如何定位文本的價值取向

1、如何定位文本的價值取向如何定位文本的價值取向作者：呂伏安單位：江蘇洪澤縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)新課標(biāo)提倡“個性化閱讀”，于是在我們的課堂上又出現(xiàn)了偏離文本價值取向，異化、虛化、泛化文本主旨的現(xiàn)象。究其原因，課堂教學(xué)缺乏一種根植于文本思想深層的一貫原則和終極目標(biāo)，教者也沒有瞄準(zhǔn)自己的立教之根和育人之本，一句話：課堂缺乏靈魂主導(dǎo)解讀缺乏價值引領(lǐng)。那么，我們?nèi)绾味ㄎ晃谋镜膬r值取向，把握多元解讀的“源”，上出有靈魂主導(dǎo)的語文課呢？一、依據(jù)語文課程的目標(biāo)審視文

2、本的價值取向一、依據(jù)語文課程的目標(biāo)審視文本的價值取向探尋文本的價值取向不能僅僅局限于文本的本身，我們有必要從語文課程的目標(biāo)甚至從教育的目標(biāo)來審視文本的價值取向。語文課程的目標(biāo)是什么？我國現(xiàn)行《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了語文課程十項(xiàng)總目標(biāo)。我們從“育人”的角度來分析一下總目標(biāo)。總目標(biāo)第一條就提出“培養(yǎng)愛國主義感情”，“逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀”；第二條中強(qiáng)調(diào)“吸取民族文化智慧”，“吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”；第四條中要求

3、“逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法?！?；第七條中關(guān)于閱讀能力的表述“具有獨(dú)立的閱讀能力”同時指出“受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”……從以上分析可以看出語文教學(xué)的宗旨是什么？是讓學(xué)生汲取智慧、崇尚真知、陶冶情操、豐富自己的精神世界，這些到最后都落實(shí)到了“人”的層面上。那么，語文教學(xué)的價值取向也必須根基于“人”的本質(zhì)的視角來審視，既然是“人”的教育，價值底線就是教育人“求真、從善、向美”

4、，忽視“人”的存在的價值是無意義的價值。根據(jù)總目標(biāo)的分析和做人的價值底線，我們發(fā)現(xiàn)語文教學(xué)的價值取向應(yīng)該是“培育具有良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美和諧發(fā)展的人?！边@同樣是文本的意義指向，是文本的核心價值，也是我們解讀文本的靶心。二、依據(jù)編者意圖把脈文本的價值取向二、依據(jù)編者意圖把脈文本的價值取向教材是實(shí)現(xiàn)語文教育目標(biāo)，發(fā)揮語文教育功能的物質(zhì)基礎(chǔ)，具有憑借、教育、發(fā)展、范例的功能。語文課程標(biāo)準(zhǔn)對于教材編寫提出了九條建議，這是新

5、教材的編寫依據(jù)，也是對編排新教材提出的要求。無論哪一套教材，都凝聚著編者的心血，折射出編者的理念和意圖編者不但科學(xué)地規(guī)定了教學(xué)的內(nèi)容和程序，還合理地規(guī)范著教與學(xué)的方法。我們教者在引領(lǐng)學(xué)生解讀文本的同時，要理解編者意圖，正確把握文本的價值取向，實(shí)現(xiàn)多元解讀。譬如：現(xiàn)在很多的版本都選用了沈石溪的《生命橋》一文。這篇文章的故事梗概是：一群羚羊在獵人的追趕下，走上了無法逾越的傷心崖，結(jié)果在老羚是時代的產(chǎn)物，同樣的事物，不同的作者，不同的年代，不

6、同的情感會表達(dá)不同的意思。同樣是寫白楊，同樣以物喻人，茅盾的《白楊禮贊》喻的是抗日戰(zhàn)爭期間，北方農(nóng)民團(tuán)結(jié)一致，堅(jiān)持抗日，力求上進(jìn)，在華北平原上縱橫激蕩，用鮮血譜寫出新中國歷史的那種精神和意志。靳以的《聳天的白楊》喻的是抗美援朝期間，象堅(jiān)強(qiáng)的聳天白楊在戰(zhàn)火紛飛的年月里堅(jiān)持工作，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，堅(jiān)持戰(zhàn)斗的朝鮮人民。袁鷹的《白楊》喻的是扎根邊疆、建設(shè)邊疆帶著家小支援新疆的無私奉獻(xiàn)的革命干部。文章中的主人公同樣只能放到特定的時代背景中去解讀，才能準(zhǔn)確

7、把觸摸到他的脈搏。如果不能把握文本的價值取向，沒有深層次的閱讀文本，用今天的現(xiàn)代意識和現(xiàn)代物質(zhì)條件解讀文本是會出現(xiàn)笑話的。如讀了《狼牙山五壯士》認(rèn)為五壯士不該跳崖，何不先假投降！讀了《小猴子下山》認(rèn)為猴子追求經(jīng)濟(jì)價值高的東西，故贊揚(yáng)它有市場經(jīng)濟(jì)頭腦。讀了朱自清的《背影》把視覺聚焦到他父親違反交通規(guī)則的焦點(diǎn)上來討論……誤讀現(xiàn)象告訴我們，只有依據(jù)作者和文章中主人公的時代背景定向文本的價值取向，在價值取向允許的范圍內(nèi)解讀文本，才能體現(xiàn)文本的真

8、正價值。解讀需要多元，同樣也需要遵循文本的價值取向。文本蘊(yùn)意的深厚，我們也許永遠(yuǎn)無法抵達(dá)它意義的盡頭，但我們卻可以多角度、全方位地定位那個意義，然后引領(lǐng)學(xué)生接近那個意義。將讀者的視域和文本中暗含的視域進(jìn)行“視域融合”，然后將它的精神內(nèi)核植入到我們的生命中，涵養(yǎng)我們的精神，實(shí)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)自我和提升自我的本質(zhì)意義。參考文獻(xiàn)：1、巢宗祺等：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》，湖北教育出版社，2002年版。2、朱伯石：《文章的立意》，《華中師院學(xué)報》，1979年第