廈門(mén)大學(xué)自然辯證法作業(yè)

1、科學(xué)與宗教在科學(xué)與宗教在教廷教廷科學(xué)院共同前進(jìn)科學(xué)院共同前進(jìn)教廷科學(xué)院教廷科學(xué)院成立：成立：由PopePiusXI創(chuàng)立于1936年成員數(shù)：成員數(shù)：80宗旨：宗旨：為了促進(jìn)數(shù)學(xué)，物理科學(xué)和自然科學(xué)的進(jìn)步和認(rèn)識(shí)論的研究與此有關(guān)的邏輯問(wèn)題近期書(shū)刊：近期書(shū)刊：?生命的起源及早期演化?地圈生物圈的相互作用和氣候?糧食需求在21世紀(jì)早期的發(fā)展中國(guó)家梵帝岡城梵帝岡城CasinaPioQuattro至少可以說(shuō)處于一個(gè)吸引科學(xué)會(huì)議眼球的位置。外形似神殿，

2、矗立在圣彼得教堂背后的高山上，整潔的花園里到處都是唧唧喳喳叫喚的鸚鵡。內(nèi)部閃閃發(fā)光的大理石柱和贊美上帝和圣彼得的繼承人輝煌的壁畫(huà)。阿西貝萊的女神雕像，暫時(shí)用隱藏在大堆的腳手架中；墻上裝飾有自塞內(nèi)卡和西塞羅的語(yǔ)錄。異教的主題是相稱(chēng)的，因?yàn)榭ㄎ骷{在1550年建造，作為教皇Pius四世的住所，現(xiàn)在作為全球教廷和世俗會(huì)議地。這里是教廷科學(xué)院的總部：80尊敬的科學(xué)家約定將他們一生累積的集體智慧提供給教皇。議員涉及的范圍包括學(xué)科，背景，民族域和教廷

3、信仰。其中包括25位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。世界上最一些有名的科學(xué)家也是其成員，如物理學(xué)家斯蒂芬霍金和卡洛魯比亞，天文學(xué)家馬丁里斯和維拉魯賓，生物學(xué)家大衛(wèi)巴爾的摩，還有無(wú)數(shù)其它的人。每隔一年，該集團(tuán)在梵蒂岡花園的全體會(huì)議上，委員提出舉行關(guān)于科學(xué)和世界的狀況，通過(guò)改進(jìn)后的決議，并重新認(rèn)識(shí)社會(huì)。他們每個(gè)人都覺(jué)得度過(guò)了一個(gè)極好的時(shí)光。像作為成員的約瑟夫默里所說(shuō)的那樣，“每一天是圣誕節(jié)一樣”，他是1990年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者進(jìn)行了第一次腎臟移植手術(shù)。如果是

4、這樣，送禮是相互的。教宗在獲得天文學(xué)，宇宙學(xué)，遺傳學(xué)等領(lǐng)域的頂尖級(jí)人物的科學(xué)知識(shí)和教會(huì)感興趣的其他領(lǐng)域。作為回報(bào)，科學(xué)家們把自己的思想講給了其中一個(gè)世界上最重要的人的聽(tīng)，并通過(guò)他，有機(jī)會(huì)影響人們是否接受或拒絕新的知識(shí)和技術(shù)。近年來(lái)，科學(xué)院承受著各方面的壓力，如緊迫的實(shí)際問(wèn)題，環(huán)境問(wèn)題，神經(jīng)系統(tǒng)的重新搜索，母乳喂養(yǎng)，生育和深層次，如生命的起源、遺傳影響等，以及早期宇宙的星系的形成。已經(jīng)認(rèn)為是影響教會(huì)關(guān)于從基因拼接到進(jìn)化等問(wèn)題的立場(chǎng)?！八?/p>

5、這些都帶來(lái)重大的哲學(xué)問(wèn)題”密蘇里州圣路易斯的植物園主任兼任科學(xué)促進(jìn)會(huì)（科學(xué)出版社）美國(guó)協(xié)會(huì)的新主席彼得雷文院士如是說(shuō)，“如果你沒(méi)有好的科學(xué)建議，那么你將會(huì)陷入各種各樣的稀奇古怪的闡述之中。沒(méi)有哪一個(gè)人能夠把一個(gè)組織主體運(yùn)作的非常有效率而不進(jìn)行科技投入?！痹谌ツ?1月舉行最新的全體會(huì)議上，成員準(zhǔn)備作出宣布，可以改變當(dāng)今最具爭(zhēng)議的科學(xué)政策問(wèn)題對(duì)轉(zhuǎn)基因食品使用的辯論。該學(xué)院也早已勸告過(guò)教皇關(guān)于在核武器和可能對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響的核戰(zhàn)爭(zhēng)背后的科學(xué)，在

6、70年代末，一些觀察家勝任教皇的外交，幫助改變了超級(jí)大國(guó)的核理論。赫伯特約克，一位加利福尼亞的前任勞倫斯利弗莫爾自然實(shí)驗(yàn)室的帶頭人，也是物理學(xué)家，曾經(jīng)參與制定核武器條約。他說(shuō)，教宗發(fā)表一篇將產(chǎn)生任何影響的聲明是有困難的，該學(xué)院向教皇匯報(bào)，這樣可以在巴黎的聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)和文化組織會(huì)議上發(fā)言?！皳?jù)我關(guān)注，這個(gè)講話是一個(gè)泡沫，它非常正式的，”約克補(bǔ)充說(shuō)。但是，這并不意味著，梵蒂岡沒(méi)有任何影響力。在不同國(guó)家的天主教主教推出了一些在重新制定的核

7、政策有影響力的若干聲明?！罢麄€(gè)天主教會(huì)以積極的姿態(tài)，寫(xiě)了很多被認(rèn)真審議的文件，”約克說(shuō)。梵蒂岡反核的努力一直持續(xù)到今天?！巴ㄟ^(guò)仔細(xì)挑出我們的問(wèn)題，我們的看法可以有非常大的影響力，”拉文說(shuō)。雖然成員們?cè)谔厥獾膯?wèn)題上會(huì)有不同的教堂政策，但是他們能很快的對(duì)何時(shí)抓緊和延緩的日程達(dá)到共識(shí)，例如，節(jié)育，超出范圍卻又非常流行、非?；钌囊粋€(gè)問(wèn)題，“教宗指出，人口是一個(gè)問(wèn)題，”湯斯說(shuō)?！八麤](méi)有過(guò)?！保ń虝?huì)強(qiáng)調(diào)的教育和生活水平的普遍提高可以作為控制人口

8、的間接手段）然而，有時(shí)研究院會(huì)涉及一些教會(huì)敏感的領(lǐng)地，例如，1987年，成員制定了都靈耶穌裹尸布放射性碳的協(xié)議，教會(huì)調(diào)查人員忽視了教會(huì)的建議，直至今日，裹尸布的出處仍存有爭(zhēng)議。20世紀(jì)90年代早期，當(dāng)它逼迫教會(huì)重新檢查16世紀(jì)伽利略傳播地球繞太陽(yáng)在空間移動(dòng)的邪教的思想觀點(diǎn)的案件，這個(gè)學(xué)院有著更好的運(yùn)氣。在伽利略被定罪的350年后，教會(huì)承認(rèn)他們的起訴人沒(méi)有解釋清楚圣經(jīng)上關(guān)于地球是靜止的片段，他們錯(cuò)過(guò)了伽利略經(jīng)過(guò)證實(shí)的陳詞。教皇詆毀了“悲劇

9、的相互缺乏理解”導(dǎo)致了伽利略的監(jiān)禁。拉奧說(shuō)，教會(huì)很晚承認(rèn)是一件很愚蠢的事情，景觀最后最終還得這樣做。這是一件很好的事情。1996年，當(dāng)他聲明進(jìn)化僅僅是一種理論，教皇進(jìn)一步洗刷了教會(huì)古老的反科學(xué)的觀點(diǎn)，成員們認(rèn)為教會(huì)學(xué)院也應(yīng)當(dāng)受到一部分信任，因?yàn)樗麄兘ㄗh教皇作出聲明和解有進(jìn)取心的調(diào)節(jié)天主教觀點(diǎn)和達(dá)爾文的觀點(diǎn)。在11月會(huì)議上，學(xué)院按照慣例同意起草一份支持轉(zhuǎn)基因食品的聲明，教會(huì)長(zhǎng)期慎重的支持基因技術(shù)的使用，因?yàn)樗麄兂兄Z在第三世界解決饑餓問(wèn)題，

10、但是他們對(duì)倫理和神學(xué)的后果表示謹(jǐn)慎。生物技術(shù)不可能根據(jù)直接經(jīng)濟(jì)利益單一地被評(píng)估。教皇約翰保羅二世要求農(nóng)民聚集兩天在他對(duì)羅馬教會(huì)學(xué)院進(jìn)行演講“他們必須預(yù)先提交嚴(yán)格的科學(xué)和倫理審查，以防止其成為對(duì)人類(lèi)健康和地球的未來(lái)帶來(lái)災(zāi)難性”學(xué)院成員希望一個(gè)本月發(fā)布的措辭嚴(yán)密的聲明將促使教皇支持轉(zhuǎn)基因食物，法國(guó)物理學(xué)家說(shuō)，這將對(duì)那些生活和工作在發(fā)展中國(guó)家的人產(chǎn)生一系列后果，使得像法國(guó)這樣的國(guó)家繼續(xù)以這種食物來(lái)維持生活，所以我后悔早先沒(méi)有發(fā)表聲明。在會(huì)議結(jié)

11、束時(shí)，教會(huì)做了最后的聲明，穿著鮮紅色寬松外衣和披肩的羅馬教皇委員會(huì)的主席保羅聲明對(duì)科學(xué)和信念之間的關(guān)系的正確理解是完全必要且本質(zhì)的，如果科學(xué)家試圖避免在可怕的困境中創(chuàng)建，然后他邀請(qǐng)科學(xué)家加入他在基督會(huì)中的研究——至尊科學(xué)生活。然而，一些聽(tīng)眾私下里提出異議。虔誠(chéng)的教員說(shuō)他們擔(dān)心技術(shù)對(duì)科學(xué)的影響，耶穌會(huì)喬治說(shuō)再世界起源時(shí)并沒(méi)有科學(xué)教學(xué)工作，他公開(kāi)反對(duì)在宇宙學(xué)和進(jìn)化學(xué)上解釋神秘行為的嘗試或者引用科學(xué)去證明上帝的存在。理解起源與上帝的存在與否無(wú)