現(xiàn)代國(guó)家從人治向法治轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力分析

1、現(xiàn)代國(guó)家從人治向法治轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力分析摘要：現(xiàn)代國(guó)家從人治向法治轉(zhuǎn)型背后的推動(dòng)力始終是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)代法的精神是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和規(guī)律相適應(yīng)的理性精神和價(jià)值原則，它支配著對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)行的法律性制度安排。本文通過介紹人治、法治的特征，對(duì)現(xiàn)代國(guó)家從人治向法治轉(zhuǎn)型背后的推動(dòng)力進(jìn)行分析，旨在說明中國(guó)從人治走向法治的道路已在曲折中不斷前行。關(guān)鍵詞：法治；人治；經(jīng)濟(jì)動(dòng)力1所謂人治所謂人治的政府有兩個(gè)基本特征。第一個(gè)特征就是它是一種高

2、度集權(quán)的政治體制，存在一個(gè)最高統(tǒng)治者個(gè)人或小集團(tuán)，擁有不受其他權(quán)力約束的絕對(duì)的和高度集中的權(quán)力。第二個(gè)重要特點(diǎn)是，法律對(duì)于最高統(tǒng)治者來說是用來駕馭百官和控制百姓的手段，但絕對(duì)不受約束其自身的手段。也就是說，在人治政府有人能夠凌駕于法律之上，享有法律特權(quán)。人治說到底就是個(gè)人或者少數(shù)人因緣歷史原因掌握了社會(huì)公共權(quán)力，以軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、倫理、宗教等物質(zhì)的與精神的手段，對(duì)占社會(huì)絕大多數(shù)的其他成員進(jìn)行等級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)體制。所以人治不是

3、人類自由的終極目標(biāo)，人治只應(yīng)該是在一個(gè)低級(jí)階段或特殊階段采取的“不可為而為之”的做法，這個(gè)理念應(yīng)逐步淡化退出。人治的低級(jí)就在它常是用錯(cuò)誤修正錯(cuò)誤，用人偏差的情感去執(zhí)行法律。在人治的氛圍下，排除有時(shí)候也是惡之花）開出來的善之果。3從人治轉(zhuǎn)向法治背后的推動(dòng)力黨的十五大提出要建立社會(huì)主義法治國(guó)家，我們要朝著這個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)，而推動(dòng)我國(guó)從人治向法治國(guó)家轉(zhuǎn)型，從經(jīng)濟(jì)利益的角度來看，它背后的動(dòng)力是什么呢？法治的成本低于人治，所以出于經(jīng)濟(jì)人的思考會(huì)傾向法

4、治，人都是趨利避害的，現(xiàn)代國(guó)家之所以要從人治社會(huì)向法治社會(huì)轉(zhuǎn)型，就是因?yàn)檫x擇統(tǒng)一性的法律作為交易規(guī)則，要比應(yīng)付自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)千姿百態(tài)的地域性風(fēng)俗習(xí)慣方便；選擇司法程序來解決糾紛，要比千辛萬苦選擇一個(gè)雙方都能接受的熟人的調(diào)節(jié)迅捷；選擇國(guó)家強(qiáng)制力來捍衛(wèi)利益，要比私力解決更省力、更有利。因此人們感到選擇法治的成本低于人治，自然要告別人治。現(xiàn)代國(guó)家從人治向法治轉(zhuǎn)型背后的推動(dòng)力始終是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從西方發(fā)達(dá)國(guó)家來看，公民社會(huì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是聯(lián)系在

5、一起的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使公民的自我權(quán)利意識(shí)首先得以確立起來。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身就是一個(gè)法治經(jīng)濟(jì)，它要求權(quán)利主體之間在法律面前一律平等，并要按照法律的規(guī)則進(jìn)行交易。市場(chǎng)主體只有依據(jù)契約的平等才能實(shí)現(xiàn)各自的利益，不論這個(gè)主體是作為行政權(quán)力代表的官員、機(jī)關(guān)部門，還是作為自然人的公民個(gè)人。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，契約的雙方應(yīng)該是平等的，兩個(gè)權(quán)利的主體能夠自愿的表達(dá)自己的意愿并且能夠達(dá)到一種均衡點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)利益的均衡。在這種基礎(chǔ)上，契約是一種平等和法治的關(guān)系。