什么要建立平等性質(zhì)的社會(huì)規(guī)范？

1、【學(xué)人視點(diǎn)】為什么要建立平等性質(zhì)的社會(huì)規(guī)范？為什么要建立平等性質(zhì)的社會(huì)規(guī)范？（在民主自由平等的背后——現(xiàn)代政治哲學(xué)解讀系列之16）●張曉群為什么我們要從平等方面去考察社會(huì)？這是因?yàn)椋瑢?duì)平等感的追求是人們的一種基本需求、基本利益。馬斯洛說(shuō)，人有受尊重的需求。當(dāng)和別人發(fā)生關(guān)系、進(jìn)行交往時(shí)，每個(gè)人都有一種和別人相比的需求，希望別人重視自己、把自己當(dāng)回事。對(duì)這種需求可以作進(jìn)一步劃分。這一需求中較高的部分是對(duì)別人的優(yōu)越感，如果自己比別人強(qiáng)，比別人

2、生活得好，比別人地位高，自己就會(huì)十分高興，會(huì)感到生活真美好，天是那么的藍(lán)，草是那么的綠；而平等感則是較低的部分，也就是說(shuō)，如果得不到優(yōu)越感，起碼也要有平等感，最起碼也要在某些方面獲得平等感，否則會(huì)十分難受?？词裁炊紵墒裁炊紱](méi)勁。天是陰暗的，草是枯黃的。見(jiàn)了那些比自己地位高的、生活好的，或者遇到看不起自己的人，會(huì)怨憤、討厭，如果見(jiàn)到他們倒霉了，那才高興呢。寧可一個(gè)月不吃肉，也愿意看見(jiàn)一個(gè)平時(shí)在各個(gè)方面高于自己的人在下雨天的馬路上摔一跤

3、。一個(gè)高中二年紀(jì)的班級(jí)，其中成績(jī)排名前十位的學(xué)生會(huì)有些許優(yōu)越感，排名最后十位的會(huì)有些許自卑感。如果學(xué)校還在其他方面歧視那些成績(jī)差的學(xué)生，他們會(huì)更加自卑，同時(shí)產(chǎn)生反學(xué)校、反社會(huì)的情緒。他們會(huì)在情感上和那些成績(jī)好的同學(xué)、和老師、和校方，越來(lái)越疏離乃至對(duì)立，因?yàn)樗麄兊囊环N基本生命需求沒(méi)有得到滿足。我們可以從生活狀態(tài)和社會(huì)規(guī)范這兩個(gè)角度去考察一個(gè)社會(huì)體的平等狀態(tài)。顯然，有的社會(huì)十分不平等，人與人之間在收入、法律地位、生活機(jī)會(huì)、衣食住行的水準(zhǔn)等等

4、方面有很大差距；有的社會(huì)則十分平等；有的社會(huì)半平等半不平等；有的30％的方面平等70％的方面不平等；有的70％的方面平等30％的方面不平等。這樣的差別是如何發(fā)生的？其背后的原因何在？一、為什么農(nóng)業(yè)的、爭(zhēng)利性關(guān)系占主導(dǎo)地位的社會(huì)政治體，都是很不平等的？中國(guó)三千年所謂封建社會(huì)，是很不平等的社會(huì)，可以說(shuō)是等級(jí)制社會(huì)，從皇帝到大臣、知府、知縣，從一品到九品，然后就是受剝削、受壓迫的廣大百姓了。同樣，歐洲自古羅馬到中世紀(jì)也是這種狀況，從國(guó)王到公、

5、侯、伯、子、男爵，到自由農(nóng)、半自由農(nóng)、隸農(nóng)、農(nóng)奴。古代印度則有種姓制度，最高是婆羅門，依此下來(lái)是剎帝利、吠舍，最低的社會(huì)階層是首陀羅。社會(huì)學(xué)上稱這樣的社會(huì)體為傳統(tǒng)社會(huì)，等級(jí)身份是其一大特征。如何衡量一個(gè)社會(huì)平等或不平等的程度？人與人之間收入識(shí)，這種“牧民之術(shù)”的社會(huì)意識(shí)，正是當(dāng)時(shí)爭(zhēng)利性博弈關(guān)系這樣的社會(huì)存在的真實(shí)體現(xiàn)?？h太爺這樣想問(wèn)題，又有什么錯(cuò)呢？如果一位普通農(nóng)民因?yàn)樘熨Y異稟、老天開(kāi)眼，突然中了狀元，然后當(dāng)了縣令，他也會(huì)這樣想。因此，

6、傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)化交往程度是很低的。因?yàn)槭寝r(nóng)業(yè)、手工業(yè)的自給自足經(jīng)濟(jì)，所以百姓之間缺乏來(lái)往；因?yàn)榻y(tǒng)治集團(tuán)對(duì)百姓基本上是分配意義上的關(guān)系，是等級(jí)制關(guān)系，百姓也是能避就避，統(tǒng)治集團(tuán)和百姓的關(guān)系90％以上只是稅收意義上的。那是一種原子式社會(huì)。一個(gè)個(gè)家庭就是一個(gè)個(gè)原子，相互間沒(méi)什么關(guān)系。那時(shí)，沒(méi)有人提出平等性社會(huì)規(guī)范，因?yàn)榘傩罩g只要范圍超出了本村本鄉(xiāng)，就不發(fā)生什么關(guān)系；而官府和百姓之間則是純粹的不平等關(guān)系，而且不可改變。這時(shí)，如果有鼓吹平等思想

7、的政治哲學(xué)家，到處宣揚(yáng)“人人生而平等”，一定不會(huì)有什么人理睬，他的這一主張不會(huì)被百姓們看作曲高和寡，而是被視作荒誕不經(jīng)，癡人說(shuō)夢(mèng)。在任何一個(gè)社會(huì)體中，其物質(zhì)財(cái)富都有一個(gè)在各個(gè)成員之間分布或分配的狀況；同樣，平等感以及尊重感、優(yōu)越感也有這樣一個(gè)狀況。那么，為什么農(nóng)業(yè)社會(huì)、爭(zhēng)利性關(guān)系占主導(dǎo)的社會(huì)，總是很不平等的社會(huì)呢？因?yàn)檗r(nóng)業(yè)時(shí)代的國(guó)家，基本都是某一個(gè)強(qiáng)大的軍事集團(tuán)通過(guò)暴力征服建立的。他們從一開(kāi)始就是和廣大被征服的百姓是一種爭(zhēng)利性關(guān)系。憑借

8、已經(jīng)建立起來(lái)的暴力優(yōu)勢(shì)地位，他們不僅是要盡可能多地奪走百姓的物質(zhì)產(chǎn)品，也會(huì)在尊重感、地位感、行為方式等其他方面欺壓百姓。他們會(huì)在各個(gè)方面享受暴力勝利給自己帶來(lái)的豐碩果實(shí)，他們會(huì)在物質(zhì)生活、尊嚴(yán)、地位、優(yōu)越感等各方面高百姓一等，他們是上等人而百姓是下等人。更關(guān)鍵的是，他們不必多考慮百姓們的感受、意愿和利益，因?yàn)椴徽摪傩崭吲d還是不高興，都不會(huì)對(duì)他們的幸福生活有實(shí)質(zhì)性影響。其一，百姓們除非普遍地生活不下去了，否則就是再不高興也不會(huì)造反。其二，

9、百姓們高興不高興，不會(huì)對(duì)生產(chǎn)有多大影響，也就不會(huì)對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)的生活水平帶來(lái)多大影響。因此，犯得著照顧百姓們的情緒嗎？犯得著去增加百姓們的物質(zhì)利益嗎？犯得著去尊重百姓、給百姓平等對(duì)待、滿足百姓們的自尊心嗎？有這個(gè)必要嗎？二、為什么互利性關(guān)系占主導(dǎo)地位的社會(huì)政治體，都把平等作為最基本的社會(huì)理念之一？前面我們說(shuō)，民主自由這些社會(huì)規(guī)范性的理念，都是由互利性現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系所引發(fā)的，而又反過(guò)來(lái)促進(jìn)人與人互利性現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系。平等這一社會(huì)規(guī)范性理念，同樣如

10、此。它已經(jīng)成為當(dāng)今世界的一個(gè)核心社會(huì)價(jià)值。社會(huì)哲學(xué)界習(xí)慣把某些思想家歸為“平等主義者”，比如羅爾斯主張每個(gè)人的首要福祉（PrimaryGoods）是平等的，比如那各爾（ThomasNagel）主張“經(jīng)濟(jì)平等”，德沃金主張“資源分配的平等”。而另一些思想家則是“反對(duì)平等”的，比如諾齊克和布坎南。但實(shí)際上，雖然諾齊克反對(duì)經(jīng)濟(jì)收入和首要福祉的平等分配，但他主張每個(gè)人的自由權(quán)利是平等的，布坎南也主張每個(gè)人應(yīng)享受平等的法律和政治待遇。功利主義則主