第八章唯物辯證法的基本范疇

1、,to,,,馬克思主義哲學(xué),,,,,,,,,第八章唯物辯證法的基本范疇,,內(nèi)容提要,本章重點和難點：,1、唯物辯證法范疇與規(guī)律的關(guān)系2、必然性和偶然性3、本質(zhì)和現(xiàn)象,第一節(jié) 原因和結(jié)果,第二節(jié) 必然性和偶然性,第三節(jié) 可能性和現(xiàn)實性,第四節(jié) 內(nèi)容和形式,第五節(jié) 本質(zhì)和現(xiàn)象,第八章唯物辯證法的基本范疇,第一節(jié) 原因和結(jié)果,一、因果聯(lián)系的客觀性和普遍性,二、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系,三、原因和結(jié)果辯證關(guān)系原理的意義,一、因果

2、聯(lián)系的客觀性和普遍性,原因和結(jié)果是反映客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物的前后相繼、彼此制約關(guān)系的一對范疇。,在事物發(fā)展的鏈條中，事物之間前后相繼、彼此制約關(guān)系中產(chǎn)生或引起某一事物或現(xiàn)象的現(xiàn)象叫做原因，被原因作用而產(chǎn)生的現(xiàn)象或后果叫做結(jié)果。,1、因果聯(lián)系的特點,一、因果聯(lián)系的客觀性和普遍性,前因后果、先后相繼，具有時間上的順序性。,,1、因果聯(lián)系的特點,一、因果聯(lián)系的客觀性和普遍性,具有引起與被引起的必然的聯(lián)系。,熟能生巧,風(fēng)吹草動,2、因果聯(lián)

3、系的客觀、普遍性,一、因果聯(lián)系的客觀性和普遍性,因果聯(lián)系的客觀性是指它是客觀事物本身所具有的一種相互依存、相互制約的聯(lián)系，它是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的?！　∫蚬^念則是人們對客觀事物所具有的因果聯(lián)系的主觀反映，唯物辯證法的因果范疇是從客觀事物中抽象概括出來的，而不是頭腦中虛構(gòu)出來的。,因果聯(lián)系是客觀的。,2、因果聯(lián)系的客觀、普遍性,一、因果聯(lián)系的客觀性和普遍性,因果聯(lián)系是普遍的。,因果聯(lián)系的普遍性是指客觀世界中的一切現(xiàn)象都有其產(chǎn)生的原因。

4、,長城烽火,海灘,唯物主義決定論與非決定論,承認因果聯(lián)系的客觀普遍性的學(xué)說，在哲學(xué)上被稱之為唯物主義決定論。,唯心主義者和不可知論者否認因果聯(lián)系的客觀性和普遍性，鼓吹非決定論。,二、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系,1、原因和結(jié)果是對立的,地球繞太陽公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)與春夏秋冬四季更替以及晝夜交替的關(guān)系，前者是原因，后者是結(jié)果。,地球公轉(zhuǎn),地球自轉(zhuǎn),二、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系,2、原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的,在原因之中包含著結(jié)果的未顯露的實質(zhì)，結(jié)果正是這一實質(zhì)在一

5、定條件下的實現(xiàn)和展開。,原因和結(jié)果這兩個觀念，只有在應(yīng)用于個別場合時才有其本來的意義；可是只要我們把這種個別場合放在它和世界整體的總聯(lián)系中來考察，這兩個觀念就匯合在一起，融合在普遍相互作用的觀念中，在這種相互作用中，原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置；在此時或此地是結(jié)果，在彼時或彼地就成了原因，反之亦然。 　　　　　　　　　　　　　??恩格斯,二、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系,2、原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的,原因和結(jié)果又是相互聯(lián)系的，二者相互作用并

6、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。,摩擦,起火,生熱,,,二、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系,2、原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的,生產(chǎn)的發(fā)展，孕育并推動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展反過來又極大地促進了生產(chǎn)的發(fā)展。,,原因和結(jié)果又是相互聯(lián)系的，二者相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。,,3、因果聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性,二、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系,一因多果：同因多果 、同因異果,一果多因：同果多因 、同果異因,多果多因,三、原因和結(jié)果辯證關(guān)系原理的意義,把握事物的因果聯(lián)系是

7、認識事物的本質(zhì)和規(guī)律的必經(jīng)階段 。掌握事物的因果聯(lián)系，對于正確地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，提高工作水平也有著重要意義,一、事物發(fā)展中的必然性和偶然性,第二節(jié)　必然性和偶然性,二、必然性和偶然性的辯證關(guān)系,三、必然性和偶然性辯證關(guān)系原理　　的意義,一、事物發(fā)展中的必然性和偶然性,1、必然性和偶然性,必然性是指客觀事物在聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。,,,,,一、事物發(fā)展中的必然性和偶然性,1、必然性和偶然性,偶然性是指客

8、觀事物發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)；可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。,車禍,分子熱運動,一、事物發(fā)展中的必然性和偶然性,２、必然性和偶然性的客觀性,必然性主要是由事物內(nèi)部的本質(zhì)原因即根本矛盾決定的，但也受非本質(zhì)原因和外部條件不同程度的影響。偶然性主要是由事物內(nèi)部的非根本矛盾和外部條件引起的，但也受本質(zhì)原因不同程度的制約。,二、必然性和偶然性的辯證關(guān)系,1、必然性和偶然性的對立,第一，必然性和偶然性產(chǎn)生的

9、原因不同第二，必然性和偶然性在事物發(fā)展過程中的地位和作用不同第三，必然性和偶然性的存在形式不同,二、必然性和偶然性的辯證關(guān)系,2、必然性和偶然性的統(tǒng)一性,首先，必然性和偶然性是相互依賴，相互滲透，共處于事物發(fā)展同一過程中。,火箭升空,灣鱷出殼,如果“偶然性”不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總的發(fā)展過程中，并且為其它偶然性所補償。但是，發(fā)展的加速或延緩在很大程度上是取決于這些“偶然性”的。

10、 　　　　　　　　??馬克思,必然性存在于偶然性之中，沒有脫離偶然性的純粹必然性。,首先，必然性和偶然性是相互依賴，相互滲透，共處于事物發(fā)展同一過程中。,首先，必然性和偶然性是相互依賴，相互滲透，共處于事物發(fā)展同一過程中。,偶然性體現(xiàn)并受制于必然性，沒有脫離必然性的純粹的偶然性。,每一時代的歷史任務(wù)，總要通過一定的代表人物來實現(xiàn)，這是必然的；至于這些人物是誰，又帶有偶然性。,二、必然性和偶然性的辯證關(guān)系,2、必然性和偶然性的

11、統(tǒng)一性,其次，必然性和偶然性不僅相互依賴、相互滲透，而且在一定條件下相互過渡、相互轉(zhuǎn)化。,蘋果落地,飛機墜落,必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，是反對形而上學(xué)機械決定論和唯心主義非決定論的有力武器：,在機械決定論看來，一個豆莢中豆粒的多少，一條狗尾巴的長短等等，都是必然的。,三、必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的意義,堅持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，使人們的認識和實踐活動立足于客觀必然性的可靠基礎(chǔ)之上。,不能把希望寄托在僥幸的偶然事件上。,守株

12、待兔,三、必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的意義,堅持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，也要重視并善于利用偶然性因素的作用。,弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素，倫琴發(fā)現(xiàn)X射線，都與善于利用偶然因素緊密相關(guān)。,倫琴發(fā)現(xiàn)X射線,弗萊明,一、事物發(fā)展的可能性和現(xiàn)實性,第三節(jié) 可能性和現(xiàn)實性,二、可能性和現(xiàn)實性的辯證關(guān)系,三、可能性和現(xiàn)實性辯證關(guān)系原理　　的意義,一、事物發(fā)展的可能性和現(xiàn)實性,１、現(xiàn)實性,現(xiàn)實性：現(xiàn)實性是指現(xiàn)在實際存在的具有必然性的事物或現(xiàn)象，是事物發(fā)

13、展已經(jīng)達到的狀態(tài)，是已經(jīng)實現(xiàn)了的可能性。,首先，要把握現(xiàn)實性的整體性質(zhì)。其次，要注意現(xiàn)實性與必然性的內(nèi)在聯(lián)系。 再次，現(xiàn)實性又是根據(jù)和條件、必然性和偶然性相統(tǒng)一的客觀存在。,一、事物發(fā)展的可能性和現(xiàn)實性,１、可能性,可能性是指包含在現(xiàn)存事物之中的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢，是潛在的尚未實現(xiàn)的東西。,可能性與偶然性有一定的聯(lián)系。,為了正確地把握可能性向現(xiàn)實性的過渡或轉(zhuǎn)化，必須對可能性的各種情況進行具體分析。,第一，要區(qū)分可能性和不可能

14、性。第二，要區(qū)分現(xiàn)實的可能性和抽象[非現(xiàn)實]的可能性。 第三，要區(qū)分兩種相反的現(xiàn)實可能性。第四，對現(xiàn)實可能性還要作量的分析。,1、可能性和現(xiàn)實性的對立,現(xiàn)實性作為現(xiàn)在的客觀實在，它著眼于“現(xiàn)在”，標志事物當(dāng)前的狀況?？赡苄宰鳛槭挛餄撛诘内厔?，它著眼于“未來”，標志事物未來發(fā)展的方向。,二、可能性和現(xiàn)實性的辯證關(guān)系,,二、可能性和現(xiàn)實性的辯證關(guān)系,2、可能性和現(xiàn)實性的統(tǒng)一,可能性…,現(xiàn)實性…,可能性…,現(xiàn)實性…,可能性和現(xiàn)實性相互

15、轉(zhuǎn)化的根源在于事物內(nèi)部的矛盾性。,三、可能性和現(xiàn)實性的辯證關(guān)系原理意義,要求我們在實際工作中要全面估計到各種可能性。,要求我們做到從最壞處著想，向最好處努力，充分發(fā)揮主觀能動性，防止壞的可能變?yōu)楝F(xiàn)實，創(chuàng)造條件，爭取好的前途。,三、可能性和現(xiàn)實性的辯證關(guān)系原理意義,一、客觀事物是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一,第四節(jié) 內(nèi)容和形式,二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系,三、內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理的意義,一、客觀事物是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一,1、內(nèi)容和形式,事物的內(nèi)容是指

16、構(gòu)成事物的一切要素的總和。事物的形式是指把內(nèi)容的諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)內(nèi)容的方式。,一、客觀事物是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一,2、事物是內(nèi)容和形式的有機統(tǒng)一,一、客觀事物是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一,3、事物所包含的內(nèi)容和形式的無限多樣性,事物所包含的內(nèi)容是無限多樣的，與之相適應(yīng)，它所呈現(xiàn)的形式也是無限多樣的。,1、內(nèi)容和形式的對立,二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系,內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)，形式則是事物存在和表現(xiàn)的方式，內(nèi)容不是形式，形式也不是內(nèi)容，二者存在著

17、確定的差別，是相互對立、相互排斥的。,人的體形、外貌、衣著是形式,人的骨骼、肌肉、血液等是內(nèi)容,對于人體而言,,,,,,,２、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一,二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系,一方面，內(nèi)容和形式作為事物所固有的兩個側(cè)面，是相互依存、不可分割的,２、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一,二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系,另一方面，內(nèi)容和形式的區(qū)別又是相對的，在一定條件下，二者能夠相互過渡、相互轉(zhuǎn)化。,物質(zhì)世界,思維,語言,內(nèi)容,形式,形式/內(nèi)容,２、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一,

18、二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系,內(nèi)容和形式的統(tǒng)一關(guān)系，還表現(xiàn)在兩者的相互作用上。,一方面，內(nèi)容是主導(dǎo)的方面，內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容。 另一方面，形式又具有相對獨立性，對內(nèi)容的發(fā)展具有巨大的反作用（推動或阻礙 ）,２、內(nèi)容和形式矛盾關(guān)系的復(fù)雜性,二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系,首先，由于條件不同，一種內(nèi)容可以有多種多樣的形式。,君主制,共和制,,,君主專制制,二元君主制,君主立憲制,,,總統(tǒng)制,半總統(tǒng)制,議會制,２、內(nèi)容和形式矛盾關(guān)系的復(fù)雜性

19、,二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系,其次，同一形式也可以表現(xiàn)不同的內(nèi)容。,中國指南針,活字印刷,２、內(nèi)容和形式矛盾關(guān)系的復(fù)雜性,二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系,另外，新內(nèi)容可以利用舊形式，舊內(nèi)容也可以利用新形式。,三、內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理的意義,首先，在內(nèi)容和形式的相互關(guān)系中，由于內(nèi)容決定形式，形式要服從于內(nèi)容，事物的發(fā)展變化主要是內(nèi)容的更新，內(nèi)容的更新決定形式的變化，因而在觀察事物、分析問題和社會實踐活動中，就應(yīng)首先注意事物的內(nèi)容。,三、內(nèi)容和形

20、式辯證關(guān)系原理的意義,其次，在內(nèi)容和形式的相互關(guān)系中，形式對內(nèi)容有重大的反作用。,冰,水,汽,三、內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理的意義,再次，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一具有復(fù)雜性、多樣性。,一、事物的本質(zhì)和現(xiàn)象,第五節(jié) 本質(zhì)和現(xiàn)象,二、本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系,三、現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系原理的意義,一、事物的本質(zhì)和現(xiàn)象,現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。,地質(zhì)斷裂,閃 電,地 震,一、事物的本質(zhì)和現(xiàn)象,現(xiàn)象有真象與假象之分，真象是正面地直接地表

21、現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象則是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。,在海灣戰(zhàn)爭中，伊拉克制造了大量的假象，用以迷惑和耗費美國等國的軍事力量。,一、事物的本質(zhì)和現(xiàn)象,本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是由事物內(nèi)部特殊矛盾造成的、并決定事物根本性質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)。,,,+,閃電的本質(zhì)是云層中的正電與負電相遇而發(fā)生猛烈放電的過程。,-,二、本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系,首先，本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別、相互對立的。,現(xiàn)象外露于事物的表面，人們的感官可以直接感知；本質(zhì)則深藏于事物的內(nèi)部，人

22、們的感官不能直接感知，只能通過抽象思維才能把握。,太陽東升西落是現(xiàn)象，引力相互作用是本質(zhì)。,二、本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系,首先，本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別、相互對立的。,現(xiàn)象是個別的和具體的東西，而本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。,房屋倒塌,蘋果落地,二、本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系,首先，本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別、相互對立的。,現(xiàn)象多變易逝，本質(zhì)則相對平靜、相對穩(wěn)定。,《西游記》里的孫悟空，神通廣大，變化多端，但他變化招數(shù)再多，也仍然是一個伴隨唐僧左

23、右的孫猴子。,二、本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系,首先，本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別、相互對立的。,現(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動，本質(zhì)則比現(xiàn)象單純、深刻。,這猶如河中的流水，現(xiàn)象如同浮在水面的泡沫，本質(zhì)則如底層的深流。,二、本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系,其次，相互區(qū)別、相互對立的現(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的。,現(xiàn)象與本質(zhì)相互聯(lián)系，不可分割:現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，本質(zhì)也不能脫離現(xiàn)象，即使假象也是本質(zhì)的反映。,假象的東西是本質(zhì)的一個規(guī)定，本質(zhì)的一個方面，本質(zhì)的一個環(huán)節(jié)。

24、 　　　?列寧,三、現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系原理的意義,首先，現(xiàn)象和本質(zhì)是對立的，本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象反映本質(zhì)，但現(xiàn)象不等于本質(zhì)。,如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合而為一，一切科學(xué)就都成為多余的了。 　　　??馬克思,三、現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系原理的意義,其次，現(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的，事物的本質(zhì)只有通過一定的現(xiàn)象才能表現(xiàn)出來，事物的現(xiàn)象也都是本質(zhì)的某一方面的表現(xiàn)。,我們看事情必須要看它的實質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)?，?/p>

25、進了門就要抓住它的實質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法。 　　　??毛澤東,透過現(xiàn)象把握本質(zhì),首先，必須深入到社會實踐中去，進行調(diào)查研究，盡可能地掌握豐富的和真實的現(xiàn)象材料，這是實現(xiàn)由現(xiàn)象到本質(zhì)的認識的前提條件其次，認識了大量的現(xiàn)象，還不等于認識了事物的本質(zhì)，要把握本質(zhì)，還必須對大量的現(xiàn)象以及它們之間的相互關(guān)系進行科學(xué)的分析。 再次，要對現(xiàn)象材料進行科學(xué)的分析，必須要掌握科學(xué)的觀點和方法，特別是要掌握辯證的思維方法。 最后，