吉登斯時(shí)空觀的現(xiàn)代意義

1、吉登斯時(shí)空觀的現(xiàn)代意義吉登斯時(shí)空觀的現(xiàn)代意義向德平章娟（武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)系湖北武漢430072）〔中圖分類(lèi)號(hào)〕N031〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕10028862(2003)08002903一以赫格斯特蘭德為代表人物的時(shí)間地理學(xué)，從個(gè)體行動(dòng)者的角度闡釋了時(shí)間與空間的概念和關(guān)系，并考察了個(gè)體活動(dòng)在時(shí)空中的運(yùn)動(dòng)路徑及其所受影響。吉登斯［1］在此基礎(chǔ)上，比較了前現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)空線(xiàn)索，并結(jié)合資本主義社會(huì)的形成和

2、變遷，重新分析了時(shí)間與空間的概念，構(gòu)建了現(xiàn)代意義上的時(shí)空觀。在前現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)間與空間是與具體和特定的社會(huì)行動(dòng)的地點(diǎn)相關(guān)聯(lián)的概念。在不同的文化中，都存在某種時(shí)間計(jì)算的既定模式和自身空間定位的方式。“沒(méi)有一個(gè)社會(huì)，在其中個(gè)體沒(méi)有有關(guān)未來(lái)、現(xiàn)在及過(guò)去的時(shí)間感。每一種文化也都具有某種形式的標(biāo)準(zhǔn)化空間標(biāo)志，它表明特殊的空間知覺(jué)?！豹おぃ?］因此，在吉登斯看來(lái)，在前現(xiàn)代的情境下，時(shí)間與空間的向度根據(jù)文化和情境的不同而各有不同，是與空間的定位連結(jié)

3、在一起的。盡管在前現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)人們的社會(huì)行動(dòng)而言，時(shí)間和空間更多的是與具體地點(diǎn)連結(jié)在一起的，時(shí)間的標(biāo)尺與社會(huì)行動(dòng)的地點(diǎn)相聯(lián)，受特定空間的制約。但前現(xiàn)代文明發(fā)展了正式的計(jì)時(shí)和定位的方法，如日歷以及用現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看來(lái)十分粗略的地圖。事實(shí)上，它們是分離時(shí)間和空間的先決條件。只有時(shí)空的分離及其不斷的重新組合，時(shí)間擺脫特定空間的制約，跨越無(wú)限時(shí)空距離，才使得時(shí)間與空間在全球范圍內(nèi)得到統(tǒng)一協(xié)調(diào)。吉登斯指出，“我們今天的世界，擁有通用的計(jì)時(shí)系統(tǒng)以及全球

4、標(biāo)準(zhǔn)化的時(shí)區(qū)”，“世界地圖作為一種全球規(guī)則，其上面再也沒(méi)有禁地，它在空間的虛空上是與鐘表一樣的符號(hào)。”［3］全世界擁有標(biāo)準(zhǔn)化的時(shí)間，社會(huì)行動(dòng)不再受空間距離的約束是現(xiàn)代性的基本前提和特征。二在吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論中，時(shí)間性（tempality）有三個(gè)維度，即每一個(gè)時(shí)點(diǎn)，都是三重時(shí)間的綜合體現(xiàn)：第一是指行為完成的即時(shí)性，任何一種行為在時(shí)空方面的伸展都會(huì)受到一定的限制。［4］盡管個(gè)體行動(dòng)者參與完成的每一項(xiàng)行為都具有一段時(shí)間的延續(xù)

5、，但行為都有即時(shí)性，即邊界時(shí)空中時(shí)間的制約；第二，作為有生命的人類(lèi)有機(jī)體（cpeality）的存在，人類(lèi)行動(dòng)者所度過(guò)的一生是一種注定通向死亡的“向死而生”。這是生命的有限性與權(quán)宜性的體現(xiàn)。時(shí)間對(duì)個(gè)體行動(dòng)者來(lái)說(shuō)是一種稀缺資源；第三，單個(gè)行為在時(shí)空片段中重復(fù)形成的例行性活動(dòng)構(gòu)成了世代之間的長(zhǎng)時(shí)段的制度生產(chǎn)。單個(gè)行為的歷時(shí)性的重復(fù)，不僅構(gòu)造一種模式，也是系統(tǒng)組織過(guò)程當(dāng)中結(jié)構(gòu)性原則轉(zhuǎn)化的反映。空間是與時(shí)間緊密結(jié)合的概念，任何社會(huì)互動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐

6、都是在一定的時(shí)空邊界內(nèi)發(fā)生的?！敖^大多數(shù)社會(huì)中的個(gè)人在絕大多數(shù)時(shí)間內(nèi)的活動(dòng)都發(fā)生在一個(gè)相對(duì)有限的時(shí)空棱狀區(qū)域之中?！豹おぃ?］這一對(duì)概念的緊密關(guān)系，在吉登斯對(duì)空間概念的分析中得到詳盡的闡釋。吉登斯在對(duì)空間的分析中引入了場(chǎng)所、區(qū)域化和在場(chǎng)可得性等概念，將時(shí)間、空間與人們的社會(huì)行為的結(jié)構(gòu)性特征融合在一起，對(duì)空間進(jìn)行了更為詳細(xì)而生動(dòng)的論述。吉登斯通過(guò)對(duì)時(shí)間地理學(xué)謹(jǐn)慎而嚴(yán)密的批判，嚴(yán)格區(qū)分了地點(diǎn)（place）與場(chǎng)所（locale）的概念。他

7、認(rèn)為，地點(diǎn)的意涵只限于純粹的物質(zhì)環(huán)境空間，而社會(huì)行動(dòng)是在具體的情境（setting）中發(fā)生的，以地點(diǎn)為中介，也即人們的互動(dòng)始終離不開(kāi)地點(diǎn)；而場(chǎng)所是一種特定的物質(zhì)區(qū)域，是互動(dòng)背景的組成部分，它具有明確的邊界，也是限定互動(dòng)情境性的重要因素。場(chǎng)所不僅為人們互動(dòng)提供了必要的地理空間，并賦予這一機(jī)械空間以豐富的社會(huì)意義，生動(dòng)展示了人類(lèi)主體的行為活動(dòng)如何融入并利用環(huán)境空間，環(huán)境空間又是怎樣為行為活動(dòng)提供具體情境的。吉登斯通過(guò)對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹睦谢?/p>

8、行為（routinization）進(jìn)行深入研究，提出了區(qū)域化的概念。區(qū)域化不能僅僅理解為空間的局部化，還涉及各種例行化行為的時(shí)空分區(qū)（zoning），人們的行為在不同的時(shí)空分區(qū)中產(chǎn)生固定的分化。一方面，同一類(lèi)行為在一定的時(shí)空區(qū)域內(nèi)定位，并通過(guò)反復(fù)形成一種例行化的固定模式，當(dāng)人們?cè)俅螌?shí)施這一行為時(shí)，便不假思索地劃入這一“區(qū)域”，直接決定自己的行為方式；另一方面，區(qū)域化能起到分界的作用，為互動(dòng)行為提供區(qū)域邊界的情境片段，但在現(xiàn)代社會(huì)系統(tǒng)發(fā)展

9、中，區(qū)域化活進(jìn)行理性的抽象分析，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代各項(xiàng)制度在時(shí)間和空間中定位的考察，以及社會(huì)系統(tǒng)如何根植在時(shí)空中，其根植方式與時(shí)間空間的相互影響等方面，對(duì)現(xiàn)代生活的時(shí)間和空間進(jìn)行的科學(xué)解釋?zhuān)⒃敱M分析了時(shí)空分離與重組及其延伸對(duì)現(xiàn)代性積累所具有的重要作用。對(duì)時(shí)間和空間重新進(jìn)行闡釋?zhuān)羌撬箤?duì)現(xiàn)代性進(jìn)行科學(xué)分析的重要線(xiàn)索，也是其建構(gòu)現(xiàn)代化理論的基石。它對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)，依據(jù)現(xiàn)代社會(huì)特征及時(shí)調(diào)整個(gè)人與社會(huì)的相互關(guān)系，解決自我在現(xiàn)代社會(huì)面臨的