文化的封閉與開放

1、文化的封閉與開放文化的封閉與開放黨的十七屆六中全會《決定》對文化的開放與交流提出了要求，并就文化如何走出去和引進來專門作了闡述。如同以往中央重大決策出臺時一樣，一些學者又開始了新一輪“我注六經(jīng)”式的詮釋與解讀。視野所及的學者意見，可概括為三句話：我為主、走出去、引進來?！拔覟橹鳌被蛘摺耙晕覟橹鳌槲宜谩?，是針對文化引進而言的，強調的是民族文化的重要性。從表面看，這個道理并不錯，然而，在我們的社會中，還有多少純種的民族文化呢？我們的指導

2、思想來自西方，我們的政治體制搬自蘇聯(lián)——現(xiàn)已有所改革，我國的佛教源自印度。至于被稱為“國學”的儒家文化（國學并不等于儒學）不是曾經(jīng)被我們批得體無完膚了么？早在上世紀40年代文化論戰(zhàn)時，一位名叫熊夢飛的作者寫道，“我們從血緣上、政治上看，各民族顯然有種分別，若從文化上看，就不能不說國際性多于民族性……宗教科學美術……則簡直是世界人類之公器；誰也不能‘據(jù)為私有’”。“我們試張目四顧，閉目細思，目前之歷史上傳統(tǒng)的文化，究竟有多少是我們中國固有

3、的？”（《談“中國本位文化建設”之閑天》）辛亥革命后，一些遺老遺少曾經(jīng)掀起一場保存“國粹”即“民族文化”的鼓噪，“國學家的崇奉國粹，文學家的贊嘆固有文明，道學家的熱心復古”，竟然形成一種氣候。魯迅先生很不以為然，他一針見血地提出質疑：“什么叫‘國造的“國家形象”廣告在美國紐約時報廣場昂貴播出。這種缺乏13億普通民眾的生活底色，只以明星、精英為主體的自炫猶如過眼云煙，倒是小悅悅事件在同一地點的播出震驚了美國人。文化走向世界，要有走向世界的

4、底氣與實力，增強文化實力需要文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新需要自由獨立的文化空間。在禁錮重重、雷區(qū)遍野的文化背景下，談論文化創(chuàng)新豈非緣木求魚。我們總不能將官員的揮霍公帑、權力的血腥強拆、民眾的上訪無門、社會的兩極分化、政治的貪污橫行、文化的帝王將相作為中國文化的樣本輸出國門，在世界上出乖露丑吧！再說“走出去”和“引進來”。較之于“不斷增強中華文化國際影響力，向世界展示了我國改革開放的嶄新形象和我國人民昂揚向上的精神風貌”的“走向世界”，我們在文化引

5、進上，總是杯弓蛇影、草木皆兵。20年前，鄧小平同志在南方談話時指出，“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果”。如果我們學習借鑒的東西僅僅局限于加強“文化建設”的“有益經(jīng)驗”，豐富“文化生活”的“積極成果”，發(fā)展“文化產(chǎn)業(yè)”的經(jīng)營管理理念與機制。那么，雖然也可冠之以“三個有利于”，但較之鄧小平同志的“三個有利于”，氣魄與胸襟都判若云泥。改革開放30年來，我國在政治建設與社會建設方面與世界發(fā)達