古文學習之《禮記.學記》(繁體)

1、《禮記禮記學記學記》發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。《兌命》曰：“念終始典於學?！逼浯酥^乎”。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：“教學相長”也?！秲睹吩唬骸皩W學半?！逼浯酥^乎”。古之教者，家有塾，黨有庠

2、，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經(jīng)辨志。三年視敬業(yè)樂群。五年視博習親師。七年視論學取友，謂之“小成”。九年知類通達，強立而不反，謂之“大成”。夫然後足以化民易俗，近者說服而遠者懷之。此大學之道也?！队洝吩唬骸岸曜訒r術之?！逼浯酥^乎？大學始教，皮弁祭菜，示敬道也?！缎ぱ拧芬奕?，官其始也。入學鼓篋，孫其業(yè)也。夏楚二物，收其威也。未卜締不視學，遊其志也。時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也。此七者，教之大倫也。《記》

3、曰：其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。善歌者使人繼其聲。善教者使人繼其志。其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。君子知至學之難易，而知其美惡，然後能博喻；能博喻，然後能為師；能為師，然後能為長；能為長，然後能為君。故師也者，所以學為君也，是故擇師不可不慎也?！队洝吩唬骸叭跛拇ㄆ鋷??！贝酥^乎？凡學之道，嚴師為難。師嚴，然後道尊。道尊，然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二；當其為屍，則弗臣也；當其為師，則弗臣也

4、。大學之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也。善學者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，後其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴；待其從容，然後盡其聲。不善答問者反此。此皆進學之道也。記問之學，不足以為人師。必也其聽語乎？力不能問，然後語之。語之而不知，雖舍之可也。良冶之子，必學為裘。良弓之子，必學為箕。始駕馬者反之，車在馬前。君子察