教師職業(yè)小議

1、在我看來，教師角色即教師行為。作為從事初中語文教育教學(xué)活動的工作者，我們的身份具有一定的特殊性，在從事初中語文教育教學(xué)過程中就必須遵循教育教學(xué)的規(guī)律、遵守語文教育教學(xué)的行為規(guī)范，這就使得我們在教師角色方面表現(xiàn)出異于其他學(xué)科教師角色的特點。其一，從教師的職業(yè)特征和社會要求而言，教師角色目標是統(tǒng)一的；從初中語文教師角色的特定性來看，又具有自主性。我們語文教師在課程設(shè)計、教學(xué)過程、學(xué)生動機、學(xué)生管理、學(xué)生評價等方面享有“法理”權(quán)威，即充分的自

2、主性；在課堂教學(xué)情境中，我們也具有課程與教學(xué)的相對自主權(quán)。其二，初中語文教師角色行為具有明顯的個體性特點。每一個學(xué)生都是獨立的個體，我們的教育教學(xué)行為必須有明確的個體指向性；從實間和空間上來看，語文教師的行為角色也具有顯著地個體性特征。其三，語文教師不僅要通過語文知識影響學(xué)生，還要通過教師的人格和道德力量，言傳身教，影響和感染學(xué)生。初中語文教師的人格化特征在教育工作中舉足輕重。其四，語文教師不僅要充當“語文教員”的角色，而且還是語文教學(xué)

3、的“領(lǐng)頭羊”、“保健醫(yī)生”、“督察員”、“學(xué)生的知心朋友”，角色具有多樣性；隨著信息技術(shù)時代初中語文知識內(nèi)容的不斷豐富和更新，教師必須樹立終身學(xué)習(xí)、創(chuàng)新教育等新的教育思想和教育觀念，語文教師的角色必須與時俱進，不斷發(fā)展。其五，由于學(xué)科間的穿插性和互補性，學(xué)生的興趣、行為、態(tài)度和價值觀等的改變很難明確界定為語文教師勞動的直接結(jié)果，抑或引發(fā)語文教師對工作成效的考量，從而使初中語文教師角色的責任表現(xiàn)出一定的彌散性和模糊性。綜上所述，我認為：初

4、中語文教師角色具有自主性、個體創(chuàng)造性、人格化特征、多樣性和發(fā)展性、彌散性和模糊性等特點。隨著全球一體化的進程，國內(nèi)外對教師角色的定位亦趨于一統(tǒng)，研究國外對教師角色定位就顯得尤為重要。由于國外宗教思想的影響，教師就成了“神父”，學(xué)生便化形為“教徒”，這種定位有助于形成學(xué)生忠誠的品質(zhì)以及敬畏和尊嚴的態(tài)度，但這種教師“神化”和學(xué)生極度“虔誠”的主張可能會抹殺學(xué)生的主觀能動性和獨立判斷與分析的能力。國外教育思想普遍認為學(xué)生應(yīng)該是“學(xué)者”，教師應(yīng)

5、該是“專家”。這種認識無疑將直接推動學(xué)生接受各種文化傳統(tǒng)中有價值的知識，順利完成文化適應(yīng)過程，但與我們“師不必強于生、生不必不如師”的觀念產(chǎn)生沖突。樣需要“丁烷氣體”的補充。社會應(yīng)當給教師添加物質(zhì)的“燃料”，讓教師成為“長明燈”，只有這樣才能為學(xué)生的發(fā)展和教師的成長帶來永久的光明，生命才會升華。教師是工程師，源于我國解放后崇尚工業(yè)這一思想。學(xué)校、教師和學(xué)生和工業(yè)生產(chǎn)中的工廠、生產(chǎn)者和產(chǎn)品對等起來，工程師論便有了豐富的內(nèi)涵：學(xué)校是個大工廠

6、，以大規(guī)模生產(chǎn)和復(fù)制產(chǎn)品為主要任務(wù)，以高效率的班級授課制為重要運作形式，以整齊劃一為重要特征；教師是工程師，其主要職責是按照一個固定的標準去塑造各不相同的學(xué)生的靈魂，教師不僅要傳授知識、培養(yǎng)能力，還要關(guān)注學(xué)生的心靈的發(fā)展；學(xué)生是一塊沒有生命、任人擺布的鋼鐵，經(jīng)過教師的塑造成為批量生產(chǎn)的、統(tǒng)一規(guī)格的標準件。然而，教師的工作不僅僅是向?qū)W生灌輸知識和能力，更為重要的是發(fā)展學(xué)生的心靈，促進其人格的發(fā)展。固定模式的教育策略限制了教師的創(chuàng)造力，泯滅

7、了學(xué)生的創(chuàng)新能力，成了教育改革的“攔路虎”。正如某教育專家所言：“我們的進教師在勤勤懇懇地抹殺學(xué)生的天才”，這并不是危言聳聽！“教師是園丁“這個隱喻反映出我國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)模式。一經(jīng)比較不難得出：學(xué)生像種子，有自己發(fā)展的胚胎和自然生長的可能性；教師似園丁，能為學(xué)生的成長準備環(huán)境，通過澆水、培土等輔助其成長；教育工作類似農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，具有過程性、階段性，教育學(xué)生好象是培育花朵，需要經(jīng)常地澆水、施肥和呵護。但園丁論在注重學(xué)生學(xué)習(xí)中主體地位的同時，弱

8、化了教師的作用，呈現(xiàn)出某些矯枉過正的傾向。“教師要給學(xué)生一碗水，自己要有一桶水”這一隱喻就形象地反映在應(yīng)試教育模式下，教學(xué)的主要方式是教師對學(xué)生進行知識的灌輸。“桶論”的缺陷很明顯：它所隱含的學(xué)習(xí)觀念非常狹窄，認為學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識主要是學(xué)校內(nèi)、課堂上、書本上和教師擁有的知識，沒有看到學(xué)習(xí)的內(nèi)涵其實十分豐富，學(xué)習(xí)完全可以超越書本、課堂和教師，延伸到更為廣闊的生活世界；從師生關(guān)系方面來看，“桶論”將教師和學(xué)生分別看成了“倒水者”和“接水者”

9、，學(xué)生在學(xué)習(xí)中處于被動地位，完全依賴于教師的“接濟”，并且認為學(xué)生從教師那里獲取的一點固定知識就終生夠用了，這完全忽略了學(xué)生作為獨立學(xué)習(xí)者和終生學(xué)習(xí)者的能動性和實際需求。教師應(yīng)當是噴涌不絕的源泉，永無止息地給學(xué)生注入生機與活力。教師是人類文化的傳遞者，新生一代靈魂的塑造者，學(xué)生心理的保健醫(yī)生，學(xué)習(xí)者和學(xué)者，人際關(guān)系的藝術(shù)家以及教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者……“以人為本”、“以學(xué)生發(fā)展為本”已經(jīng)成為時代教育的最強音，新時期的教師是知識的輸出者，是學(xué)生自主