價(jià)值取向

1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值取向的雙重影響胡進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速推進(jìn)；不僅深刻地改變了我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的面貌，同時(shí)，也在人的思想領(lǐng)域激起強(qiáng)烈的共振。事實(shí)上，任何經(jīng)濟(jì)變革，從來就不是一種單純的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作過程，而是一個(gè)“經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)”雙向運(yùn)動(dòng)的過程，它必然伴隨著新舊觀念的劇烈摩擦和人生價(jià)值的重新定向。大學(xué)生作為思維活躍、行動(dòng)靈捷、最少傳統(tǒng)觀念的知識(shí)階層的群體，自然對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著極敏銳的感受力，并相應(yīng)地逐步調(diào)整、更新自己的觀念系統(tǒng)和行為

2、習(xí)慣，其中，變化最大、最快、也最為關(guān)鍵的，就是大學(xué)生的人生價(jià)值觀。對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值取向的影響，近來已有一些研究成果問世。有代表性的觀點(diǎn)是趨向于肯定，認(rèn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，解放了思想，為大學(xué)生成才提供了極佳的外部條件，從而有利他們確立積極的人生價(jià)值觀；也有些研究者擔(dān)心市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然會(huì)導(dǎo)致拜金主義膨脹，使大學(xué)生的價(jià)值觀趨向混亂。本文認(rèn)為，正如任何事物都是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升一樣，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值取向的影響，也不是直

3、線式和單維型的，而是積極影響與消極影響同時(shí)并存、相互交鋒、復(fù)合作用著的。一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了大學(xué)生人生價(jià)值觀念的更新，但又使其呈現(xiàn)復(fù)雜化、多元化的態(tài)勢(shì)人的思想意識(shí)歸根到底是由客觀社會(huì)條件決定的。中國是個(gè)農(nóng)業(yè)大國，在漫長的封建社會(huì)中又以分散的、自給自足的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主要生產(chǎn)方式，這就使得人們的生活視野相當(dāng)狹窄。同時(shí)，封建大一統(tǒng)帝國的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治，使得傳統(tǒng)的中國文化呈現(xiàn)出顯著的內(nèi)傾性：儒學(xué)強(qiáng)調(diào)在人與社會(huì)的統(tǒng)一中反省人的社會(huì)本質(zhì)，道家強(qiáng)調(diào)在

4、人與自然的統(tǒng)一中反省人的自然本性，佛學(xué)則強(qiáng)調(diào)在靜坐苦思中完善自我人格，達(dá)到“無事于心、無心于事、空而靈、虛而妙”的境界，這種思想傾向?qū)?gòu)成民族文化心理結(jié)構(gòu)和價(jià)值準(zhǔn)則的影響是深遠(yuǎn)的。建國以后，又長期實(shí)行對(duì)外閉關(guān)鎖國、對(duì)內(nèi)高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，價(jià)值導(dǎo)向上的一元化也逐漸演變?yōu)閷Ｖ苹?，人們的?chuàng)造精神和自主能力得不到重視和發(fā)揮，其結(jié)果是：既阻滯了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又抑制了精神解放，整個(gè)社會(huì)缺乏活力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，首先使人們的思想觀念得到了更新。社會(huì)重構(gòu)了

5、利益格局、經(jīng)濟(jì)杠桿的作用日益凸現(xiàn)，這一方面拓寬了大學(xué)生的思路，為他們提供了觀察世界的新的參照系，另一方面則從大范圍潛移默化地影響了大學(xué)生的價(jià)值觀念，如效益觀念、競爭觀念、創(chuàng)新觀念、務(wù)實(shí)觀念和正當(dāng)利益觀念等等，在大學(xué)生中普遍獲得了青睞與張揚(yáng)毫無疑問，當(dāng)代中國大學(xué)生政治熱情的主要投向是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的全方位改革。認(rèn)識(shí)改革、參與改革、獻(xiàn)身改革是近年來大學(xué)生中最有認(rèn)同感、最有凝聚力的口號(hào)。究其緣由，就在于大學(xué)生對(duì)于人生價(jià)值的思考與追求，已經(jīng)與改

6、革的進(jìn)程緊密融合在一起了。改革開放有前途，大學(xué)生就有前途，這是相當(dāng)多數(shù)大學(xué)生的共識(shí)，因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所弘揚(yáng)的各種觀念，作為一種社會(huì)導(dǎo)向和未來挑戰(zhàn)，幾乎立即贏得多數(shù)大學(xué)生的共鳴，從這種意義上說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，確實(shí)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的更新起了重要的推動(dòng)作用。然而，觀念的更新過程往往是新舊思想意識(shí)的沖突、嬗變的過程。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一一有機(jī)整體割裂開來，重才能而輕政治，其結(jié)果，勢(shì)必是事與愿違，這是值得高度注意的。三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于培養(yǎng)大學(xué)

7、生的商品意識(shí)和正當(dāng)利益觀念，但也容易滋生拜金主義傾向我國高等教育傳統(tǒng)模式培養(yǎng)出來的人材基本上是以“書生型”為主，其內(nèi)向、謙遜、長于邏輯思維、重義輕利、不善交際等個(gè)性特點(diǎn)，雖然對(duì)于掌握基礎(chǔ)的科學(xué)知識(shí)、深入鉆研書本有一定幫助，但卻限制了他們自身其它重要能力的發(fā)展，如創(chuàng)造能力、自主能力以及現(xiàn)代社會(huì)所必備的商品意識(shí)、社會(huì)活動(dòng)能力等。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從根本上動(dòng)搖了“書生型”模式的社會(huì)基礎(chǔ)，如今，大學(xué)生不僅從理念上，更重要的是從實(shí)際生活中切實(shí)感受到

8、“走出書齋、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值”的迫切性，商品意識(shí)、價(jià)值規(guī)律以及合理的利益觀念已逐漸成為大學(xué)生人生價(jià)值觀中基本的組成要素，他們的需要、情感、意志以至日常行為都開始與這些要素密切相聯(lián)。具體的表現(xiàn)在：對(duì)于“空對(duì)空”的宣傳不感興趣，昔日“言必稱義、口不言利”的清高形象已為世俗化、功利化的態(tài)度所替代；理直氣壯地追求合理的自我利益；對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和群體行為的判斷越來越具有商業(yè)頭腦，熱心參與各種有一定酬勞的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；“會(huì)賺錢”的學(xué)生受到欽佩，死讀書的學(xué)生

9、遭到輕視；生活方式也日益開放化：上酒吧、下舞池、唱卡拉ok、度周末狂歡……這些前幾年還不為多見的現(xiàn)象現(xiàn)在已以為常，是好事還是壞事應(yīng)當(dāng)說，其中的利還是大于弊。伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一道成長的“新生代”大學(xué)生自然更有其時(shí)代的適應(yīng)性，同時(shí)也體現(xiàn)了他們對(duì)內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值達(dá)到統(tǒng)一的追求，對(duì)此，我們不必作過份反應(yīng)，關(guān)鍵在于如何引導(dǎo)。但是，對(duì)與此同時(shí)在校園里開始蔓延的拜金主義傾向卻不可以掉以輕心，其原因首先在于這些年來大學(xué)生吸收較多的是競爭的觀念、

10、等價(jià)交換的觀念等，社會(huì)主義集體主義的人生價(jià)值觀聽得少了。既然要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，總要把利潤放在第一位，總要講等價(jià)交換，結(jié)果，這種價(jià)值導(dǎo)向的誤導(dǎo)，使一些大學(xué)生對(duì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)缺乏認(rèn)識(shí)。其次，既然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求按價(jià)值規(guī)律辦事，實(shí)現(xiàn)使用價(jià)值和價(jià)值的交換，商品生產(chǎn)的目的也在于追求價(jià)值，因而，在現(xiàn)實(shí)生活中確有一些企業(yè)、個(gè)人利用商品供求關(guān)系的變化，不惜損害國家和消費(fèi)者的利益來謀取暴利，加之社會(huì)上相當(dāng)普通地存在著“腦體倒掛”、“分配

11、不公”的現(xiàn)象，這些外因?qū)Υ髮W(xué)生的思想均有不可低估的影響。現(xiàn)在，有些學(xué)生幾乎不在意基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)的學(xué)習(xí)，甚至厭書厭學(xué)，有的學(xué)生上一節(jié)課，BB機(jī)鳴響了四、五次，整天沉迷在生意經(jīng)中，他們把金錢看得很重，相信“金錢就是力量”、“金錢不是萬能，但沒錢卻萬萬不能”，有的甚至倒賣偽劣產(chǎn)品，這種對(duì)精神動(dòng)力的淡漠、對(duì)金錢功效的崇拜現(xiàn)象，已嚴(yán)重地影響到一些大學(xué)生對(duì)社會(huì)問題和人生價(jià)值的思考和追尋，應(yīng)當(dāng)予以足夠的重視，采取有針對(duì)性的教育措施。四、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

12、促進(jìn)了大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)化，但又使他們對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)出現(xiàn)多重標(biāo)準(zhǔn)，容易產(chǎn)生個(gè)人與社會(huì)的錯(cuò)位反應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了社會(huì)各方面的變革，人與人之間交往的空間空前擴(kuò)大，加上我國對(duì)外開放，各種西方思潮隨之而入，可以說，當(dāng)前大學(xué)生的思想十分活躍的，他們熱切關(guān)注市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程和世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，獨(dú)立地觀察社會(huì)，透視人生，他們對(duì)教師和家長的過多管教感到厭顱，對(duì)結(jié)論性的觀點(diǎn)要求有邏輯說服力的論據(jù)，正是在這種祟尚個(gè)性、祟尚自主的自我

13、意識(shí)催動(dòng)下，大學(xué)生日益表現(xiàn)出思想主體化的特征，渴望成為人生道路上的的強(qiáng)者，成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中的弄潮兒，急切地想抓住時(shí)代提供的這次機(jī)遇來證明自己的價(jià)值。但是，在全社會(huì)改變了過去從上到下一律只講集體發(fā)展，諱言個(gè)人利益的價(jià)值觀念的同時(shí)，又產(chǎn)生了大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的多重標(biāo)準(zhǔn)：有的以對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)多少和創(chuàng)造力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的以“含金量”的多少為標(biāo)準(zhǔn)，有的以社會(huì)地位的高低和權(quán)力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的則以自我完善與自我實(shí)現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)……。在這種背景下，一個(gè)值得