第1講傳播學(xué)總論

1、傳播學(xué)原理,,傳播學(xué)原理教學(xué)計(jì)劃,1.傳播學(xué)總論2.傳播過(guò)程與模式3.人類的傳播行為4.傳播制度與規(guī)范5.符號(hào)與傳播內(nèi)容6.媒介與媒介變革7.媒介現(xiàn)場(chǎng)考察8.受傳者研究,9.傳播效果（上）10.傳播效果（下）11.全球化與國(guó)際傳播12.傳播與社會(huì)發(fā)展13.傳播流派14.傳播學(xué)方法論15.總結(jié)與復(fù)習(xí)16.考試,傳播學(xué)原理參考書(shū),1、郭慶光著：《傳播學(xué)教程》，人民大學(xué)出版社20022、麥奎爾著：《大眾傳播理論》

2、，清華大學(xué)出版社20063、崔保國(guó)《大眾傳播學(xué)網(wǎng)絡(luò)課件》，高等教育出版社2003 CommunicationTheories:Origins,Methods and Uses in the Mass Media〔美〕Werner J. Severin/James W. Tankard，Jr. 著 譯名：《傳播理論：起源、方法與應(yīng)用》 郭鎮(zhèn)之譯,第1講 傳播學(xué)總論,一、什么是傳播二、傳播學(xué)的形成與發(fā)展三、傳播學(xué)的研究框架四、

3、傳播與信息科學(xué)五、傳播與新聞學(xué),什么是傳播,“傳播”譯自英語(yǔ)Communication, 源自拉丁語(yǔ)Communis。該詞的解釋有十幾種，其基本意思是“與他人建立共同的意識(shí)”。1．《牛津英文辭典》：借說(shuō)話、寫作或形象，對(duì)觀念、知識(shí)等的分享、傳達(dá)或交換。2．《哥倫比亞百科全書(shū)》：傳播是思想及訊息的傳送，以別于貨物和旅客的運(yùn)輸，傳播最基本的形式是透過(guò)形象（觀看）和聲音（聆聽(tīng)）而傳遞信息。,傳播（Communication）,這個(gè)詞匯

4、具有許多不同的意義與定義，不過(guò)，傳播的核心概念就是人與人之間增加共通性或者分享信息的過(guò)程，其基礎(chǔ)是“信息”的傳播與接收。至于我們是否應(yīng)該將傳播視為某些信息本身的傳播與表達(dá)，不必有接收、效果或者有完整過(guò)程，這在理論上卻存在著意見(jiàn)的分歧。關(guān)于傳播有兩點(diǎn)最為重要：反應(yīng)或回饋（單向與互動(dòng)過(guò)程）的過(guò)程；以及傳播關(guān)系也是社會(huì)關(guān)系的反映。一般來(lái)講，現(xiàn)代技術(shù)增加了將傳播（信息的傳遞與交換）從整個(gè)社會(huì)基礎(chǔ)中分離出來(lái)的可能性。,學(xué)者們對(duì)傳播的定義,1．傳播

5、學(xué)者徳弗勒（M.L.Defleur）：傳播基本上是經(jīng)由符號(hào)，將訊息、意念、態(tài)度或感情從一個(gè)人或一個(gè)團(tuán)體傳送到另一個(gè)人或另一個(gè)團(tuán)體的活動(dòng)；傳播的發(fā)生是當(dāng)一個(gè)體系（來(lái)源）操縱各種符號(hào)，經(jīng)由連結(jié)來(lái)源與目的間的通道的傳送，去影響另一個(gè)體系（目的）；傳播可以被界定為“透過(guò)訊息的社會(huì)互動(dòng)”。2．李金銓教授：傳播至少包括共同性、交通、媒介這三種意義。3．郭慶光教授認(rèn)為，從社會(huì)學(xué)視點(diǎn)和信息科學(xué)視點(diǎn)結(jié)合來(lái)看，傳播就是社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行

6、。,傳播定義的特點(diǎn),強(qiáng)調(diào)傳播是信息的共享強(qiáng)調(diào)傳播是有意圖地施加影響強(qiáng)調(diào)傳播是信息交流的互動(dòng)過(guò)程強(qiáng)調(diào)傳播是社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行強(qiáng)調(diào)傳播是社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn),給傳播一個(gè)定義,傳播的定義傳播是人類傳遞信息的一種社會(huì)性行為，是人與人之間、人與社會(huì)之間，通過(guò)媒介和有意義的符號(hào)所進(jìn)行的信息傳遞與接受行為的總稱。,第1講 傳播學(xué)總論,一、什么是傳播二、傳播學(xué)的形成與發(fā)展三、傳播學(xué)的研究框架四、傳播與信息科學(xué)五、傳播與新聞學(xué),傳播學(xué)起源,

7、傳播學(xué)誕生于美國(guó)，美國(guó)的學(xué)者分別從不同角度探索傳播理論，并提出了種類繁多的傳播模式，諸如以文字、圖形和數(shù)學(xué)公式等表述的各種模式。傳播學(xué)家運(yùn)用不同的模式來(lái)解釋信息傳播的機(jī)制、傳播的本質(zhì)，提示傳播過(guò)程與傳播效果，預(yù)測(cè)未來(lái)傳播的形勢(shì)和結(jié)構(gòu)等。,傳播學(xué)產(chǎn)生的背景,之所以起源于美國(guó)，首先是因?yàn)槊绹?guó)的大眾社會(huì)的出現(xiàn)20世紀(jì)上半葉，歐亞大陸連續(xù)遭受了兩次世界大戰(zhàn)的禍害，而美國(guó)成為眾多科學(xué)家的避風(fēng)港。從社會(huì)狀況來(lái)說(shuō)，美國(guó)的政治與社會(huì)生活中有著高度重

8、視大眾傳媒的傳統(tǒng)，在政治機(jī)制中大眾媒介是與立法機(jī)構(gòu)、政府機(jī)構(gòu)互相制衡的力量之一。從學(xué)術(shù)傳統(tǒng)來(lái)看，美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)盛行，學(xué)術(shù)研究特別強(qiáng)調(diào)解決實(shí)際問(wèn)題。但是也有大批的商業(yè)推銷政治宣傳、色情、暴力等文化垃圾。這些問(wèn)題或是潛在問(wèn)題就成了美國(guó)學(xué)術(shù)界必須面對(duì)、必須研究的課題。,什么是傳播學(xué),傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和傳播過(guò)程發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的學(xué)問(wèn)。由于傳播是人的一種基本社會(huì)功能，所以凡是研究人與人之間的關(guān)系的科學(xué)，如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)、社

9、會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、神經(jīng)病學(xué)、等等，都與傳播學(xué)相關(guān)。它運(yùn)用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、新聞學(xué)、人類學(xué)等許多學(xué)科的理論觀點(diǎn)和研究方法來(lái)研究傳播的本質(zhì)和概念。,傳播學(xué)的先驅(qū)者與奠基人,拉斯韋爾Harold Dwight Lasswell， (1902-1980) 是美國(guó)現(xiàn)代政治科學(xué)的創(chuàng)始人之一。提出了著名的傳播學(xué)5w模式盧因 Kurt Lewin，（1890-1947）德國(guó)猶太人。提出了信息傳播中的“把關(guān)人”的概念?；舴蛱mC

10、arl Hovland，（1921-1961）耶魯大學(xué)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)教授。把心理學(xué)實(shí)驗(yàn)方法引入了傳播學(xué)領(lǐng)域，并揭示了傳播效果形成的條件和復(fù)雜性。拉扎斯菲爾德Paul F. Lazarsfeld，（1901-1976）奧地利籍猶太人。羅杰斯指出，拉扎斯菲爾德比其他任何人都更多的把傳播學(xué)引向了經(jīng)驗(yàn)性研究的方向。施拉姆Wilbur Schramm，（1907-1988）美國(guó)人，設(shè)立了世界上第一個(gè)傳播學(xué)研究所，主編了第一批傳播學(xué)教材。他被認(rèn)為

11、是集大成者。,傳播學(xué)與大眾傳播學(xué),傳播學(xué)傳播學(xué)是研究人類社會(huì)一切信息傳播行為及其規(guī)律的學(xué)問(wèn)。它提供的是傳播的總體理論構(gòu)架，研究范圍大而廣。,大眾傳播學(xué)大眾傳播學(xué)主要研究 大眾傳媒的發(fā)生、發(fā)展及其與人、與社會(huì)的關(guān)系等問(wèn)題。既是傳播學(xué)理論組成部分和延伸發(fā)展，又具有相對(duì)的獨(dú)立性。,大眾社會(huì)（Mass society）,是指一種社會(huì)形式，理論上被認(rèn)為是由少數(shù)相互聯(lián)系的精英所支配，他們通常通過(guò)勸服或操縱的方式，控制了生活及其他許多方面的社會(huì)要

12、素。這一詞匯最初被激進(jìn)的批評(píng)家（尤其是米爾斯C. Wright Mills）應(yīng)用于戰(zhàn)后的美國(guó)，也被政治理論家應(yīng)用到受到法西斯主義與共產(chǎn)主義影響之下的歐洲社會(huì)。大規(guī)模、集中式的社會(huì)組織非常典型，并伴隨著沉淪、雜亂、頹廢與無(wú)力感一起出現(xiàn)。大眾媒介正是組成與維持大眾社會(huì)的必要工具。,大眾文化（Mass culture）,大約在20世紀(jì)30到70年代大眾文化成為熱門話題，這一術(shù)語(yǔ)描述的“大眾的文化”通常意味著以未受過(guò)教育的“沒(méi)有文化”的大多數(shù)人

13、為訴求對(duì)象的娛樂(lè)和小說(shuō)的“低級(jí)”形式，也就是“精英文化”的相對(duì)面。而文化的改變以及對(duì)于流行文化的新感知，已經(jīng)改變了這一詞匯的意義，讓它變得多余或者惹人生厭。與經(jīng)驗(yàn)性的效力相比，大眾文化更加具有意識(shí)形態(tài)性（贊同精英文化的價(jià)值），因?yàn)橹挥猩贁?shù)人企圖涉入“大眾文化”，至少是涉入大眾文化的某些層面。,傳播學(xué)的發(fā)展,李普曼的輿論學(xué)研究拉斯韋爾的宣傳研究與五個(gè)W模式拉札斯菲爾德的選舉調(diào)查研究列文的群體動(dòng)力論霍夫蘭的態(tài)度改變研究施拉姆對(duì)傳播

14、學(xué)的貢獻(xiàn)麥克盧漢的媒介研究批判學(xué)派的傳播研究信息科學(xué)與信息社會(huì)研究,中國(guó)傳播學(xué)二十年,從新聞學(xué)到傳播學(xué)（采編之道、宣傳之方）施拉姆對(duì)中國(guó)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)半信半疑、半推半就資產(chǎn)階級(jí)自由化新聞傳播學(xué)一級(jí)學(xué)科的確立登堂入室、反客為主傳播學(xué)研究的困惑傳播學(xué)研究任重道遠(yuǎn),馬克思主義(Marxism),是指以馬克思學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的社會(huì)理論。根據(jù)馬克思的說(shuō)法，人類的進(jìn)步是以“階級(jí)”之間的沖突為基礎(chǔ)，而階級(jí)的支配權(quán)則由當(dāng)時(shí)的主要生產(chǎn)因素（例

15、如土地、原材料、資本或者勞動(dòng)力）的所有權(quán)而定。支配階級(jí)壓榨其他階級(jí)，以便使得利潤(rùn)和產(chǎn)出實(shí)現(xiàn)最大化。大眾媒介在其間的角色則是：作為一種意識(shí)形態(tài)的機(jī)構(gòu)，媒介可以被用來(lái)防御或者攻擊支配階級(jí)的地位。在馬克思當(dāng)時(shí)以及其后的時(shí)代，大眾媒介為支配階級(jí)所擁有，而其運(yùn)作則合乎支配階級(jí)的利益。這仍然屬于一種決定論的議題。關(guān)于馬克思的精神交往論,第1講 傳播學(xué)總論,一、什么是傳播二、傳播學(xué)的形成與發(fā)展三、傳播學(xué)的研究框架四、傳播學(xué)與信息科學(xué)五、傳

16、播學(xué)與新聞學(xué),人類的傳播行為,自我傳播人際傳播群體傳播組織傳播大眾傳播國(guó)際傳播,研究傳播過(guò)程和要素,Communication Settings,Interpersonal CommunicationMachine-Assisted CommunicationMass Communication --------The Dynamics of Mass CommunicationSevent

17、h Edition Joseph R. Dominick,A prime distinction between . . .,mass communication and interpersonal or mechanical communicatio

18、n is that audiences members are:largeheterogeneousgeographically diversifiedlargely anonymous to one anotheralmost always self-defined,傳播學(xué)的研究領(lǐng)域,傳播行為研究大眾傳播研究組織傳播研究人際傳播研究人內(nèi)傳播研究,傳播學(xué)專題研究國(guó)際傳播研究政治傳播研究傳播媒介管理研究科技傳播研

19、究傳播與社會(huì)變遷研究傳播與信息社會(huì)研究媒介生態(tài)研究,第1講 傳播學(xué)總論,一、什么是傳播二、傳播學(xué)的形成與發(fā)展三、傳播學(xué)的研究框架四、傳播學(xué)與信息科學(xué)五、傳播學(xué)與新聞學(xué),信息（Information）,廣義來(lái)講，所有有意義的傳播內(nèi)容（訊息）都是信息。較狹義地來(lái)說(shuō)，信息通常指代關(guān)于“真實(shí)世界”可檢驗(yàn)的、可信賴的事實(shí)資料。這也包括關(guān)于世界事實(shí)的意見(jiàn)與報(bào)道。而更狹窄或精確的意義來(lái)說(shuō)，信息也許可以等同于在某些真實(shí)領(lǐng)域中，能夠明確地

20、被區(qū)別出來(lái)、使接收者“減少不確定性”的傳播的符號(hào)或“數(shù)據(jù)”。,傳播學(xué)與信息科學(xué),信息的概念香農(nóng)的定義：可以消除不確定性的東西。,,四、傳播學(xué)與信息科學(xué),,信息科學(xué)信息基礎(chǔ)科學(xué)信息系統(tǒng)科學(xué)信息社會(huì)科學(xué)信息論信息生命科學(xué)信息環(huán)境科學(xué)信息經(jīng)濟(jì)學(xué),信息社會(huì)（Information society）,廣泛用以描述當(dāng)代社會(huì)的詞匯，其描述的根據(jù)被認(rèn)為是信息社會(huì)最核心的驅(qū)動(dòng)力或生產(chǎn)權(quán)力的來(lái)源，就是各種信息。這種假設(shè)的正當(dāng)性源自許多社會(huì)

21、生活對(duì)于信息生產(chǎn)、處理和應(yīng)用所依賴的物質(zhì)性與文化性的因素，以及復(fù)雜的傳播網(wǎng)絡(luò)運(yùn)作。在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的社會(huì)中，信息與傳播技術(shù)部門似乎已經(jīng)成為主要的財(cái)富來(lái)源。,傳播學(xué)與自然科學(xué),傳播學(xué)還要借鑒自然科學(xué)中的信息論、控制論、系統(tǒng)論，還有醫(yī)學(xué)、生物學(xué)等，所以，人們稱它為邊緣科學(xué)，意思是處在多種學(xué)科的十字路口。各種社會(huì)學(xué)科的理論又往往成為傳播學(xué)理論的一部分。傳播學(xué)研究的重點(diǎn)和立足點(diǎn)是：人與人之間、人與社會(huì)之間如何借傳播的作用而建立關(guān)系。,第1講

22、傳播學(xué)總論,一、什么是傳播二、傳播學(xué)的形成與發(fā)展三、傳播學(xué)的研究框架四、傳播學(xué)與信息科學(xué)五、傳播學(xué)與新聞學(xué),大眾傳播學(xué)與新聞學(xué),大眾傳播學(xué)重視理論研究，以學(xué)理為重點(diǎn)。興起于本世紀(jì)30年代以后。采取實(shí)證的定量分析方法，并把理論、模式、方法連成一體。研究對(duì)象除新聞外，還有廣告、公共關(guān)系、民意測(cè)驗(yàn)、書(shū)籍等。,新聞學(xué)重視業(yè)務(wù)研究，以“術(shù)”為重點(diǎn)。興起于本世紀(jì)初。研究方法是傳統(tǒng)的思辨型定性方法和直觀的分析法。研究的重點(diǎn)是報(bào)刊、

23、通訊社、廣播、電視等新聞媒體。,傳播學(xué)與宣傳（Propaganda）,是一種有意的傳播過(guò)程與傳播產(chǎn)品，企圖通過(guò)多重的、系統(tǒng)性與片面性的傳播手段的應(yīng)用，來(lái)影響集體的行為和意見(jiàn)。宣傳以傳播者而非接收者的利益為出發(fā)點(diǎn)，幾乎在某些方面理所當(dāng)然地會(huì)造成誤導(dǎo)或引發(fā)不完全真實(shí)的情況，甚至是完全不真實(shí)的訊息。在宣傳對(duì)真實(shí)的再現(xiàn)中，可能造成心理上的攻擊或者扭曲。宣傳的效果受情境與目標(biāo)受眾意向的影響程度要比“信息”本身大。參閱廣告及活動(dòng)。,傳播學(xué)的流派,傳

24、播學(xué)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派著眼于傳播過(guò)程及有關(guān)要素與環(huán)節(jié)，特別是傳播效果的微觀研究。維護(hù)現(xiàn)有的傳播制度受心理學(xué)和社會(huì)學(xué)影響較大，注重定量分析，有實(shí)證主義和功能主義色彩。,傳播學(xué)的批判學(xué)派主張用整體化的方法研究傳播學(xué)，注意大眾傳播制度和社會(huì)及政治結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。主張以批判方法去研究問(wèn)題，著眼于突破現(xiàn)有秩序的激烈變革。既有定量分析，也有定量分析,第1講 傳播學(xué)總論,一、什么是傳播二、傳播學(xué)的形成與發(fā)展三、傳播學(xué)的研究框架四、傳播與信