輾轉(zhuǎn)于“經(jīng)濟(jì)人”與“道德人”之間——有關(guān)中國(guó)當(dāng)代家族企業(yè)的一項(xiàng)研究.pdf

1、本文以迄今為止眾多社會(huì)學(xué)者關(guān)于家族企業(yè)源于信任問(wèn)題的研究結(jié)論為起點(diǎn),采用文獻(xiàn)研究、實(shí)證調(diào)查的研究方法,對(duì)中國(guó)家族企業(yè)管理者(企業(yè)主)如何"作人"問(wèn)題進(jìn)行了較為深入的理論結(jié)合實(shí)證資料的探討.作者認(rèn)為目前針對(duì)中西方眾多學(xué)者的言家族企業(yè)必談"差序格局"、"特殊主義"、關(guān)系治理以及信任問(wèn)題,只是對(duì)家族企業(yè)產(chǎn)生并在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)茁壯成長(zhǎng)與繁榮發(fā)展的片面解釋,他們的認(rèn)識(shí)是基于認(rèn)為家族企業(yè)信任的發(fā)生是與"經(jīng)濟(jì)人"的自利動(dòng)機(jī)和理性分不開(kāi)的."經(jīng)濟(jì)人"由于

2、不可能具有滿足自身需要的全部資源,要獲得自身利益的實(shí)現(xiàn)就必須依靠社會(huì)和他人,結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系.而在社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中經(jīng)過(guò)反復(fù)博弈,他們認(rèn)識(shí)到,若要實(shí)現(xiàn)自身利益最大化,選擇信任是最優(yōu)策略.此類(lèi)觀點(diǎn)顯然是受西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者人性論的影響,在出發(fā)點(diǎn)上就把人看作是"經(jīng)濟(jì)人",而這一亞當(dāng)·斯密的"經(jīng)濟(jì)人"假設(shè)最大的特征就在于:認(rèn)為激勵(lì)"經(jīng)濟(jì)人"活動(dòng)的唯一動(dòng)力是個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益,"經(jīng)濟(jì)人"就是會(huì)理性計(jì)算,有創(chuàng)造性,能尋求自身利益最大化的人,是以"各人在他所處的

3、環(huán)境中都根據(jù)他自己的經(jīng)濟(jì)利益來(lái)有理智地行動(dòng)"的人.作者在文獻(xiàn)收集和實(shí)證個(gè)案調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn),我們的過(guò)于片面化就在于從另一個(gè)極端裂變了"經(jīng)濟(jì)人"和"道德人"的關(guān)系,即使批判資本主義"經(jīng)濟(jì)人"也不應(yīng)該在研究家族企業(yè)問(wèn)題上,對(duì)"經(jīng)濟(jì)人"全盤(pán)肯定或否定,而同時(shí)把道德人理想化,事實(shí)上就現(xiàn)實(shí)情況而言,中國(guó)家族企業(yè)的管理者一般都處在兩端之間——"經(jīng)濟(jì)人"與"道德人"有機(jī)統(tǒng)一的連續(xù)體上,其行為選擇不論是出于內(nèi)在道德自律,或是由于制度、法規(guī)、輿論、文化等諸

4、多的他律作用,都具有其存在的"合理性".在當(dāng)今中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,作為社會(huì)復(fù)合角色的扮演者,在這一個(gè)體身上"經(jīng)濟(jì)人"的倫理性固然需要得到體現(xiàn),但現(xiàn)實(shí)生活中大量的表現(xiàn)是既是"經(jīng)濟(jì)人",又是慈善家("道德人"),即使在處理經(jīng)濟(jì)收益時(shí),"經(jīng)濟(jì)人"與"道德人"也是形影不離,攜手并進(jìn)的,共同依存于家族企業(yè)的企業(yè)主同一人身上,二者的這種統(tǒng)一在家族企業(yè)管理者身上是最好的縮影.或者說(shuō)該"經(jīng)濟(jì)人"既包含有"唯利是圖"的特性,又折射出道德倫理的影子,這種"