權(quán)利客觀化試論

1、權(quán)利客觀化試論權(quán)利客觀化試論易鋒摘要：本文自權(quán)利雙重性質(zhì)的理論淵源出發(fā)，試圖從權(quán)利結(jié)構(gòu)、權(quán)利道德基礎(chǔ)、社會(huì)心理學(xué)基礎(chǔ)、實(shí)證等角度論證權(quán)利客觀化的趨勢(shì)，進(jìn)而討論該趨勢(shì)給包括公法與私法的界限、形式理性、權(quán)利本位等在內(nèi)的法學(xué)基本問(wèn)題帶來(lái)的思考。一、問(wèn)題的提出“民法的基本問(wèn)題與哲學(xué)的基本問(wèn)題極為一致，都是主體與客體的關(guān)系問(wèn)題?！敝饔^世界和客觀世界的法律化集中體現(xiàn)在權(quán)利的設(shè)定上?！皺?quán)利雙重性質(zhì)理論是德國(guó)憲法學(xué)的基礎(chǔ)性理論之一，基本權(quán)利可劃分為‘個(gè)

2、人得以主張’的權(quán)利與‘國(guó)家權(quán)力必須遵守的’權(quán)利?！弊曰緳?quán)利貫之以整個(gè)權(quán)利體系特別是私權(quán)體系，權(quán)利作為一種主觀權(quán)利和作為一種客觀權(quán)利具有不同意義?！叭藗冏砸詾閾碛械臋?quán)利即主觀權(quán)利，法定機(jī)構(gòu)通過(guò)法定程序裁決的權(quán)利或無(wú)爭(zhēng)議的權(quán)利為客觀權(quán)利?！睓?quán)利雙重性質(zhì)從法學(xué)理論體系來(lái)看，權(quán)利的體系分成自然的權(quán)利和實(shí)在的權(quán)利?！白匀坏臋?quán)利以先驗(yàn)的純粹理性的原則為根據(jù)實(shí)在的或法律的權(quán)利是由立法者的意志規(guī)定的?！睓?quán)利雙重性質(zhì)在法律上的體現(xiàn)，哈特歸結(jié)為兩種不同模

3、式的法律規(guī)范：提供便利或權(quán)利的法律(如告知“假如你希望做這事，這就是你做事的方法”)和類似以威脅作后盾的命令的法律(如告知“不管你希望與否，你得去做此事”)。推及整個(gè)法學(xué)視野，權(quán)利的雙重性質(zhì)對(duì)大陸法系內(nèi)部的私權(quán)構(gòu)造究產(chǎn)生了怎樣影響自西方的中世紀(jì)末期以來(lái)，權(quán)利究是不斷客觀化嗎權(quán)利客觀化的趨勢(shì)對(duì)現(xiàn)有的民法理念又提出了怎樣的思考二、權(quán)利雙重性質(zhì)理論淵源(一)主觀權(quán)利理論起源沒(méi)有先前的事件的發(fā)動(dòng)就沒(méi)有事后的結(jié)果。按此，主觀權(quán)利所提供的解釋宥于主

4、觀世界，必將陷入循環(huán)論證。耶林自行為進(jìn)而追溯到產(chǎn)生行為意思的目的，把權(quán)利的本質(zhì)歸結(jié)為受法律保護(hù)的客觀利益。在耶林之前，邊沁建立了以快樂(lè)與痛苦作為衡量到底與立法標(biāo)準(zhǔn)的功利主義學(xué)派，認(rèn)為“權(quán)利在本質(zhì)上是享有者的便利與利益”。甚至尖銳地指出“權(quán)利是法律之子，…….自然權(quán)利是無(wú)父之子”。2)梅克爾的法力說(shuō)：權(quán)利總是由“特定利益”和“法律上之力”兩個(gè)因素所構(gòu)成。此學(xué)說(shuō)只是在前述“利益說(shuō)”的基礎(chǔ)上，“利益”轉(zhuǎn)向“法力”，通過(guò)改變強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)而形成，更為

5、強(qiáng)調(diào)權(quán)利的本質(zhì)在于法律所提供的強(qiáng)制保障力?？陀^權(quán)利理論的推論之一是權(quán)利的法定性，要求一部分人對(duì)另一部分人或另一部分人制定出的法律服從。主觀權(quán)利理論對(duì)“服從”是采契約論的解釋方式，即把服從理解為權(quán)利平等讓渡后的結(jié)果客觀權(quán)利理論則不然，對(duì)“服從”采暴力論的解釋方式，隱晦地承認(rèn)了主體客觀事實(shí)上的不平等，這也佐證了法力的必要性。三、權(quán)利結(jié)構(gòu)解釋(一)哈特的權(quán)利二重結(jié)構(gòu)理論解釋即使是非常不同的人，當(dāng)他們置身于相同系統(tǒng)之中，也傾向于產(chǎn)生類似的結(jié)果。

6、這是系統(tǒng)思考的一個(gè)原理：“結(jié)構(gòu)影響行為”。相對(duì)于主體，結(jié)構(gòu)更容易左右行為，進(jìn)而影響權(quán)利性質(zhì)。哈特在《邊沁論法律權(quán)利》一文中指出，每項(xiàng)法律權(quán)利都由兩個(gè)層次組合而成，即權(quán)利的“核心”和“保護(hù)界”。“權(quán)利核心”是權(quán)利人的選擇，這種選擇優(yōu)越于相關(guān)的其他人的選擇，“權(quán)利保護(hù)界”是與該權(quán)利相關(guān)的其他人的法律義務(wù)，這種義務(wù)由針對(duì)權(quán)利人的義務(wù)和由刑法所設(shè)定的禁止性義務(wù)所組成。研究權(quán)利也就是研究法律關(guān)系，法律概念應(yīng)回歸到法律推理的情境中去分析。權(quán)利核心的