的要求去做。父父：按父親的要求去做。子子：按子女的要求去做。諸：之乎，語氣助詞，相當于“嗎”。,要義：要各守本分。,,探究：

9、 宋儒說“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，這和孔子的原意相同嗎？,孔子提倡要各守本分，不但對臣子提出了制約，而且對君主也有制約；而宋儒則把君權(quán)絕對化了，只講臣子的義務，不講君主的責任。,1.2,弟：同“悌”，敬愛、順從兄長。本：根本道：做人的原則與：語氣助詞,要義： 孝悌是仁之本,是以為孝： 介賓倒裝（以是為孝）,要義：敬愛、順從為孝。,2.8,17.21,為禮：修習崩：

10、崩潰期：時間期：一周年女：同“汝”為之：做處：居,要義：要為父母守喪三年以報恩。,綜合思考,孔子認為“＿＿”是“仁義”的根本，忠君必先孝父，治國必先齊家，因為“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿?！笨鬃犹岢摹靶ⅰ辈恢皇翘娓改缸鍪拢尭改赶瘸?，最主要的是在父母面前要“＿＿＿”。在父母死后要“＿＿＿＿＿”。,孝,為人孝弟，而好犯上者鮮矣,不好犯上，而好作亂者，未之有也,和顏悅色,守滿喪期,

11、,最后兩則,施行禮儀的重要性和必要性,朗讀并翻譯這兩則文言文,17.11,要義：“仁”是“禮”的內(nèi)核。,3.3,第一則寫道：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉?！?最后一則寫道：“人而不仁，如何禮？”那么孔子所提倡的“禮”和“仁”究竟是什么關(guān)系？,有人認為孔子提倡的“克己復禮”是一種“存天理，滅人欲”的思想。你是否同意這樣的觀點？請談談你的看法？,后代曾有人極力批判孔子，批判的主要內(nèi)容之一是認為孔子維護封建等級制度。說說你是怎樣看

12、待孔子的等級觀念的？,綜合思考,探究：在孔子看來，禮和仁是什么關(guān)系？,仁是禮的內(nèi)核(3.3)；禮是仁的目的與外在表現(xiàn)(12.1)。 禮是建立在仁的基礎(chǔ)上的；仁是禮指導下的仁，是以等級制度為前提和目的的愛，不是無差別的兼愛、博愛。(1.2)(2.8)(17.21),倒裝句析例：,甚矣吾衰也。久矣吾不復夢見周公。,強調(diào)了程度之“甚”和時間之“久”，反映了孔子對禮制失落的悲涼心情，體現(xiàn)了孔子對西周禮制的無限思慕。,閱讀莊子的《

13、漁父》，你認為漁父是采用什么方式來嘲諷孔子的？,客（漁父）曰：“同類相從，同聲相應，固天之理也。吾請釋吾之所有而經(jīng)子之所以。子之所以者，人事也。天子諸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也，四者離位而亂莫大焉。官治其職，人憂其事，乃無所陵。故田荒室露，衣食不足，征賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋后倫，不順天子，諸侯之憂也

14、；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節(jié)，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。今子既上無君侯有司之勢而下無大臣職事之官，而擅飾禮樂，選人倫，以化齊民，不泰（太）多事乎！……”,以其人之道還治其人之身,孔子的“禮儀”觀,各盡其能，各司其職該做則做，不做則休克制自己，控制欲望孝順父母，尊敬兄長,見到老師問聲好,看見老人讓個座,別人有難幫一幫,有人幫你道聲謝,我們要講究禮儀規(guī)范—,做一個懂禮貌，講