陰陽之間關(guān)系

1、陰陽之間關(guān)系陰陽之間關(guān)系陰陽學(xué)說，是以陰陽的相對(duì)屬性、陰陽之間的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律來認(rèn)識(shí)自然、解釋自然的一種理性認(rèn)識(shí)。陰陽之間的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，著重探究的是陰陽之間的相互關(guān)系。茲就陰陽之間的主要關(guān)系，分述如下：一、陰陽交感相錯(cuò)一、陰陽交感相錯(cuò)所謂交感相錯(cuò)，即相互關(guān)聯(lián)、相互感召、相互作用之義。古代思想家認(rèn)為陰陽之間的相互作用是萬物生成、變化之本始所在。對(duì)此，荀子指出：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”（《荀子禮論》）。其“合”與“接”，就寓有交互

2、作用之意?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》也明確提出：“陰陽相錯(cuò)，而變由生也?！保ā端貑柼煸o(jì)大論》）“陰陽者，萬物之能始也”（《素問陰陽應(yīng)象大論》）。強(qiáng)調(diào)陰陽交感相錯(cuò)是萬物發(fā)生變化的前提條件?！兑捉?jīng)》非常重視陰陽兩者能否交感相錯(cuò)，認(rèn)為：“天地交，泰”（《周易泰大象》）；“天地不交，否”（《周易否大象》）。泰，即通暢、安康、正常、生機(jī)勃勃的狀態(tài)；否，指痞塞、不通、失常、了無生機(jī)的狀態(tài)。陰陽兩者只有不斷發(fā)生交互作用，才會(huì)進(jìn)一步呈現(xiàn)出對(duì)立制約、互根相成、消長更

3、勝、相互轉(zhuǎn)化等特性或趨向。因此，陰陽交感相錯(cuò)是陰陽之間一切運(yùn)動(dòng)變化的前提。陰陽交感相錯(cuò)的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)中，則是強(qiáng)調(diào)機(jī)體的各臟腑組織及功能活動(dòng)之間，應(yīng)始終交互感召而發(fā)生作用。惟有如此，生命過程才能正常。如就臟腑而言，腎屬水臟而為陰，心屬火伏，氣溫寒冷。氣溫寒熱的更替變化即在陰陽相反相搏的過程體現(xiàn)出來，并如此勝復(fù)往來，年復(fù)一年。陰陽對(duì)立制約的理性認(rèn)識(shí)，中醫(yī)學(xué)廣泛用于解釋人體的生理、病理過程。如生理過程中，機(jī)能的興奮與抑制，在多數(shù)情況下，

4、表現(xiàn)為陰陽的相反相搏。興奮屬陽，抑制屬陰；興奮過亢，則陽勝陰弱。興奮不足，則陽弱陰強(qiáng)，反之亦然。再如疾病過程中，以陰邪與陽氣為例，人體感受陰邪，體內(nèi)陰偏勝，對(duì)陽的制約太過，必然造成陽氣耗損，導(dǎo)致“陰盛則陽病”。同理，感受陽邪，體內(nèi)陽偏勝，耗損陰液，亦致“陽勝則陰病”。三、陰陽互根互用三、陰陽互根互用陰陽相互依存而不能單獨(dú)存在，在某些范疇的陰陽關(guān)系還體現(xiàn)為相互滋生、相互為用的特點(diǎn)，古人稱其為“陰陽互根”、“陰陽相成”。《素問陰陽應(yīng)象大論》

5、說：“陰在內(nèi)，陽，之守也；陽在外，陰之使也?！标幵趦?nèi)而陽為之鎮(zhèn)守，陽在外而陰為之使役。說明陽以陰為基、陰以陽為用的相互依存的關(guān)系。明代趙獻(xiàn)可指出：“陰陽又各互為其根，陽根于陰，陰根于陽。無陽則陰無以生，無陰則陽無以化?！保ā夺t(yī)貫陰陽論》）同樣說明陰陽之間具有互根互用的關(guān)系。明確提出“陰陽互根”一詞者，見于清代黃元御所著《素靈微蘊(yùn)》。黃氏指出：“陰陽互根。五臟陰也，而陽神藏也。非五臟之藏，則陽神飛也；六腑陽也，而陰精化焉，非六腑之氣，則陰