教師職業(yè)小議

1、在我看來，教師角色即教師行為。作為從事初中語文教育教學(xué)活動(dòng)的工作者，我們的身份具有一定的特殊性，在從事初中語文教育教學(xué)過程中就必須遵循教育教學(xué)的規(guī)律、遵守語文教育教學(xué)的行為規(guī)范，這就使得我們?cè)诮處熃巧矫姹憩F(xiàn)出異于其他學(xué)科教師角色的特點(diǎn)。其一，從教師的職業(yè)特征和社會(huì)要求而言，教師角色目標(biāo)是統(tǒng)一的；從初中語文教師角色的特定性來看，又具有自主性。我們語文教師在課程設(shè)計(jì)、教學(xué)過程、學(xué)生動(dòng)機(jī)、學(xué)生管理、學(xué)生評(píng)價(jià)等方面享有“法理”權(quán)威，即充分的自

2、主性；在課堂教學(xué)情境中，我們也具有課程與教學(xué)的相對(duì)自主權(quán)。其二，初中語文教師角色行為具有明顯的個(gè)體性特點(diǎn)。每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，我們的教育教學(xué)行為必須有明確的個(gè)體指向性；從實(shí)間和空間上來看，語文教師的行為角色也具有顯著地個(gè)體性特征。其三，語文教師不僅要通過語文知識(shí)影響學(xué)生，還要通過教師的人格和道德力量，言傳身教，影響和感染學(xué)生。初中語文教師的人格化特征在教育工作中舉足輕重。其四，語文教師不僅要充當(dāng)“語文教員”的角色，而且還是語文教學(xué)

3、的“領(lǐng)頭羊”、“保健醫(yī)生”、“督察員”、“學(xué)生的知心朋友”，角色具有多樣性；隨著信息技術(shù)時(shí)代初中語文知識(shí)內(nèi)容的不斷豐富和更新，教師必須樹立終身學(xué)習(xí)、創(chuàng)新教育等新的教育思想和教育觀念，語文教師的角色必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展。其五，由于學(xué)科間的穿插性和互補(bǔ)性，學(xué)生的興趣、行為、態(tài)度和價(jià)值觀等的改變很難明確界定為語文教師勞動(dòng)的直接結(jié)果，抑或引發(fā)語文教師對(duì)工作成效的考量，從而使初中語文教師角色的責(zé)任表現(xiàn)出一定的彌散性和模糊性。綜上所述，我認(rèn)為：初

4、中語文教師角色具有自主性、個(gè)體創(chuàng)造性、人格化特征、多樣性和發(fā)展性、彌散性和模糊性等特點(diǎn)。隨著全球一體化的進(jìn)程，國(guó)內(nèi)外對(duì)教師角色的定位亦趨于一統(tǒng)，研究國(guó)外對(duì)教師角色定位就顯得尤為重要。由于國(guó)外宗教思想的影響，教師就成了“神父”，學(xué)生便化形為“教徒”，這種定位有助于形成學(xué)生忠誠(chéng)的品質(zhì)以及敬畏和尊嚴(yán)的態(tài)度，但這種教師“神化”和學(xué)生極度“虔誠(chéng)”的主張可能會(huì)抹殺學(xué)生的主觀能動(dòng)性和獨(dú)立判斷與分析的能力。國(guó)外教育思想普遍認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該是“學(xué)者”，教師應(yīng)

5、該是“專家”。這種認(rèn)識(shí)無疑將直接推動(dòng)學(xué)生接受各種文化傳統(tǒng)中有價(jià)值的知識(shí)，順利完成文化適應(yīng)過程，但與我們“師不必強(qiáng)于生、生不必不如師”的觀念產(chǎn)生沖突。樣需要“丁烷氣體”的補(bǔ)充。社會(huì)應(yīng)當(dāng)給教師添加物質(zhì)的“燃料”，讓教師成為“長(zhǎng)明燈”，只有這樣才能為學(xué)生的發(fā)展和教師的成長(zhǎng)帶來永久的光明，生命才會(huì)升華。教師是工程師，源于我國(guó)解放后崇尚工業(yè)這一思想。學(xué)校、教師和學(xué)生和工業(yè)生產(chǎn)中的工廠、生產(chǎn)者和產(chǎn)品對(duì)等起來，工程師論便有了豐富的內(nèi)涵：學(xué)校是個(gè)大工廠

6、，以大規(guī)模生產(chǎn)和復(fù)制產(chǎn)品為主要任務(wù)，以高效率的班級(jí)授課制為重要運(yùn)作形式，以整齊劃一為重要特征；教師是工程師，其主要職責(zé)是按照一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)去塑造各不相同的學(xué)生的靈魂，教師不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，還要關(guān)注學(xué)生的心靈的發(fā)展；學(xué)生是一塊沒有生命、任人擺布的鋼鐵，經(jīng)過教師的塑造成為批量生產(chǎn)的、統(tǒng)一規(guī)格的標(biāo)準(zhǔn)件。然而，教師的工作不僅僅是向?qū)W生灌輸知識(shí)和能力，更為重要的是發(fā)展學(xué)生的心靈，促進(jìn)其人格的發(fā)展。固定模式的教育策略限制了教師的創(chuàng)造力，泯滅

7、了學(xué)生的創(chuàng)新能力，成了教育改革的“攔路虎”。正如某教育專家所言：“我們的進(jìn)教師在勤勤懇懇地抹殺學(xué)生的天才”，這并不是危言聳聽！“教師是園丁“這個(gè)隱喻反映出我國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)模式。一經(jīng)比較不難得出：學(xué)生像種子，有自己發(fā)展的胚胎和自然生長(zhǎng)的可能性；教師似園丁，能為學(xué)生的成長(zhǎng)準(zhǔn)備環(huán)境，通過澆水、培土等輔助其成長(zhǎng)；教育工作類似農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，具有過程性、階段性，教育學(xué)生好象是培育花朵，需要經(jīng)常地澆水、施肥和呵護(hù)。但園丁論在注重學(xué)生學(xué)習(xí)中主體地位的同時(shí)，弱

8、化了教師的作用，呈現(xiàn)出某些矯枉過正的傾向。“教師要給學(xué)生一碗水，自己要有一桶水”這一隱喻就形象地反映在應(yīng)試教育模式下，教學(xué)的主要方式是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的灌輸?！巴罢摗钡娜毕莺苊黠@：它所隱含的學(xué)習(xí)觀念非常狹窄，認(rèn)為學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識(shí)主要是學(xué)校內(nèi)、課堂上、書本上和教師擁有的知識(shí)，沒有看到學(xué)習(xí)的內(nèi)涵其實(shí)十分豐富，學(xué)習(xí)完全可以超越書本、課堂和教師，延伸到更為廣闊的生活世界；從師生關(guān)系方面來看，“桶論”將教師和學(xué)生分別看成了“倒水者”和“接水者”

9、，學(xué)生在學(xué)習(xí)中處于被動(dòng)地位，完全依賴于教師的“接濟(jì)”，并且認(rèn)為學(xué)生從教師那里獲取的一點(diǎn)固定知識(shí)就終生夠用了，這完全忽略了學(xué)生作為獨(dú)立學(xué)習(xí)者和終生學(xué)習(xí)者的能動(dòng)性和實(shí)際需求。教師應(yīng)當(dāng)是噴涌不絕的源泉，永無止息地給學(xué)生注入生機(jī)與活力。教師是人類文化的傳遞者，新生一代靈魂的塑造者，學(xué)生心理的保健醫(yī)生，學(xué)習(xí)者和學(xué)者，人際關(guān)系的藝術(shù)家以及教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者……“以人為本”、“以學(xué)生發(fā)展為本”已經(jīng)成為時(shí)代教育的最強(qiáng)音，新時(shí)期的教師是知識(shí)的輸出者，是學(xué)生自主