人是可以被馴養(yǎng)的——斯德哥爾摩綜合癥

1、人是可以被馴養(yǎng)的人是可以被馴養(yǎng)的——斯德哥爾摩綜合癥斯德哥爾摩綜合癥20081123斯德哥爾摩綜合癥經(jīng)濟觀察人是可以被馴養(yǎng)的經(jīng)濟觀察人是可以被馴養(yǎng)的——斯德哥爾摩綜合癥斯德哥爾摩綜合癥張軻風自有人類文明開始，有一種心理病癥可能就已存在，然而直到上世紀70年代，這種病癥才由于一個刑事案件受到重視，并以此得以命名，這就是斯德哥爾摩綜合癥（Stockholmsyndrome）。1973年8月23日，瑞典斯德哥爾摩的某家銀行里，突然闖進兩個全副

2、武裝的綁匪，先是一陣狂掃亂射。綁匪一邊掃射一邊說：Party開始了。此后，綁匪將幾名銀行職員挾持為人質(zhì)，并將他們扣押在銀行的地下保管庫里。匪徒提出的條件是，釋放在押的同伙，保證他們安全出境，否則將人質(zhì)一個個處死。經(jīng)過六天的營救，警方設(shè)法打通了保管庫，用催淚瓦斯將人質(zhì)和劫匪驅(qū)趕出來，狙擊手同時作好了危急情況下?lián)魯澜俜说臏蕚?。然而，離開保管庫后，幾名人質(zhì)反而將劫持者掩護起來，保護他不受警方的傷害，此后甚至拒絕提供不利于綁匪的證詞。更為離奇的

3、是，其中一名女人質(zhì)還由此愛上了一名劫持者，等他獲釋后就要嫁給他。人們無法為這個匪夷所思的事件做出合理的解釋，只好將它病理化。從而，在心理學、醫(yī)學領(lǐng)域出現(xiàn)了一種新型的心理疾?。核沟赂鐮柲C合癥。這個病癥又被稱為人質(zhì)情結(jié)，概括而言，是指犯罪的被害者對犯罪者產(chǎn)生情感，甚至反過來幫助犯罪者的一種情結(jié)。后來，人們發(fā)現(xiàn)，斯德哥爾摩綜合癥幾乎是人質(zhì)挾持事件中相當普遍的一種現(xiàn)象。1976年，法航139次班機被恐怖分子劫持到烏干達的恩德培機場。根據(jù)一名頭

4、腦清醒的女人質(zhì)回憶，劫持過程中，留給她強烈印象的不是恐怖分子如何兇神惡煞，如何毆打、虐待旅客，而是每當恐怖分子頭目發(fā)表演說時，全機艙里就會發(fā)出如潮的掌聲。這個叫做達維森的女人質(zhì)在回憶中說了這樣一句話：“現(xiàn)在，只是現(xiàn)在，我才理解。當人們想活命時，是最容易受騙的?！鼻安痪脠蟮勒f，意大利兩位被劫持的女記者獲救之后，不但不感謝政府的努力，反而“支持伊武裝分子的‘正義之戰(zhàn)’”。這或許也是斯德哥爾摩綜合癥的體現(xiàn)（也有可能不是，這里還涉及到政治信仰問

5、題）。不過，斯德哥爾摩綜合癥在007系列之《黑日危機》中有過明確的表現(xiàn)：該片中被劫持的石油大亨的女兒，后來助紂為虐。我可以列舉出一連串的斯德哥爾摩綜合癥事例，不過沒有這個必要，大家通過強大的網(wǎng)絡(luò)搜索引擎可以了解得更詳細。選擇的余地。從這個粗淺的分析中，我們看到在專社會里能夠存活的，都將成為斯德哥爾摩綜合癥患者，他們最初驚恐，接著會局部的、微弱的反抗，如果反抗無效，他們傾向于默認與接受自己被挾持、被統(tǒng)治的現(xiàn)狀，最終甚至是習慣被挾持，依賴被

6、統(tǒng)治，崇拜這些綁匪與國家“綁匪”。滿清入關(guān)時，有著名的“雉法令”：留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)。有多少前朝的遺老、遺少敢于挺身試法，甘愿保住中原的束發(fā)習慣，而不愿淪落為“披發(fā)左衽”的番夷臣民。然而，200多年過去，時間過渡到近代的辛亥年，命的號角吹響，剃發(fā)成為擁護命的一個身體標識。這時，我們看到的是一批批已經(jīng)身患重癥的“人質(zhì)”，他們留戀這根表示人質(zhì)身份的辮子，為取消他的人質(zhì)資格而感到痛心。由此，我們看到，尤其在專的社會體制下，專的當權(quán)者作為綁

7、匪的身份出現(xiàn)，而被侵略與奴役的臣民則以人質(zhì)的角色來希圖適應(yīng)這個新“綁匪”劫持與威脅“人質(zhì)”的方法。我們不得不說，這首先是心理上、精神上的依賴，是向綁匪靠攏的愿意被馴養(yǎng)狀態(tài)。個人是國家的摹本，個人的心理變化會呈現(xiàn)出國家與社會的價值取向；個人的精神狀態(tài)將組合成國家與社會的集體狀態(tài)。由此，人質(zhì)依賴綁匪的斯德哥爾摩綜合癥的病理形成模式也正是順民服從專統(tǒng)治的一個國家政治摹本。等到這種病癥日益嚴重化，國家與臣民形成了一種管理與被管理的習慣形式，不論

8、這種形式是暴力的還是教化的，是懷柔的還是高壓的，總之，習慣已經(jīng)建立起來，社會秩序會進入平衡狀態(tài)。然而，如果綁匪被執(zhí)法部門制服了，人質(zhì)被“解救”出來。這種平衡不論從個人的心理上還是此后與人相處上都被打破。這個當年的人質(zhì)，也就是斯德哥爾摩綜合癥患者，具有兩種十分明確的行為趨向：或者尋求重新被人淪為人質(zhì)；或者尋求將別人淪為自己的人質(zhì)。總之，要重建這種綁匪與人質(zhì)的相處平衡。引而申之，這個綁匪與人質(zhì)的關(guān)系摹擬到臣民與專統(tǒng)治者關(guān)系上，亦即社會的斯德

9、哥爾摩綜合癥上，如果原有的國家“綁匪”被取代、被倒，那么社會的人質(zhì)——臣民就實際被解救出來。專的統(tǒng)治模式的社會平衡也同樣被打破、被破壞，那么被解放的順民，作為患社會斯德哥爾摩綜合癥的順民，也呈現(xiàn)出兩種十分明確的行為趨向：或者尋求重新做順民的機會，這就是那些前朝遺老們的普遍心態(tài)；或者尋求讓別人做順民的可能，這正是陳勝、劉邦、黃巢以及朱元璋等農(nóng)民起義領(lǐng)袖的典型病理癥狀。斯德哥爾摩綜合癥這一病理學概念對歷史學的價值就是，它解釋了遺老存在的理由