河南省洛陽市2018屆高三第二次統(tǒng)一考試語文試題

1、12017———2018學(xué)年高中三年級第二次統(tǒng)一考試語文試卷本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號填寫在答題卡上。2回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如果改動，用橡皮擦干凈，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題用05毫米的黑色墨水簽字筆直接寫在答題卡上每題對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，答在試題卷上無效。3考試結(jié)束后，請將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類

2、文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。從大禹治水到諾亞方舟看中西文化差異古老的文明是從人類與洪水的斗爭開始的。無論是我國的大禹治水傳說還是西方諾亞方舟故事，都說明了在遠(yuǎn)古洪荒時代已經(jīng)開始了與洪水抗?fàn)幍氖聦崱蓚€故事在東西方千古流傳，積淀了各自的文明，飽含了中西文化的差異，演繹了多彩的文化世界。。大禹治水和諾亞方舟體現(xiàn)了中西文化不同的世界觀。諾亞靠神的啟示，借方舟開避了神降給人們的災(zāi)難，而大禹則把洪水看作自然現(xiàn)象，帶領(lǐng)

3、人民一起用疏導(dǎo)的辦法戰(zhàn)勝洪水；諾亞給人類繁衍留下了種子，但也給人類向上帝懺悔自己的罪惡提供了先例，而大禹留給人類的卻是與自然界和諧與斗爭的思考。在中國，一般把宇宙的起源和發(fā)展視為一種健動不息的自然過程，而人則是宇宙之中的一個有機(jī)組成部分，人要適應(yīng)宇宙的流程，也就是“天人合一”。正是這種宇宙觀，使大禹面對洪水，因勢利導(dǎo)，不“堵”而“疏”，使我們的人民在治水斗爭中凝聚一起，形成了一個偉大的民族，造就了一種古老的東方文明。而在西方，卻試圖為宇

4、宙尋找一個不變的絕對存在，并從這種絕對存在出發(fā)規(guī)定萬事萬物的基本性質(zhì)。作為西方文明源頭之一的猶太—基督教神學(xué)，就把上帝作為時間和萬物的創(chuàng)造者，是上帝拯救了諾亞，從而演繹了西方文明。大禹治水和諾亞方舟體現(xiàn)了中西文化的核心———穩(wěn)健和激進(jìn)、嫻靜和躍動、綜合和分析的差異。面對人類的“罪惡”，上帝采取的方式是毀滅人類。這種突破原有平衡取得新的躍進(jìn)和突變，是西方文化的突出特征。因而在哲學(xué)上表現(xiàn)為充滿躁動和遐思，而在思維方式上則表現(xiàn)為片面的掘進(jìn)，用

5、哲學(xué)家的語言就是一分為二，同中求異。上帝不用做整體思考，僅執(zhí)一端就可以讓人類重新繁衍，哲學(xué)家、思想家僅圍繞一個著眼點(diǎn)，便可尋根究底地鑄造自己的理論大廈，形成自己的學(xué)派、主義，以至思潮蜂起、理論迭出，再現(xiàn)了西方文化典型的特征———分析。而與此相反，面對洪水之災(zāi)，中國的古先帝們前仆后繼，大禹終于在“堵”和“疏”的矛盾思索中找到了治水方針，并綜合運(yùn)用當(dāng)時各種原始的知識和技能而治水成功。這凝聚了東方文化典型的思維特征為綜合，積淀了東方文化的核心

6、為穩(wěn)健和嫻靜，用哲學(xué)家的語言就是合二為一，異中求同。因而中國哲學(xué)的整體觀念年深日久。大禹治水和諾亞方舟體現(xiàn)了中西方倫理道德觀上的差異。兩個故事從深層次看體現(xiàn)了西方文化講究天3同的世界觀。B面對人類的“罪惡”，上帝采取的方式是毀滅人類，這說明西方文化的核心側(cè)重于激進(jìn)、躍動和分析。C大禹治水暗含了天人合一的思想，人在宇宙中有獨(dú)立的價值；諾亞方舟表明上帝是絕對存在，人從屬于上帝。D西方文化充滿躁動和遐思，同中求異，使得思潮蜂起、理論迭出；中國

7、文化穩(wěn)健嫻靜，異中求同，更認(rèn)可整體觀念。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4～6題。隔河柳憶明珠小城有河，河邊有柳，柳外有人家，人家屋頂上也有我家的一片煙霞。那時候，我經(jīng)常獨(dú)自沿河溜達(dá)。清早或傍晚，出我家迎河的后門，沿河這岸，向前，過橋，到河那岸；再向前，再過橋，又轉(zhuǎn)到河這岸?？拷壹业囊欢魏拥郎希嚯x不等地排列著四座橋。我的散步，往往以繞遍這四座橋為一個回次。這樣就從河兩岸串連成一條“弓”字形的線路。兩岸

8、綠柳成蔭，間有雜樹生花。朝朝暮暮，我都在“傍花隨柳過前川”，頗有點(diǎn)悠然自得。我對這條河傾注著深深的愛戀。尤其喜歡兩岸的柳，婀娜臨風(fēng)，繾綣纏綿，不能不令人想起“一枝一葉總關(guān)情”那句話。柳是水邊風(fēng)景的主體，有了柳，輕搖的小船和半露的紅樓，才分外地點(diǎn)綴得宜，連水底琉璃世界若無柳的影蕩漾其間，也會變得冷漠荒寂。早些年，我曾寫過一篇《后門小景》，文中說到由于我居家臨河，一出后門，便可見到“兩個黃鸝鳴翠柳”，興許還會碰上“一行白鷺上青天”。這里地處

9、吳頭楚尾，雖然不可能“窗含西嶺千秋雪”，但“門泊東吳萬里船”，卻是司空見慣。曾有一位編輯遠(yuǎn)道見訪，她說除了向我組稿，還要現(xiàn)場考察一下這地方，是否真像我在《后門小景》里所寫的那樣優(yōu)美。我只不過借用了杜甫的三句詩，又何曾為我寄寓的這片土地妄贊一詞！既然她滿腔熱情而來，我便不可不順應(yīng)她的要求。于是我陪她沿河而行。待走完了一個“弓”字，我問她觀感如何，她十分肯定地回答：“漂亮，這地方很漂亮！”我心里卻很抱歉，因為其時已近深秋，霜凋碧樹，兩岸的柳

10、林，在寒風(fēng)里搖動稀疏的枝條，境況頗為凄清。我希望能對這位遠(yuǎn)道而來的朋友有所補(bǔ)償，便說：明年春天請你再來吧，來這河邊看柳。最好在早春，有句諺語：“五九、六九，隔河看柳！”第二年的五九、六九，她沒有來。她當(dāng)然不會來，柳有什么不尋常，何必到這河邊看？———又不是洛陽的牡丹花！但，在我則不然。因為我喜歡這條河，喜歡這河邊的柳。特別在五九、六九的季節(jié)，大清早，沿河閑步，猛抬頭忽見對岸柳林，經(jīng)過一冬酣眠，像是睜開了睡眼，枝頭浮現(xiàn)出一片微微的綠色。不