高考語(yǔ)文專(zhuān)題復(fù)習(xí)教案古代詩(shī)歌鑒賞

1、高考語(yǔ)文專(zhuān)題復(fù)習(xí)教案：古代詩(shī)歌鑒賞高考語(yǔ)文專(zhuān)題復(fù)習(xí)教案：古代詩(shī)歌鑒賞學(xué)習(xí)目標(biāo)1、鑒賞詩(shī)詞作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧。2、評(píng)價(jià)詩(shī)詞作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。知識(shí)講解：考綱剖析一、鑒賞詩(shī)詞作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧1、形象文學(xué)作品的形象對(duì)詩(shī)歌來(lái)說(shuō)就是意境，既傾注著詩(shī)人的審美傾向，也包孕著詩(shī)人的感情。它既指敘事詩(shī)中所塑造的人物形象，也指抒情詩(shī)的抒情主人公（包括作者），也指即興即景詩(shī)歌里的景和物。其實(shí)，滄海桑田是形象，大漠孤城是形象，田園

2、風(fēng)光、湖光山色也是形象。在即興即景之作里，形象就是意象。由此可見(jiàn)，形象和意境是一種種屬關(guān)系和包容關(guān)系。意象是意境的構(gòu)成要件。①古典詩(shī)歌里形象的主體應(yīng)該是由詩(shī)歌里面的“人、事、景、情、物”等具體內(nèi)容構(gòu)成。如2002年的高考試題：春城洛城聞笛誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城，此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。雖然高考設(shè)題時(shí)沒(méi)有直接考察學(xué)生的領(lǐng)悟作品形象和感受詩(shī)歌意境的能力，但它通過(guò)考查“折柳”這一關(guān)鍵詞的作法，將形象的考察暗寓其中，因?yàn)?，折柳?/p>

3、是“折柳曲”的省稱(chēng)，其意境是：在春曉人靜之時(shí)，作者忽然聽(tīng)到了一陣悠揚(yáng)的笛聲，仔細(xì)一聽(tīng)，這笛聲是“折柳曲”。但我們體味一下，還是不難發(fā)現(xiàn)：在我們的想象的空間里，眼前拓開(kāi)了一幅畫(huà)面：夜闌人靜一位游子正在聚神凝聽(tīng)，側(cè)耳伸首，想到春天已到來(lái)，而自己卻漂流在外，不禁思鄉(xiāng)之情油然而生。雖不言形象然而人物形象卻躍然紙上。②詩(shī)歌的形象里面包孕和寄托了作者的思想感情和審美傾向。如：《采蓮曲》（其二）王昌齡荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞

4、歌始覺(jué)有人來(lái)。這首詩(shī)描寫(xiě)了一群美麗、天真、爛漫、勤勞的采蓮少女的形象。作者沒(méi)有將少女置于中心地位，卻把少女放置在荷塘中，讓她們夾雜在田田的荷葉、艷艷的何叢之中。使采蓮少女和美麗的大自然融為一體，創(chuàng)設(shè)了一種優(yōu)美的意境。試想一下，在這美麗的景色和美麗的少女的形象上面，難道就折射不出作者那種熱愛(ài)大自然的情懷和喜愛(ài)之情嗎？③詩(shī)歌的形象往往代表相對(duì)固定的意義并能傳達(dá)情感、揭示主旨。如：《楓橋夜泊》張繼月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺

5、，夜半鐘聲到客船。在這首詩(shī)里，“月落烏啼”“霜天寒夜”“江楓漁火”“孤舟客子”等蘊(yùn)涵著詩(shī)人的感情并且富有詩(shī)意的形象（意象），已經(jīng)成了古典詩(shī)歌里面描寫(xiě)失意的“秋士”和“漂泊的客子”的形象的代稱(chēng)。更為絕妙的是，“夜半鐘聲”已經(jīng)不是單純的詩(shī)歌意象了。因?yàn)樘瞥踉?shī)僧寒山曾居住于此，所以，“夜半鐘聲”這一形象，才從單純的楓橋夜景意象的水平上升到“一種靜謐幽美、富有濃郁的歷史和宗教色彩的表現(xiàn)孤獨(dú)失意的士人的情景交融的典型意境”了。詩(shī)歌中人物形象的幾中

6、類(lèi)別：①豪放灑脫的形象：李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”（《將進(jìn)酒》），表現(xiàn)思想感情。②表現(xiàn)手法：描寫(xiě)（動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、聲色結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆；樂(lè)景寫(xiě)哀、哀景寫(xiě)樂(lè)、以景結(jié)情）；抒情（直抒胸臆、借景抒情、托物言志；情景交融）、比興、抑揚(yáng)對(duì)比、象征聯(lián)想、渲染烘托。動(dòng)靜結(jié)合在寫(xiě)景狀物的文章中，孤立地寫(xiě)動(dòng)態(tài)或靜態(tài)，往往不能給人以深刻的印象。若能將動(dòng)態(tài)描寫(xiě)與靜態(tài)描寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，以靜寫(xiě)動(dòng)，以動(dòng)襯靜，則會(huì)塑造出栩栩

7、如生的藝術(shù)形象。王維的名篇《山居秋暝》中就有這樣的例子：“明月松間照，清泉石上流?！鼻耙痪鋵?xiě)山上一塵不染的松樹(shù)，皎潔的月光，以及月光穿過(guò)樹(shù)葉的縫隙在林間留下班駁的影子，都給人以明凈清幽的感受——這是通過(guò)靜態(tài)描寫(xiě)來(lái)突出山中的靜謐。第二句寫(xiě)山泉因雨后水量充足，流勢(shì)增大，從石上流過(guò)，淙淙有聲——這是動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，以動(dòng)襯靜，更反襯出山中的寧?kù)o。虛實(shí)結(jié)合例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@是設(shè)想的別后的景物，就是虛寫(xiě)。點(diǎn)面結(jié)合柳

8、宗元在《江雪》中就運(yùn)用了點(diǎn)面結(jié)合的方式?！八蝮椅獭痹诋?huà)面上顯得比較小，但處在非常顯眼的位置，是詩(shī)的中心，“孤舟蓑笠翁”屬于點(diǎn)的描繪；前兩句“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”屬于面的鋪陳，詩(shī)句從“鳥(niǎo)飛絕”、從“人蹤滅”寫(xiě)盡了人物處境的苦寒與孤寂，并在“山”“徑”前冠之以數(shù)量詞“千”“萬(wàn)”，對(duì)突出人物堅(jiān)忍不拔、卓然而立的品格起到了很好的鋪墊作用。樂(lè)景寫(xiě)哀一般情況下，是樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情，哀景抒哀情，但也有以樂(lè)景襯哀情或哀景寫(xiě)樂(lè)情的寫(xiě)法。如唐代謝渾《謝亭送別

9、》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿(mǎn)天風(fēng)雨下西樓?！鄙下?lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩(shī)意的景色，反襯詩(shī)人離愁別恨?！督S詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)”。借景抒情或情景交融詩(shī)人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫(xiě)此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微

10、草等，常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象。如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)?，盡情抒發(fā)對(duì)自然規(guī)律不可抗拒。寓情于景(或物)，情景交融，這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫(huà)抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。如杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，寫(xiě)景之中包含著對(duì)春雨的喜悅之情；柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，?chǎng)景描寫(xiě)之中，寄寓著詩(shī)人的離愁別恨。聯(lián)想