服裝結(jié)構(gòu)中的解構(gòu)主義

1、服裝結(jié)構(gòu)中的解構(gòu)主義服裝結(jié)構(gòu)中的解構(gòu)主義解構(gòu)主義的來源解構(gòu)主義的來源解構(gòu)主義（Deconstruction），顧名思義，有著“分解與構(gòu)成結(jié)構(gòu)”的意思，解構(gòu)主義一詞是與結(jié)構(gòu)主義（Constructionism）相對的，可認(rèn)為是對結(jié)構(gòu)的破壞與重組。解構(gòu)主義的產(chǎn)生與現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義密不可分說到解構(gòu)主義的來源，要從現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義說起。二十世紀(jì)六、七十年代，正是現(xiàn)代主義和國際主義從鼎盛而走向瓦解的時候。隨著社會物質(zhì)財富的膨脹，精神審美要

2、求的提高，現(xiàn)代主義的“功能第一，形式第二”的設(shè)計風(fēng)格遭到質(zhì)疑。一場名為后現(xiàn)代主義的，反對國際主義和現(xiàn)代主義的新的批判挑戰(zhàn)形式孕育而生。典型的現(xiàn)代主義風(fēng)格的高廈，美國芝加哥的席爾斯大樓（SearsTower）。規(guī)整的方形建筑，盡可能的利用空間，給人嚴(yán)肅冷漠的感覺。然而隨著設(shè)計風(fēng)格的發(fā)展，后現(xiàn)代主義（PostModernism）的以裝飾為中心、歷史主義為借鑒手段、折衷主義為方法的過分粉飾的表現(xiàn)形式，和有時過分注重娛樂性的設(shè)計理念，遭到了部分

3、人的反對。此時，作為后現(xiàn)代時期（PostModern）一種探索形式，重視個體，強調(diào)部件，反對整體統(tǒng)一的解構(gòu)哲學(xué)得到了少數(shù)設(shè)計師的認(rèn)同，解構(gòu)主義被越來越多的人所關(guān)注。注重表現(xiàn)和娛樂性的后現(xiàn)代主義作品格雷夫斯1985年為意大利阿勒西公司設(shè)計的水壺。在壺嘴處有一個小鳥的形象，此壺被認(rèn)為是一件經(jīng)典的后現(xiàn)代主義作品。解構(gòu)主義和典型的后現(xiàn)代主義的不同在于，同樣是反對現(xiàn)代主義，解構(gòu)主義更傾向于以對結(jié)構(gòu)的重組來詮釋現(xiàn)代主義，它沒有后現(xiàn)代主義那般激烈，可

4、以說是介乎于現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義之間的一種探索形式解構(gòu)主義建筑。美國解構(gòu)主義大師弗蘭克蓋里1994年設(shè)計的巴“美國文化中心”是解構(gòu)主義的代表作。他的設(shè)計采用解構(gòu)的方式，將完整的建筑整體破碎然后重新組合，形成鮮明的空間和形態(tài)。解構(gòu)主義登上服裝舞臺解構(gòu)主義登上服裝舞臺當(dāng)解構(gòu)主義在設(shè)計界漸漸被熟知的時候，對社會文化和流行導(dǎo)向極為敏感的服裝界也悄然發(fā)生了改變。70年代的歐洲反時裝運動對現(xiàn)代服裝結(jié)構(gòu)的大膽挑戰(zhàn)要從70年代的反時裝運動說起。70年代

5、的社會依然充滿著反叛與探索，各個階層的人們都強調(diào)自己的重要性；同時也是溫和的“愛與和平”的意識形態(tài)和表達(dá)形式破滅的開始，比起關(guān)心虛無的遙遠(yuǎn)未來，不如在乎現(xiàn)在的自己。年輕人在衣裝上窮極表現(xiàn)自我，再古怪和以前無法忍受的東西，在這時都可以被接受和推崇。70年代最為鮮明激進(jìn)的衣裝打扮莫過于朋克一族了。身著Punk服裝的青年，“性和暴力”是他們的口號?！耙律榔茽€，行裝拖沓，閃光豹紋面料，人造材質(zhì)甚至塑料所構(gòu)成的服裝上盡是花哨的甚至像避孕套、大做文

6、章，要不用紛繁錯落的解構(gòu)手法讓觀者將視線集中于此，要不反其道而行，重點部位若隱若現(xiàn)或者接近暴露，用其它部位錯落的外觀，更顯女性身體的優(yōu)美；日本式的解構(gòu)服裝，身體暴露程度相對要少些，常常通過大片布料巧妙拼疊翻轉(zhuǎn)造出古怪的風(fēng)格。比起強調(diào)衣者的性感，日本的設(shè)計師更強調(diào)個性的表達(dá)，比如，背部和腹部隆起的服裝會讓人覺得將女性的美抹煞，但是在日本設(shè)計師的巧妙設(shè)計下，反倒覺得穿著的人相當(dāng)獨特，另一種優(yōu)美。英國設(shè)計師亞歷山大馬奎02年春夏設(shè)計。上衣掛在

7、身前，穿著的衣服卻造出疊加破碎的美感。日本設(shè)計師川久保玲05年春夏設(shè)計。靈感來自“天鵝湖”和橄欖球縫合的粗糙線跡，看似不相干的事物經(jīng)由設(shè)計師之手造出融合的獨特的風(fēng)格。解構(gòu)主義服裝的特點解構(gòu)主義服裝的特點恐怕有人要提出疑問，到底什么樣的衣服我們可以叫它解構(gòu)的服裝呢？就像我們知道知道Di的新面貌，知道60年代嬉皮士，知道80年代女強人形象的衣裝標(biāo)準(zhǔn)，但究竟什么樣的評判標(biāo)準(zhǔn)可以讓我們認(rèn)定一件衣服就是解構(gòu)的衣服呢？解構(gòu)服裝的形象特征解構(gòu)服裝的形

8、象特征大體上來說解構(gòu)服裝的形象特征有以下標(biāo)準(zhǔn)：⒈解構(gòu)服裝用傾斜，倒轉(zhuǎn)，彎曲，波浪等表現(xiàn)手法。⒉巧妙改變或者轉(zhuǎn)移原有的結(jié)構(gòu)。⒊力求避免常見、完整、對稱的結(jié)構(gòu)。⒋整體形象支離破碎，疏松零散，變化萬千。英國設(shè)計師亞胡賽因卡拉揚02年春夏設(shè)計。服裝支離破碎，前后左右均不對稱。日本設(shè)計師山本耀司05年春夏設(shè)計。上衣結(jié)構(gòu)有較大改變，但卻感覺流暢舒適。以上所說的標(biāo)準(zhǔn)通常只要符合一兩項，就可以稱之為解構(gòu)的服裝。但需要注意的是：解構(gòu)不可過分散亂殘缺，為了

9、標(biāo)新立異而破壞服裝的基本結(jié)構(gòu)和美感；解構(gòu)并非無章法的亂來，也同樣應(yīng)該是經(jīng)過反復(fù)推敲而確定的設(shè)計；大的或者大量的解構(gòu)，需要相應(yīng)大量的財力和精力。解構(gòu)服裝的深刻的含義解構(gòu)服裝的深刻的含義——寬泛的解構(gòu)主義寬泛的解構(gòu)主義這些是從服裝的表象上來闡述解構(gòu)的，但僅僅這樣未免有些死板。服裝設(shè)計中所解構(gòu)的不單單是指對服裝的結(jié)構(gòu)；對社會模式和大眾傳媒中有關(guān)性別、地位、經(jīng)典等等的流行套路的解構(gòu)，對正統(tǒng)原則以及正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的批判和新的詮釋，才是解構(gòu)主義更深刻的意

10、義。比如對同性戀持積極態(tài)度，在設(shè)計上堅持男女服飾平等，努力打破之間差異的服裝設(shè)計師讓保羅高迪埃，他設(shè)計的專門給男人穿的裙子或許會讓某些人咂舌，但對于性別與傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，正是服裝界所需要的新鮮的設(shè)計方向。讓保羅高迪埃設(shè)計的男性用裙子。這不是普通意義的的裙子，事實上是一條褲腿與另一條褲腿重合，給人男女服裝界限模糊的概念。對經(jīng)典和流行套路的解構(gòu)也很常見。領(lǐng)子有可能是作為袖邊出現(xiàn)，或者可以拼接成上衣，或者干脆變成了支著角的短褲；大小袖的縫合線可能