對(duì)課堂教學(xué)改革幾點(diǎn)思考

1、,對(duì)課程改革的幾點(diǎn)思考,,一、正確理解課程的含義。（一）、什么是課程 教材本身不是課程，它是一種介質(zhì)，載體、例子。課程是教師、學(xué)生、利用教材這一介質(zhì)進(jìn)行的一種互動(dòng)的過(guò)程。是生命與生命的對(duì)話(huà)，情感與情感的交流,,教育者和受教育者各種活動(dòng)的總和都是課程。 學(xué)生經(jīng)歷到的一切和我們帶給學(xué)生的一切都是課程。,,《第56號(hào)教室的奇跡》有這樣一個(gè)小故事，大家看這是不是課程。下面是雷夫的介紹： “麗莎是我班上的學(xué)

2、生，她很可愛(ài)，但是每一科都跟不上進(jìn)度，她不是聰明過(guò)人的那一類(lèi)人。而她的父親看到我在她的作業(yè)本上寫(xiě)著她可以做得更好時(shí)，就會(huì)火冒三丈。 某日，我在教室里收取學(xué)生的作業(yè)，作業(yè)的內(nèi)容是以“印第安瘋馬酋長(zhǎng)”為題的簡(jiǎn)單填字游戲。當(dāng)天是交作業(yè)的最后截止日期，但麗莎找不到她的作業(yè)。當(dāng)時(shí)才剛開(kāi)學(xué)，麗莎迫切想有好表現(xiàn)，她急得像熱鍋上的螞蟻似的，翻著書(shū)桌上的幾個(gè)資料夾。她知道我就站在她的身后，所以拼命在找那份不見(jiàn)了的作業(yè)?！?,雷夫：麗莎？麗

3、莎；雷夫，等我一會(huì)，我?guī)Я俗鳂I(yè)，我作過(guò)了。真的呀！雷夫：（輕聲地）麗莎？麗莎：真的，雷夫，我真的作過(guò)作業(yè)（還在拼命找）。雷夫（已經(jīng)在哼唱了）麗——莎？麗莎：（從徒勞無(wú)功的翻找中停了下來(lái)，抬頭往上看）什么事？雷夫：我相信你。麗莎：（不發(fā)一語(yǔ)，眼神中帶著疑問(wèn)）-----雷夫：我相信你?。←惿赫娴?？,,雷夫；（輕聲地，點(diǎn)頭微笑，）：當(dāng)然了，麗莎，我相信你已經(jīng)把作業(yè)做好了，可是你知道嗎？麗莎；什么？雷夫；眼前有個(gè)大問(wèn)題哦—

4、麗莎：（怯生生的，停頓許久）：我亂放東西。雷夫：沒(méi)錯(cuò)，你得更有條理一些，現(xiàn)在，何不挑兩個(gè)你信得過(guò)的好朋友？麗莎：露西和喬依絲。雷夫；很好，今天吃過(guò)午餐以后，請(qǐng)他們幫你整理資料夾，好嗎？麗莎（松了一口氣）好------,,（二）、從課程改革的角度看 新舊教學(xué)方法的不同： 從教的角度看：舊的教學(xué)方法：講（講授）；新的教學(xué)方法：學(xué)（自學(xué)，閱讀）。 從學(xué)的角度看：舊的學(xué)法：靠”聽(tīng)”來(lái)學(xué)習(xí)；新的學(xué)法：靠“讀”

5、來(lái)學(xué)習(xí)。 從學(xué)習(xí)成果的角度看：舊的方法，學(xué)生離開(kāi)了學(xué)校，學(xué)習(xí)就停止了。新的方法，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。,,課程改革就是要建設(shè)全面發(fā)展、全體發(fā)展，終生發(fā)展的大眾教育。 發(fā)展人和造就人是課程改革的核心理念 改革涉及兩個(gè)基本問(wèn)題：方向和方法。即：教學(xué)觀念和教學(xué)方式。,,從發(fā)展人，造就人的角度講，我們培養(yǎng)的人應(yīng)該具備以下三個(gè)方面的能力，有人說(shuō)：一個(gè)人應(yīng)該有長(zhǎng)度、寬度和高度。也就是人的長(zhǎng)、寬、高。 長(zhǎng)、即具

6、備學(xué)習(xí)的能力，這是一切教育的根本任務(wù)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容很容易忘掉，但掌握學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，決定了孩子走向社會(huì)后能否適應(yīng)新的學(xué)習(xí)，工作任務(wù)和形勢(shì)，是最最關(guān)鍵的。真正的學(xué)習(xí)并非只學(xué)知識(shí)，而是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。 寬、即學(xué)會(huì)共處和合作。世界是一個(gè)合作的世界，一個(gè)人的能耐再大，也是無(wú)濟(jì)于事的，必須學(xué)會(huì)與人相處，與人合作，這不是功利要求，而是人作為一個(gè)社會(huì)人的基本素養(yǎng)。 高、即人的品質(zhì)。具體而言是自信心和責(zé)任感的打造，而不是所

7、謂的“道德素養(yǎng)。”,,肖川教授說(shuō)： “教育因生命而發(fā)生，生命才是教育鮮活的家?！?,二、為什么進(jìn)行課程改革：（一）社會(huì)發(fā)展的需要經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的三個(gè)階段；1、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)力：土地和人。2、工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)：生產(chǎn)力：大機(jī)器。,,3、知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)力是科學(xué)技術(shù)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的顯著特點(diǎn)：（1）、國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，依賴(lài)于全民族成員素質(zhì)的提高。（2）、全球經(jīng)濟(jì)一體化。（3）、人人都能就業(yè)。,,課程改革的目標(biāo)就是為未來(lái)社會(huì)培

8、養(yǎng)合格人才。而“人”與“才”是兩個(gè)概念。培養(yǎng)“人”和培養(yǎng)“才”可以比喻成杯子和水。“水”是各種知識(shí)、才華和技術(shù)，而杯子是盛水的，杯子的大小，決定了它最終能容納多少水。 但是長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)如何培養(yǎng)一個(gè)“才”，而將培養(yǎng)一個(gè)真正“人”的核心任務(wù)，寄希望于“假大空”且不具有現(xiàn)實(shí)可行性的“信仰教育”，必定無(wú)根。從教育學(xué)生的角度看，我們即要給水，又要給裝水的杯子。,,（二）、末來(lái)社會(huì)發(fā)展的需要 全世界已經(jīng)進(jìn)入

9、了民主時(shí)代，平等、民主、博愛(ài)、人權(quán)已經(jīng)成為全人類(lèi)追求的目標(biāo)。 學(xué)校是民主社會(huì)的雛形，應(yīng)承擔(dān)起推進(jìn)民主社會(huì)發(fā)展的責(zé)任。 學(xué)校應(yīng)該是充滿(mǎn)平等、民主、博愛(ài)、人權(quán)的地方。應(yīng)該是充滿(mǎn)生活氣息的地方。走進(jìn)學(xué)校，有從生活氣氛中走進(jìn)末來(lái)社會(huì)的感覺(jué)。,,（三）中國(guó)傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式嚴(yán)重制約了人的成長(zhǎng)。 透過(guò)中國(guó)教育幾千年走過(guò)的漫長(zhǎng)道路，我們似乎只記住了這樣幾個(gè)沉重的詞：考試，成績(jī)、分?jǐn)?shù)。給中國(guó)教育背上了沉重的包袱。這

10、個(gè)包袱壓得我們的學(xué)生，家長(zhǎng)，教師喘不過(guò)氣來(lái)。,,肖川說(shuō)： “灌輸是對(duì)人最大的歧視和不尊重?！?,從1901——2010年，一百多年間全球共有諾貝爾獎(jiǎng)716項(xiàng)，美國(guó)占第一位，共獲得320項(xiàng)，美國(guó)人302人，美籍華人6人。六人無(wú)一人是中國(guó)本土的科學(xué)家?；蛘咴谥袊?guó)大陸接受過(guò)完整的教育。,,中美教育的區(qū)別： 就課堂教學(xué)看： 中國(guó)是講授法，美國(guó)是探究法；中國(guó)人做題，美國(guó)人討論、爭(zhēng)辯。 就評(píng)價(jià)質(zhì)量看：美國(guó)看學(xué)生是否優(yōu)秀，主要看在課上

11、的討論，爭(zhēng)辯情況，中國(guó)看學(xué)生是否優(yōu)秀，主要看考試成績(jī)。 中國(guó)的家長(zhǎng)回家問(wèn)孩子：你的作業(yè)做完了嗎？美國(guó)的家長(zhǎng)回去問(wèn)孩子：你今天在學(xué)校向老師提了幾個(gè)問(wèn)題？ 美國(guó)的教育培養(yǎng)了人發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力，中國(guó)的教育培養(yǎng)了人做題、考試的能力。,,“學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象采取研究的態(tài)度?！芯啃詫W(xué)習(xí)法在人文學(xué)科和自然學(xué)科都可運(yùn)用?！?例：古代歷史——在不同國(guó)家和不同時(shí)期的一系列奴隸反對(duì)奴隸主的起義之間有什么共

12、同點(diǎn)？為什么沒(méi)有一次起義達(dá)到建立一個(gè)合理的社會(huì)制度的目的？總的來(lái)說(shuō)，在奴隸制的條件寫(xiě)能不能建立起沒(méi)有壓迫者和被壓迫者的社會(huì)？,,美國(guó)教育重音、體、美；輕數(shù)、理、化；重視讓學(xué)生走向自然，走向藝術(shù)，走向圖書(shū)館。 中國(guó)教育重視讓學(xué)生走向考場(chǎng)。,,楊振寧教授1995年在國(guó)內(nèi)講學(xué)，有一位記者問(wèn)他：“您在國(guó)外教學(xué)多年，您看中國(guó)留學(xué)生和外國(guó)留學(xué)生有什么不同。”楊教授回答：“在國(guó)外，中國(guó)留學(xué)生無(wú)論在普通大學(xué)還是一流大學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)都是非常出色

13、的，但中國(guó)留學(xué)生膽子小，老師沒(méi)講過(guò)的不敢想，老師沒(méi)做過(guò)的不敢做。”,,諾貝爾獎(jiǎng)得主，美籍華人朱棣文教授也說(shuō)過(guò)：“美國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)不如中國(guó)學(xué)生，但他們有創(chuàng)新和冒險(xiǎn)精神，所以往往創(chuàng)造出一些驚人的成就。創(chuàng)新精神強(qiáng)而天資差的學(xué)生往往比天資強(qiáng)而創(chuàng)新精神不足的學(xué)生能取得更大的成績(jī)。” 還有人說(shuō)：“如果教師提出一個(gè)問(wèn)題，十個(gè)中國(guó)學(xué)生答案往往差不多，而在外國(guó)學(xué)生中，十個(gè)人也許能講出二十種答案，盡管有些想法非常離奇。”,,20世紀(jì)80年代，

14、中國(guó)派一個(gè)訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)去美國(guó)考察初級(jí)教育，回國(guó)后，訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)寫(xiě)了一份三萬(wàn)字的考察報(bào)告，在見(jiàn)聞錄部分，有四條總結(jié)： 1、美國(guó)孩子無(wú)論品德優(yōu)劣，能力高低，無(wú)不趾高氣揚(yáng)，躊躇滿(mǎn)志。 2、小學(xué)二年級(jí)的孩子，大字不識(shí)一斗，加減乖除還在掰手指頭，就整天奢談發(fā)明創(chuàng)造，在他們手里，讓地球掉個(gè)頭，好像都易如反掌。 3、重音、體、美，而輕數(shù)、理、化，無(wú)論是公立還是私立學(xué)校，音、體、美活動(dòng)無(wú)不如火如荼，而數(shù)、理、化則乏人問(wèn)津。 4、課

15、堂幾乎處于失控狀態(tài)，孩子或擠眉弄眼，或談天說(shuō)地，或蹺著二郎腿，更有甚者，如逛街一般，在教室里搖來(lái)晃去。 結(jié)論是：美國(guó)教育已病入膏肓，再用二十年時(shí)間，中國(guó)的科技和文化必將趕上和超過(guò)這個(gè)所謂的超級(jí)大國(guó)。,,在同一年，作為互訪(fǎng)，美國(guó)也派了一個(gè)考察團(tuán)來(lái)中國(guó)，他們?cè)诳戳吮本?、上海、西安的幾所學(xué)校后，也寫(xiě)了一份報(bào)告，在見(jiàn)聞錄部分，也有四段文字： 1、中國(guó)的小學(xué)生在上課時(shí)喜歡把手端在胸前，除非老師發(fā)問(wèn)時(shí)，才舉起右邊的一只；幼兒園的孩子

16、則喜歡把手背在后面，室外活動(dòng)時(shí)除外。 2、中國(guó)的孩子喜歡早起，七點(diǎn)鐘之前，在中國(guó)的大街上見(jiàn)到的最多的是孩子，并且他們喜歡邊走路邊用早點(diǎn)。 3、中國(guó)學(xué)生有一種作業(yè)叫家庭作業(yè)，據(jù)一位中國(guó)老師解釋?zhuān)囊馑际菍W(xué)校作業(yè)在家庭的延續(xù)。 4、中國(guó)把考試分?jǐn)?shù)最高的學(xué)生稱(chēng)為學(xué)習(xí)最優(yōu)秀的學(xué)生，他們?cè)趯W(xué)期結(jié)束時(shí)，一般會(huì)得到一張證書(shū)，其他人則沒(méi)有。 在報(bào)告的結(jié)論部分，考察團(tuán)寫(xiě)到：中國(guó)的學(xué)生是世界上最勤奮的，在世界上也是起得最早，

17、睡得最晚的，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)和世界上任何一個(gè)國(guó)家的同年級(jí)學(xué)生比較，都是最好的。可以預(yù)測(cè)：再用二十年的時(shí)間，中國(guó)在科技和文化方面，必將把美國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后面。,,將近三十年過(guò)去了，“美國(guó)病入膏肓的教育制度”，共培養(yǎng)了五六十位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者和近兩百位知識(shí)型的億萬(wàn)富豪。而中國(guó)還沒(méi)有。 中國(guó)和美國(guó)教育考察團(tuán)的預(yù)言都錯(cuò)了。,,有人說(shuō)：“沒(méi)有一個(gè)受過(guò)良好教育的民族是貧窮的；也沒(méi)有一個(gè)沒(méi)受過(guò)良好教育的民族是富有的。”,,“客觀地講，分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)方法與

18、人的發(fā)展規(guī)律是相違背的，因?yàn)槿说陌l(fā)展是呈模糊狀態(tài)的。而分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)的邏輯是強(qiáng)行分析的邏輯?！?（林格）,,三、實(shí)施怎樣的教育，做怎樣的教師，培養(yǎng)怎樣的學(xué)生。,,（一）實(shí)施怎樣的教育,,教育的全部藝術(shù)在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。 教育就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。 未來(lái)的文盲不是沒(méi)有知識(shí)的人，而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人。 自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)是未來(lái)社會(huì)主要的學(xué)習(xí)方式。,,“真正的教育，絕不僅僅是講道理，傳授知識(shí)，更不僅僅是開(kāi)發(fā)智

19、力。而是把自己精神的能量傳遞給孩子，維護(hù)孩子的心力，讓他成為一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，一個(gè)能承擔(dān)后果，應(yīng)對(duì)變故，改變自身和環(huán)境的人?！?（林格）,,有人說(shuō)：有六種精神和五種能力是人可持續(xù)發(fā)展的核心價(jià)值。六種精神是：自信心；好奇心；責(zé)任感；科學(xué)態(tài)度；求是和創(chuàng)新。五種能力：獲取新知的能力；收集處理信息的能力；交流合作的能力；與人交往的能力；發(fā)現(xiàn)、提出

20、、分析、解決問(wèn)題的能力。,,學(xué)校應(yīng)該少一些說(shuō)教、管制和約束，多一些民主、博愛(ài)和人權(quán)。讓學(xué)生在平等，愉悅，充滿(mǎn)愛(ài)意，充滿(mǎn)生活情趣的環(huán)境中自由自在的成長(zhǎng)。 人是厭惡說(shuō)教、管制和約束的，過(guò)多的說(shuō)教、管制和約束只會(huì)阻礙人的成長(zhǎng)。 自然生長(zhǎng)符合人的生長(zhǎng)規(guī)律。,,學(xué)生的生存狀況：累，相當(dāng)累。緊張，特別緊張。學(xué)生的感受：苦大仇深。,,孩子自有孩子的天性。少年時(shí)代應(yīng)該具有“紅杏枝頭春意鬧”般的活潑而富有生機(jī)的。他們天真爛漫，活潑靈動(dòng)，富

21、有幻想，充滿(mǎn)朝氣。,,捷克大教育家夸美紐斯說(shuō)： “凡是自然的事情就都無(wú)需強(qiáng)迫。” “ 水往山下流是用不著強(qiáng)迫的。一旦水壩等阻止水流的東西移開(kāi)以后，它就立刻會(huì)往下流。” “ 我們用不著勸說(shuō)一只鳥(niǎo)兒去飛；樊籠開(kāi)放之后它立刻就會(huì)飛的?！?“眼睛看到美麗的圖畫(huà)，耳朵教優(yōu)美的曲調(diào)，用不著督促就會(huì)去欣賞。” 教師是自然的仆人，不是自然的主 人；他的使命是培植，不是改變。,,冰心說(shuō)：“讓孩

22、子像野花一樣成長(zhǎng)?！?,孩子在成年以前就必須是個(gè)孩子，如果我們?cè)谒陼r(shí)期就試圖把他培養(yǎng)成一個(gè)大人，就會(huì)阻礙他體力的發(fā)展，致使他未老先衰，就像那些早熟的果子，雖然早熟，卻并不成熟，而且極容易腐爛。所以改變你的教育方法吧，對(duì)孩子要講需要，對(duì)成年人才講道理，這是自然的法則。 我們可以稱(chēng)我們的手、腳、眼是我們的最初的哲學(xué)老師，不要用書(shū)本去代替這些東西，……你們教給學(xué)生的是學(xué)問(wèn)，而我教給學(xué)生的是獲取學(xué)問(wèn)的工具。（盧梭）,,明代大哲學(xué)家，

23、教育家王守仁說(shuō)： “大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢。如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，霑被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化?！?,（二）、培養(yǎng)怎樣的學(xué)生 1、 培養(yǎng)良好的習(xí)慣，是教育的第一要?jiǎng)?wù)。,,我想“教育”這個(gè)詞，往精深的方面說(shuō)，一些專(zhuān)家可以寫(xiě)成巨大的著作，可是就粗淺的方面說(shuō)，“養(yǎng)成好習(xí)慣”一句話(huà)也就說(shuō)明了問(wèn)題?！套R(shí)字教讀書(shū)只是手段

24、，養(yǎng)成他們語(yǔ)言的好習(xí)慣，也就是思想的好習(xí)慣，才是終極目標(biāo)。 教是為了達(dá)到不需要教。（葉圣陶）,,林格說(shuō)：“ 習(xí)慣就是素質(zhì)，人的素質(zhì)是逐步養(yǎng)成的，而不是教悔而來(lái)。我想，這應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育的精髓?！?人在成年以前，尤其是年幼的時(shí)候，是培養(yǎng)行為習(xí)慣的最佳時(shí)期，幼兒期（3—6歲），童年期（7—12歲），及少年（13---16、17歲）都是行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要時(shí)期，幼兒和童年期尤為關(guān)鍵。,,尤從周先生在《國(guó)學(xué)概說(shuō)》中明確了人生

25、四個(gè)階段的重要理念： 1、幼兒養(yǎng)性——優(yōu)美人格的奠定。 2、童蒙養(yǎng)正——圣賢智慧的陶冶。 3、少年養(yǎng)志——理想抱負(fù)的鼓舞。 4、成人養(yǎng)德——真實(shí)生命的開(kāi)展。,,良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，有古人“積”和“漸”的思想，它是一個(gè)由小到大，由少積多的過(guò)程。,,“積”的思想。 “積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海?！?/p>

26、“漸”的思想。 “蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑?！示泳颖?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也?！?（ 荀子）,,“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。” （荀子）,,教

27、育學(xué)生持之以恒地把一件事做到底，對(duì)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有很重要的作用。,,2、 自信心和責(zé)任感，是人生不斷前行的精神食糧。 自信心和責(zé)任感是人格的核心。 給孩子一噸石頭，不如給孩子一小塊金子。,,北京光明小學(xué)，讓每個(gè)孩子把“八句話(huà)”熟記于心，當(dāng)做座右銘。 相信自己行，才會(huì)我能行；別人說(shuō)我行，努力才能行；你在這點(diǎn)行，我在那點(diǎn)行；今天若不行，爭(zhēng)取明天行；能正視不行，也是我能行；不但自己行，幫助別人行；互相支

28、持行，合作大家行；爭(zhēng)取全面行，創(chuàng)造才能行。,,3、 質(zhì)疑是興趣的啟蒙老師。 好奇心和想象力是未來(lái)社會(huì)所需人才必備的條件。,,“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”,,激發(fā)孩子的興趣，有三種思路：一是感覺(jué)引導(dǎo)；二是降低難度；三是協(xié)助孩子發(fā)掘?qū)W習(xí)的快感。 什么樣的學(xué)習(xí)有快感： 充滿(mǎn)發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)有快感； 不斷克服困難的學(xué)習(xí)有快感； 激發(fā)求知欲，釋放潛能的學(xué)習(xí)有快感； 為自己學(xué)習(xí)有快感。,,4

29、、好奇心和想象力是創(chuàng)造的源泉。 愛(ài)因斯坦16歲時(shí)曾問(wèn)自己：“如果有人追上光速，將會(huì)看到什么現(xiàn)象?！?創(chuàng)造學(xué)的鼻祖奧斯本說(shuō)：“是想象力創(chuàng)造了偉大的美國(guó)。” 魯迅說(shuō)：“孩子是可敬佩的，他常想到星月以上的境界，想到地面下的情形；想到花卉的用處，想到昆蟲(chóng)的語(yǔ)言；他想飛到天空，他想潛入蟻穴。”,,“教育是一把好刀，會(huì)用的人進(jìn)行優(yōu)質(zhì)教育；不會(huì)用的人，會(huì)把刀變成控制人的‘兇器’ ”,,5、多讀書(shū)、

30、多積累。為學(xué)生的發(fā)展奠基。 讓學(xué)生走向藝術(shù)、走向生活、走向書(shū)籍。 讓學(xué)生多讀多背多積累，對(duì)學(xué)生有百利而無(wú)一害。 讓學(xué)生養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，會(huì)受益終生。,,讀書(shū)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的第一要?jiǎng)?wù)。（標(biāo)準(zhǔn)2011年版）強(qiáng)調(diào)“讀書(shū)”在語(yǔ)文學(xué)習(xí)和思想修養(yǎng)中的關(guān)鍵作用，要求高度重視閱讀的“興趣、習(xí)慣、品位、方法和能力”，課標(biāo)中說(shuō)：“語(yǔ)文課程的建設(shè)應(yīng)繼承我國(guó)語(yǔ)文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，注重讀書(shū)，積累和感悟，注重整體把握和熏陶感染。

31、 語(yǔ)文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，多積累，重視語(yǔ)言文字運(yùn)用的實(shí)踐，在實(shí)踐中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵和語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律。 要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品味。提倡少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)。關(guān)注學(xué)生通過(guò)多種媒介的閱讀，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇優(yōu)秀的閱讀材料。加強(qiáng)對(duì)課外閱讀的指導(dǎo)，開(kāi)展各種課外閱讀活動(dòng)，創(chuàng)造展示與交流的機(jī)會(huì)，營(yíng)造人人愛(ài)讀書(shū)的良好氛圍。,,英國(guó)哲學(xué)家，文學(xué)家培根說(shuō)：“閱讀使人學(xué)問(wèn)淵博，討論使人

32、反應(yīng)敏捷，寫(xiě)作使人思考精確?！?,“讀書(shū)雖不能改變?nèi)松奈锵螅梢愿淖內(nèi)松臍庀?。?“書(shū)籍是最高檔的營(yíng)養(yǎng)液，最美麗的化妝品，最名牌的抗老劑?！?,猶太民族是一個(gè)偉大的民族，他們年人均讀書(shū)量64本，是世界上讀書(shū)量最多的國(guó)家。而中國(guó)人均年讀書(shū)量只有3—4本。,,蘇霍姆林斯基關(guān)于讀書(shū)的論述很多，如： “ 為什么有些學(xué)生在童年時(shí)期聰明伶俐、理解力強(qiáng)、勤學(xué)好問(wèn)，而到了少年時(shí)期，卻變得智力下降，對(duì)知識(shí)的態(tài)度冷淡，頭腦不靈活了

33、呢？就是因?yàn)樗麄儾粫?huì)閱讀！” “默讀能力具有頭等重要的意義。在六、七年級(jí)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)能夠一眼看下去就能把握住一個(gè)長(zhǎng)句的完整部分的意思。不掌握這些能力，少年的思維就會(huì)變得遲鈍?！?,由讀書(shū)引起的精神振奮的狀態(tài)，是一個(gè)強(qiáng)大的杠桿，借助它能把大塊的知識(shí)高舉起來(lái)?！?,“ ”有時(shí)候，教師對(duì)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生說(shuō)：‘你只要讀教科書(shū)就行了，不要去讀其他的什么東西，以免分心。’ 這種意見(jiàn)是完全錯(cuò)誤的。學(xué)生學(xué)習(xí)越感到困難，他在

34、腦力勞動(dòng)中遇到的困難越多，他就越需要閱讀……不要靠補(bǔ)課，也不要靠沒(méi)完沒(méi)了的‘拉一把’，而要靠閱讀、閱讀、再閱讀?！?,老師們，放下顧慮，丟掉包袱，放手讓學(xué)生讀書(shū)吧。讓我們的孩子通過(guò)讀書(shū)變成魯迅而沒(méi)有變成閏土；讓我們的孩子通過(guò)讀書(shū)，與人類(lèi)歷史上偉大的靈魂對(duì)話(huà)；傾聽(tīng)孔子，李白，杜甫，傾聽(tīng)毛澤東，朱自清，高爾基，傾聽(tīng)蘇格拉底，托爾斯泰偉大的聲音。正如威爾 杜蘭特所說(shuō)：“傾聽(tīng)天才的聲音，就極容易成為天才?！?,廣袤的非洲草原孕育著一種長(zhǎng)得很

35、高的草，號(hào)稱(chēng)“草地之王”。但是它在生長(zhǎng)之初卻相對(duì)十分緩慢。在最初的半年里，它幾乎是草原上最矮的草，只有一寸高。草原上的任何一種草，長(zhǎng)得都要比它旺盛。但在半年后，在雨季到來(lái)之際，它卻以每天一尺半的速度瘋長(zhǎng)，三五天的時(shí)間，便會(huì)長(zhǎng)到一米半到兩米的高度，,,科學(xué)家的研究表明：這種草其實(shí)一直都在生長(zhǎng)，在長(zhǎng)達(dá)六個(gè)月的時(shí)間里，它的根部長(zhǎng)得超過(guò)了28米，無(wú)聲無(wú)息地在為自己的將來(lái)做準(zhǔn)備。,,有一位著名的詩(shī)人，寫(xiě)了一首贊美“書(shū)”的詩(shī)歌。把“書(shū)”比喻成他的生

36、命。詩(shī)歌的題目是：《我為“生命”而歌》,,書(shū)是我生命之歌。 在書(shū)中， 總有一些詞語(yǔ)打動(dòng)我， 比如蒼茫、浩渺、巍峨， 比如荒原、落日、星河， 我展開(kāi)一雙凌空的翅， 飛躍狹隘，墜入遼闊。,,比如樓蘭、驛站、烽火，比如紅袖、煙雨、故國(guó)，我持燈走進(jìn)歷史的隧道，微光映亮每一處撫摸。比如孤島、倦鳥(niǎo)、月色，比如空寺、絕塵、漂泊，我掩好書(shū)卷，樹(shù)下靜坐，悠遠(yuǎn)的鐘聲清澈無(wú)波。,,比如情懷、俠義、謙和，比如善良、感恩、

37、執(zhí)著，我閱讀堅(jiān)韌，研習(xí)深刻，坦然取舍，從容選擇。這些美麗生動(dòng)的漢字呵，構(gòu)筑思想，砌立魂魄，引領(lǐng)我接近崇高，遠(yuǎn)離淺薄，為歲月和生命而歌。,,（三）做怎樣的教師。,,1、教師應(yīng)該具有過(guò)硬的基本功，有豐厚的學(xué)科文化積淀。 教師應(yīng)該做學(xué)生讀書(shū)的榜樣。 教師應(yīng)該富有激情、有幽默感。 教師要有責(zé)任感，做一個(gè)能持之以恒做事的人。 教師應(yīng)該有童心、童趣，童情。,,李吉林說(shuō)：“教師只有懷著激情和想象， 才會(huì)產(chǎn)生到達(dá)教育

38、美好境界的不竭動(dòng)力?！?“我們應(yīng)該比孩子的父母更懂得怎么愛(ài)孩子。教師不僅僅要做一名長(zhǎng)大的兒童，更要做一名指導(dǎo)兒童長(zhǎng)大的兒童?！?,2、教師應(yīng)該有愛(ài)心，耐心，善心。 “愛(ài)”能支撐起教育的一切。愛(ài)孩子是教師的人格修養(yǎng)。 愛(ài)是教育的基石，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。 好孩子是夸出來(lái)的。 愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神。我們即要做“人，”更要做“神?！?剛學(xué)會(huì)走路的孩子，發(fā)現(xiàn)媽媽站在

39、前面，會(huì)冒著跌倒的危險(xiǎn)，趔趔趄趄地?fù)湎蚯叭?。他發(fā)現(xiàn)的是什么？是媽媽?zhuān)窟€是“愛(ài)”？,,臧克家：“我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)得深沉。”,,“一個(gè)猶太母親就是一所偉大的學(xué)校。”,,他說(shuō)：“一個(gè)家庭對(duì)孩子的影響，有兩種文化現(xiàn)象，第一是母親文化，就是母親在對(duì)孩子施以德行、禮儀、品格、氣質(zhì)的美育過(guò)程中，以慈母之心和德淑高雅的行為對(duì)子女人格的浸潤(rùn)。母親文化的偉大在于‘德’‘容’‘言’‘功’所表達(dá)出的社會(huì)責(zé)任感，厚德在于母親在操持家務(wù)和待人處

40、事的過(guò)程中所表達(dá)出來(lái)的通情達(dá)理，溫厚容讓。優(yōu)秀母親對(duì)于孩子是一片海洋，宏大廣博、是安全感和幸福感的來(lái)源，是一種激勵(lì)的力量。母性所展示的人性，所表達(dá)的修為和犧牲精神，是孩子永恒的精神教練。,,“二是父親文化，考古學(xué)家郭沫若認(rèn)為‘父’字乃‘斧’字之初文，其兩把板斧，一把是思想和智慧的給予，一把是力量和方向的給予。而許慎的《說(shuō)文解字》認(rèn)為，父乃‘率教者’，是家庭中定規(guī)矩，以理念統(tǒng)領(lǐng)行為、以‘道’教子的人。父愛(ài)這種理性使命和方向的引領(lǐng)，是一種偉

41、大精神的輸送。父愛(ài)的理性越具方向性，對(duì)孩子日后的目標(biāo)、定力越具指引性。父親的理性、智慧與責(zé)任的表現(xiàn)，是孩子信仰、性格、動(dòng)力、精神的基礎(chǔ)。,,林格說(shuō)：“所有教育者，都應(yīng)當(dāng)具有像水一樣柔弱的品德。柔弱，‘莫之能勝也’，柔弱比強(qiáng)硬更讓人愿意依靠，更讓孩子愿意傾聽(tīng)，愿意對(duì)你提供幫助。內(nèi)心柔弱者，流露出來(lái)的是高貴柔和的氣息，這種柔和的氣息，才能把精神的能量滲透到孩子的內(nèi)心深處?！?,“柔和的氣息有時(shí)比風(fēng)暴更有力量，我們的聲音柔和了，就更容易滲透到

42、遼遠(yuǎn)的空間；我們的目光柔和了，就更能輕靈地卷起心扉的窗紗；我們的面龐柔和了，就更能流暢地傳達(dá)溫暖的誠(chéng)意；我們的身體柔和了，就更能準(zhǔn)確地表明與人平等的信念。”,,3、教師要放下師道尊嚴(yán)的架子，建立新型的師生關(guān)系，做學(xué)生的好朋友和點(diǎn)燃學(xué)生思想火焰的人。 尊其師才能信其道。,,學(xué)貫中西的林語(yǔ)堂大師曾說(shuō)：“在牛津、劍橋，那些老師怎么去教學(xué)生，他們把學(xué)生叫來(lái)，一邊抽著煙斗，一邊天南海北地聊，學(xué)生被他們的談話(huà)和煙斗熏著，就這么熏陶出來(lái)了

43、。”,,什么是教育，在一本書(shū)中我讀到了這樣一段話(huà)，說(shuō)得很精確。他說(shuō)：“教育之道，就是指導(dǎo)人們提高生活質(zhì)量之道。每一個(gè)孩子都是獨(dú)立的個(gè)體，任何一種教育經(jīng)驗(yàn)都未必適合他，只有活化的，個(gè)性化的流露才是真正的教育。為什么那么多不識(shí)字的母親教育出了那么多優(yōu)秀的人才？她們沒(méi)知識(shí)，但有文化。文化就是一種狀態(tài)，一種情懷，一種意識(shí)，一種耕耘，一種生命與生命的對(duì)話(huà)與交流，最后融會(huì)貫通之后，就是一種力量，對(duì)心靈產(chǎn)生影響和感召的力量?！?,（1） 良好的關(guān)系大

44、于一切教育。 有人用“比”“從”“北”“化”四個(gè)字所蘊(yùn)含的內(nèi)涵，來(lái)概括教育者和受教育者之間的關(guān)系。從漢字起源文化中來(lái)理解教育之道，是一個(gè)很好的角度。,,“比”字象形為兩人步調(diào)一致，比肩而行。意思是平等、親近、相互尊重與信賴(lài)。但從另外一個(gè)角度看，教育者又是理想方向的引領(lǐng)者。‘比’的過(guò)程就是找差距的過(guò)程。 “從”字，《說(shuō)文解字》的解釋為“相聽(tīng)也”，就是服從、聽(tīng)從的意思?！皬摹庇蓛蓚€(gè)“人”組成，是兩個(gè)人一前

45、一后地往前走，前面的是教育者，后面的是孩子?！扒靶姓摺钡男袨榉绞揭蔀楹笳叩陌駱雍万湴?，這種力量對(duì)孩子會(huì)產(chǎn)生巨大的影響?！氨薄弊?，古漢語(yǔ)中的意思是“背”，本意是“背離””違背“的意思。也就是說(shuō)當(dāng)孩子到了十四五歲的時(shí)候，大約是初中時(shí)期，具備了獨(dú)立的思想和行動(dòng)，他們不再”從“”比“了，到了所謂的叛逆期。這時(shí)候，大人需要有一種理性與反思的精神，順著孩子的天性來(lái)，給予孩子更大的空間。 ”化“字，象形為兩個(gè)人的一正一反，是一個(gè)站著的人和

46、一個(gè)駝背的人的對(duì)話(huà)。以表示”因時(shí)而化“的變化之道。如：”感化“，”教化“”化雨“等?！被暗男袨楸闶菍⒔逃叩哪芰浚诖谶M(jìn)孩子的生命。,,（2）做火柴，不做“蠟燭”，用心用情去工作。 有人說(shuō)：“長(zhǎng)期以來(lái)，我們教育者以蠟燭自喻，認(rèn)為燃燒自己照亮別人是情操和美德。實(shí)際上這個(gè)自喻表明了教育者的內(nèi)心的虛弱。其實(shí)，教育是一種互動(dòng)，教育的目標(biāo)是對(duì)象的完善。而教育者的任務(wù)是做一根火柴，點(diǎn)亮孩子心中的光明。,,英國(guó)教育家托尼·布

47、贊說(shuō)： “孩子的潛能是巨大的，像山脈，像大海。孩子的大腦就像一個(gè)沉睡的巨人 。教師要善于用自己的智慧去喚醒它，點(diǎn)燃它。只要你用心，用智慧，什么樣的奇跡都有可能發(fā)生?！?,（3）、做“愚公”不做“智叟”，做課堂上矛盾的制造者。,,“教師要學(xué)會(huì)放下自我，不要在課堂上或者課下都認(rèn)為自己什么都會(huì)，什么都懂。其實(shí)，教師有時(shí)學(xué)會(huì)放下才是教育的大智慧?！?“ 教育者的目的是讓孩子成長(zhǎng)，而不是顯示自己的聰明與才華。這樣你即使獲得了尊重，也是帶著

48、負(fù)面的尊重，總有一天會(huì)被孩子拋諸腦后。教師真正的‘權(quán)威性’是等孩子長(zhǎng)大后回想起來(lái)的‘權(quán)威性’?！?,有位專(zhuān)家曾說(shuō)： “教師應(yīng)該是課上矛盾的制造者，而不是矛盾的解決者。教師有意在教學(xué)的過(guò)程中，制造一些矛盾，引發(fā)學(xué)生的思考和爭(zhēng)辯，是教學(xué)的大智慧?！?“高明的教師引領(lǐng)著孩子帶著疑問(wèn)去尋找問(wèn)題，不高明的教師幫助孩子尋找問(wèn)題的答案?！?“課堂上應(yīng)充滿(mǎn)討論和爭(zhēng)辯的聲音，結(jié)果正不正確并不重要，重要的是討論爭(zhēng)辯的過(guò)程。因?yàn)樵谶@一過(guò)

49、程中煅練了孩子的勇氣和自信；激發(fā)了孩子的興趣；訓(xùn)練了孩子說(shuō)話(huà)的技巧和思維的敏捷?！?,“很多家長(zhǎng)和老師，唯恐在孩子面前不能立威，習(xí)慣于高高在上，習(xí)慣于無(wú)所不知。面對(duì)孩子犯下的錯(cuò)誤往往疾言厲色，仿佛全天下的真理都掌握在手。這樣的教育者，是讓孩子害怕的，而絕不是讓孩子親近；讓孩子厭煩，而絕不是讓孩子信任；讓孩子關(guān)閉內(nèi)心，而絕不是讓孩子感到你的愛(ài)和鼓勵(lì)。這樣的教育者，無(wú)論多么辛苦，有著多么樸素或者偉大的動(dòng)機(jī)，都是在從事失敗或錯(cuò)誤的教育?！?,

50、老師們：“教育是一門(mén)藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。教育理想和教育現(xiàn)實(shí)之間存在很大距離。理想和現(xiàn)實(shí)有時(shí)很難走到一起。教育有時(shí)被浮躁和利益裹挾著，被制度制約著，被社會(huì)上的輿論和風(fēng)氣包圍著。很難擺脫。但我們做為教育工作者，必須向著正確的方向前行，開(kāi)創(chuàng)教育的美好未來(lái)，因?yàn)檫@是我們的職責(zé)?！?,《達(dá)拉斯早報(bào)》在推薦美國(guó)一位教師寫(xiě)的《第56號(hào)教室的奇跡》這本書(shū)時(shí)，有這樣一段話(huà)：“如果你能提煉出雷夫、艾斯奎斯老師的精華，把它裝在瓶子里賣(mài)給渴望得到優(yōu)秀教師

51、的學(xué)區(qū)，你絕對(duì)會(huì)成為百萬(wàn)富翁?！?,暢銷(xiāo)書(shū)《好媽媽勝過(guò)好老師》的作者尹建莉在推薦這本書(shū)時(shí)寫(xiě)到：“ “所以，這不是一本美國(guó)人寫(xiě)的美國(guó)教育的書(shū)，這是一位杰出教師寫(xiě)的正確教育的書(shū)。它適合美國(guó)人看，也同樣適合美國(guó)人以外的中國(guó)人，韓國(guó)人，印度人看?！薄耙婚g教室能給孩子帶來(lái)什么，取決于教室之外的空白處流動(dòng)著什么。相同面積的教室，有的顯得很小，讓人感到局促和狹隘；有的顯得很大，讓人覺(jué)得有無(wú)限伸展的可能。是什么東西在決定教室的尺度——教師

52、。他的面貌決定了教室的內(nèi)容，他的氣度，決定了教室的容量。,,“ 教育上最令人不可思議的是，有的人在講臺(tái)上站了一輩子，甚至獲得了很高的學(xué)歷，職稱(chēng)，卻始終是個(gè)門(mén)外漢，他可能干得風(fēng)風(fēng)火火，卻不過(guò)是個(gè)附庸者，所以也是無(wú)力者。這一點(diǎn)，只要看一下那些年年獲得“優(yōu)秀教師”，甚至著作等身，但班里的孩子們叫苦連天，包括自己的孩子也很成問(wèn)題的老師，即可得到驗(yàn)證。這樣的人，教室于他們只是一個(gè)講課的場(chǎng)所，他們天天站在教室里，卻從來(lái)不曾影響到教室，所以，40平米

53、的教室永遠(yuǎn)只有40平米?！?,“ 訪(fǎng)客在參觀第56號(hào)教室之后，從未因孩子們的學(xué)術(shù)能力、我的授課風(fēng)格，或是墻面裝飾的巧思而感到驚喜。他們?cè)陔x去時(shí)贊嘆連連是另有原因的，這個(gè)原因就是我們的‘班風(fēng)’。我們班的孩子很沉靜，而且文明、有禮到一個(gè)難以置信的程度。這里就像是塊綠洲，但它少了某個(gè)東西。諷刺的是，第56號(hào)教室之所以特別，不是因?yàn)樗鼡碛惺裁?，而是因?yàn)樗狈α诉@樣的東西——害怕。 ”,,1984年，聯(lián)合國(guó)的官員在讀完黑柳徹子的《窗邊的小豆豆》后

54、，認(rèn)為“這個(gè)人這么了解孩子的心理，再也沒(méi)有比她更合適的人選了”，因而任命她為聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)繼著名國(guó)際影星奧黛莉?赫本之后第7位、亞洲歷史上第一位親善大使。,,《窗邊的小豆豆》的主人公不是小豆豆，也不是小林校長(zhǎng)，是誰(shuí)呢？它的名字叫“教育”，它的筆名叫“巴學(xué)園”。拒絕小豆豆的不是學(xué)校，不是校長(zhǎng)，是一種教育理念，接收小豆豆的也不是這所學(xué)校和校長(zhǎng)，也是一種教育理念，先進(jìn)的教育思想。孩子看完了書(shū)，總會(huì)說(shuō)：我們要是能上這樣的學(xué)校就好了。這就是喜歡

55、讀的原因。 （曹文軒） 小豆豆這樣的書(shū)不僅僅是兒童需要讀的，其實(shí)更應(yīng)該讀的是老師，家長(zhǎng)。小林先生在他的教學(xué)園地實(shí)現(xiàn)了他對(duì)童年秘密的尊重，非常了不起。（梅子涵）,,我國(guó)文學(xué)家、語(yǔ)文學(xué)家夏丏尊于1920年偶然得到意大利作家亞米契斯的兒童小說(shuō)《心》日譯本，愛(ài)不釋手，終翻譯成中文本。他在書(shū)的譯者序言中說(shuō)：“這書(shū)給我以盧梭《愛(ài)彌兒》、裴斯泰洛齊《醉人之妻》以上的感動(dòng)。我在四年前始得此書(shū)的日譯本，記得曾流了淚三日夜讀畢，就是后來(lái)在翻譯或隨

56、便閱讀時(shí)，還深深地感到刺激，不覺(jué)眼睛潤(rùn)濕。這不是悲哀的眼淚，乃是慚愧和感激的眼淚。除了人的資格以外，我在家庭中早已是二子二女的父親，在教育界是執(zhí)過(guò)十余年教鞭的教師。回想平日為人為父為師的態(tài)度，讀了這書(shū)好像丑女見(jiàn)了美人，自己難堪起來(lái)，不覺(jué)慚愧得流淚?！?,瑙魯位于南太平洋一個(gè)美麗的小島上。它的總面積只有六平方公里，卻有著取之不盡的鳥(niǎo)糞資源，年輸出鳥(niǎo)糞的純收入高達(dá)九千多萬(wàn)美元，在這個(gè)美麗富饒的小島上生活的6000多人無(wú)須工作，他們的一切都由

57、政府包干，而且每人每年還享受政府發(fā)放的35萬(wàn)美元的零用錢(qián)。,,島民們過(guò)著極其奢華的生活?，F(xiàn)代家俱一應(yīng)俱全，外出時(shí)駕駛著豪華的越野車(chē)。吃得是包裝考究的西式食品，甚至還雇傭外國(guó)人。這樣養(yǎng)尊處優(yōu)，舒適安逸的生活是多少人夢(mèng)寐以求的。簡(jiǎn)直像天堂一樣，或者說(shuō)天堂也不過(guò)如此。,,然而，就是在這樣一個(gè)美麗富饒的島國(guó)里，高血壓，心臟病，腦中風(fēng)發(fā)病率高居世界之首。有37%的人患有糖尿病。全島只有1。3%的人能活到60歲，是世界上人均壽命最短的。,,生于憂(yōu)患

58、，死于安樂(lè)。處在安逸的生活中，人的戰(zhàn)斗力，生命力往往變得十分低下。沒(méi)有奮發(fā)的愿望，沒(méi)有超越的夢(mèng)想。這樣的人生盡管優(yōu)雅，但很蒼白空乏。其實(shí)人只有在奮斗和挑戰(zhàn)中，才能有成功的喜悅，才能體驗(yàn)到生活的美好和精彩，才能感受到天堂般的快樂(lè)。,,我們這本《大教學(xué)論》的重要目的在于：尋求并找出一種教學(xué)的方法，使教員因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無(wú)益的勞苦，多具閑暇、快樂(lè)和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步；并使基督教的社會(huì)因此可以減少黑暗、煩惱

59、、傾軋，增加光明、整飭（chì）、和平與寧?kù)o。,,有位教育家說(shuō)：“對(duì)人的命運(yùn)發(fā)揮作用的，除了知識(shí)，還有人格和能力，三者協(xié)調(diào)發(fā)展才能促進(jìn)人的發(fā)展。在這三者中，知識(shí)是次要的，而人格和能力起主要作用。這是新時(shí)期對(duì)教育目標(biāo)的新認(rèn)識(shí)。當(dāng)前探索教育改革道路，務(wù)必有這樣清晰的認(rèn)識(shí)?！?“ 知識(shí)就是力量，這句口號(hào)多么具有號(hào)召力，可在我們的生活中，卻有很多學(xué)富五車(chē)的人，沒(méi)有任何力量，只能戴著高度的近視眼鏡跌跌撞撞------”,,教育

60、主張：了解社會(huì)，了解人性，學(xué)習(xí)怎樣生活。（我們一生中有兩次誕生的機(jī)會(huì)，其一是為了生存，其二是為了生活。從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，他才開(kāi)始真正地生活，我們對(duì)他真正的教育才剛剛開(kāi)始）（盧）,,讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)。 “要把讀書(shū)當(dāng)做第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前坐下來(lái)，深入地思考。” “讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自?xún)?nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)

61、的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書(shū)，那你就要讀學(xué)術(shù)著作?！保ㄌK）,,18 怎樣靠閱讀擴(kuò)充知識(shí) “有經(jīng)驗(yàn)的生物、物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)教師，在講課的時(shí)候，好像只是微微打開(kāi)一個(gè)通往一望無(wú)際的科學(xué)世界的窗口，而把某些東西有意留下來(lái)不講?！?“有經(jīng)驗(yàn)的教師總是設(shè)法在學(xué)習(xí)這些章節(jié)之前、之后或者同時(shí)，讓學(xué)生閱讀一些科普書(shū)刊 。 蘇,,21 興趣的秘密何在 “如果一個(gè)學(xué)生廣泛地閱讀，那么在課堂上所講

62、解的任何一個(gè)新概念、新現(xiàn)象，就會(huì)納入他從各種書(shū)籍里汲取到的知識(shí)的體系里去。在這種情況下，課堂上所講授的科學(xué)知識(shí)就具有特殊的吸引力：學(xué)生感到這些知識(shí)是幫助他把‘頭腦里已有的’東西弄得更加清楚所必不可少。蘇,,83 “思考之室”——我們的閱覽室 “一個(gè)人終其一生能夠讀完的書(shū)不會(huì)超過(guò)2000本，而且其中相當(dāng)大的一部分是應(yīng)當(dāng)在上學(xué)的年代里讀過(guò)的。” “我堅(jiān)定地相信，少年的自我教育是從讀一本好書(shū)開(kāi)始的，并且表現(xiàn)為他能用最高的尺度——

63、哪些英勇的、忠于崇高思想的人們的生活來(lái)衡量自己?！碧K,,專(zhuān)心有恒。 “雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也?！?“有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。”（孟子）,,橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾

64、。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之。故不我若也。吾又何能為哉！柳宗元

65、郭橐駝傳,,“視諸生為其子弟，諸生亦信愛(ài)如其父兄。”?！跋壬趯W(xué)時(shí)，每公私試罷，掌儀率諸生會(huì)于肯善堂，合雅樂(lè)歌詩(shī)……琴瑟之聲徹于外?！焙ィ?,王陽(yáng)明的因材施教不僅要避短，而且要揚(yáng)長(zhǎng)。他說(shuō)："圣人教人，不是束縛他通做一般，只如狂者便從狂處成就他，狷者便從狷處成就他。"有尊重和扶持個(gè)性發(fā)展的傾向，態(tài)度更為積極。教育無(wú)他，揚(yáng)長(zhǎng)則已。,,二戰(zhàn)以后的日本經(jīng)濟(jì)為什么起飛，原因很多，而如果從“人”這個(gè)因素探尋，那么其根本原因也

66、是極大地開(kāi)發(fā)了全民的想象力和創(chuàng)造力。在20世紀(jì)60年代池田內(nèi)閣的“國(guó)民收入倍增計(jì)劃” 中就提出：“培訓(xùn)人才，推進(jìn)研究開(kāi)發(fā)，改進(jìn)工業(yè)化的對(duì)策，不能停留在對(duì)外國(guó)技術(shù)的吸收和消化上，必須進(jìn)一步開(kāi)發(fā)本國(guó)的技術(shù)，所以科學(xué)技術(shù)人員的培養(yǎng)問(wèn)題是關(guān)系計(jì)劃期間經(jīng)濟(jì)能力增長(zhǎng)的關(guān)鍵問(wèn)題。 該計(jì)劃要求教育成為“找到能夠發(fā)揮每個(gè)人的余力的大門(mén)的鑰匙“。,,1963年，日本經(jīng)濟(jì)評(píng)議會(huì)在《關(guān)于人的能力政策的報(bào)告》中指出：”最重要的是產(chǎn)生獨(dú)創(chuàng)技術(shù)的創(chuàng)造力，比什

67、么都重要的是通過(guò)教育使廣大國(guó)民具有可能實(shí)現(xiàn)自主技術(shù)的基礎(chǔ)教養(yǎng)和創(chuàng)造性能力。否則，就難以涌現(xiàn)足夠當(dāng)量的有獨(dú)創(chuàng)能力的科學(xué)技術(shù)工作者?！?這個(gè)只有1、2億人口的國(guó)家，就有數(shù)千萬(wàn)人投身于創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)，每年的專(zhuān)利申請(qǐng)高居世界各國(guó)之首。,,學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的根本目的是：正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字?！W(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)形成的基本能力包括：聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、積累量的大小。,,語(yǔ)文課程是實(shí)踐性很課程，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑

68、也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐?！『?jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，扎扎實(shí)實(shí)做訓(xùn)練。,,怎么進(jìn)行“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)背”的訓(xùn)練。對(duì)一篇文章，該訓(xùn)練“聽(tīng)”的地方訓(xùn)練聽(tīng)；該訓(xùn)練“說(shuō)”的地方訓(xùn)練說(shuō)；該訓(xùn)練“讀”的地方訓(xùn)練讀；該訓(xùn)練“寫(xiě)”和地方訓(xùn)練寫(xiě)；該讓學(xué)生積累下來(lái)的一定要讓學(xué)生背下來(lái)。也就是說(shuō)：讓學(xué)生通過(guò)”聽(tīng)”學(xué)會(huì)聽(tīng)，通過(guò)”說(shuō)”學(xué)會(huì)說(shuō)，通過(guò)”讀”學(xué)會(huì)讀，通過(guò)”寫(xiě)”學(xué)會(huì)寫(xiě)，通過(guò)”背”留下厚重的積累。,,“聽(tīng)”的訓(xùn)練，是語(yǔ)文課上很重要的一項(xiàng)訓(xùn)練，卻往往被我們忽視了。,,在香港地區(qū)，小學(xué)