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1、古文學(xué)常識(shí)訓(xùn)練古文學(xué)常識(shí)訓(xùn)練1.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“中嘉祐二年進(jìn)士第”中“第”指科舉考試及格的等次,“進(jìn)士”是古代科舉制度中通過(guò)最后一級(jí)考試者,意為可以進(jìn)授爵位之人。B古代任命或調(diào)任官職的詞語(yǔ)很多,“拜中書舍人”指“授予中書舍人一職”,“徙明、亳、滄三州”指“調(diào)任明州、亳州、滄州知州”。C“丁母艱”是指母親去世,回鄉(xiāng)守喪。守喪有一定的時(shí)間規(guī)定,這在古代是一種孝順行為,表明當(dāng)事人對(duì)已故之人的崇敬和不舍。
2、D“六經(jīng)”指六部儒家經(jīng)典著作,是指經(jīng)過(guò)孔子整理而傳授的六部先秦古籍。它們是《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂(lè)經(jīng)》《周易》。2下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()A太學(xué),古代設(shè)于京城的最高學(xué)府。博士,古代設(shè)置的國(guó)家最高學(xué)位。B知貢舉,主試者稱為“知貢舉”,就是“特命主掌貢舉考試”的意思。C經(jīng)筵是指漢唐以來(lái)帝王為講經(jīng)論史而特沒(méi)的御前講席。D循吏,正史中記述的那些重農(nóng)宣教、奉公守法、愛(ài)民富民的地方官。3.下列對(duì)文中
3、加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()A郎,古代為議郎、中郎、侍郎、郎中等官員的統(tǒng)稱。戰(zhàn)國(guó)始有,本文中是指為為君主侍從之官。B、遷,移動(dòng)、搬換、轉(zhuǎn)變之意,在古代也可指官職的變動(dòng)。C、奉錢即資助之錢,如《史記蕭相國(guó)世家》中“高祖以吏繇咸陽(yáng),吏皆送奉錢三,何獨(dú)以五”的“奉錢”即是此意。D、疏是在朝官員專門上奏皇帝的一種文書形式,“疏”原意是疏通的意思,引申為對(duì)問(wèn)題的分析。4、下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
4、(3分)()A起居注是我國(guó)古代記錄帝王的言行錄,包括除了皇帝宮中私生活外的種種言行,一般不外傳,僅作為撰修國(guó)史的基本材料之一。A“黜陟”指人才的進(jìn)退,官吏的升降。其中“黜”指對(duì)官員的晉升或進(jìn)用,“陟”指對(duì)官吏的降職或罷免。B“陛下”原來(lái)指的是帝王宮殿的臺(tái)階之下,后來(lái)引申為與帝王面對(duì)面應(yīng)對(duì)時(shí),對(duì)帝王的敬稱。C“逆龍鱗”比喻犯人主或強(qiáng)權(quán)之怒。傳說(shuō)龍喉下有逆鱗徑尺,若人有觸之者則必殺人。后人用“龍鱗”指皇帝或其威嚴(yán)。D“徒流”是古代刑法?!巴?/p>
5、”是剝奪罪犯一定期限的自由并強(qiáng)制其服勞役,“流”是將罪犯放逐到邊遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行懲罰。8.下列文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是()(3分)A大理寺,中央司法機(jī)構(gòu)。北齊定制,歷代沿置,掌司獄定刑,長(zhǎng)官為大理寺卿,文中的周三畏和薛仁輔都曾擔(dān)任大理寺卿一職。岳飛和岳云被捕后都關(guān)押在大理寺的監(jiān)獄中。B黃河在古代被稱為“河”或“河漢”,習(xí)慣上人們把注入外海外洋的稱為“河”,把注入內(nèi)湖或內(nèi)海的稱為“江”。文中所提到的“河北”,指的是黃河以北的廣大地域。C宋代實(shí)
6、行重文抑武的國(guó)策,文官地位比武將要高,宰相的權(quán)力比較大。文中的秦檜,為了控制諸將,特意把岳飛、韓世忠、劉錡等人的軍職罷免,轉(zhuǎn)為文官。D雅歌投壺,是古代秦漢以后貴族內(nèi)部的吟詩(shī)與游戲活動(dòng),雅歌謂歌《雅詩(shī)》,投壺就是將箭矢投入到裝有小豆的小口壺中,能夠投中者即獲勝。后常用以指武將之儒雅行為。9.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.進(jìn)士即科舉時(shí)代稱殿試考取的人,舉進(jìn)士,指參加進(jìn)士科考試。B.諫議大夫,秦代置諫議大夫之官,專
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