《中國文化概論》課后習(xí)題答案

1、1中國文化概論（修訂版）中國文化概論（修訂版）張岱年張岱年第一章第一章中國文化的中國文化的歷史地理環(huán)境歷史地理環(huán)境（2）第二章第二章中國文化植根的中國文化植根的經(jīng)濟基礎(chǔ)經(jīng)濟基礎(chǔ)（2）第三章第三章中國文化中國文化依賴的社會政治結(jié)構(gòu)依賴的社會政治結(jié)構(gòu)（3）第四章第四章中國傳統(tǒng)文化的中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程發(fā)展歷程（3）第五章第五章中國的多民族中國的多民族文化融合和中外文化交匯文化融合和中外文化交匯（5）第六章第六章中國中國語言文字語言文字（5

2、）第七章第七章中國古代中國古代科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)（6）第八章第八章中國古代中國古代教育教育（7）第九章第九章中國古代中國古代文學(xué)文學(xué)（7）第十章第十章中國古代中國古代藝術(shù)藝術(shù)（8）第十一章第十一章中國古代中國古代史學(xué)史學(xué)（8）第十二章第十二章中國中國傳統(tǒng)倫理道德傳統(tǒng)倫理道德（8）第十三章第十三章中國古代中國古代宗教宗教（1010）第十四章第十四章中國古代中國古代哲學(xué)哲學(xué)（1111）第十五章第十五章中國中國文化的類型和特點文化的類型和特點（

3、1111）第十六章第十六章中國文化的中國文化的基本精神基本精神（1212）第十七章第十七章中國傳統(tǒng)文化的中國傳統(tǒng)文化的價值系統(tǒng)價值系統(tǒng)（1313）第十八章第十八章中國中國傳統(tǒng)文化向近代的轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文化向近代的轉(zhuǎn)變（1515）第十九章第十九章建設(shè)建設(shè)社會主義的中國新文化社會主義的中國新文化（1515）緒論緒論一為什么說文化就是為什么說文化就是“自然的人化自然的人化”？文化的實質(zhì)性含義是指：人化或人類化，即人類主體通過社會實踐活動，適應(yīng)、利用

4、、改造自然界客體而逐步實現(xiàn)自身價值觀念的過程。其體現(xiàn)即有自然面貌、形態(tài)、功能的不斷改觀；也有人類個體與群體素質(zhì)的不斷提高和完善。二怎樣理解廣義文化與狹義文化的聯(lián)系和區(qū)別？怎樣理解廣義文化與狹義文化的聯(lián)系和區(qū)別？廣義的文化，著眼于人類與一般動物，人類社會與自然界的本質(zhì)區(qū)別，著眼于人類卓立于自然的獨特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又被稱為大文化。狹義的文化排除人類社會——歷史生活中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動及其結(jié)果的部分，專注于精神創(chuàng)造活動及其結(jié)

5、果，主要是心態(tài)文化，又稱“小文化”。書本緒論為什么說文化就是“自然的人化”三文化結(jié)構(gòu)的四層次包括哪些內(nèi)容？文化結(jié)構(gòu)的四層次包括哪些內(nèi)容？對文化的結(jié)構(gòu)解剖，有兩分說，即分為物質(zhì)文化和精神文化；有三層次說，即分為物質(zhì)、制度、精神三層次；有四層次說，即分為物質(zhì)、制度、風(fēng)俗習(xí)慣、思想與價值。有六大子系統(tǒng)說，即物質(zhì)、社會關(guān)系、精神、藝術(shù)、語言符號、風(fēng)俗習(xí)慣等。（注意：這里還是記住為好，六大系統(tǒng)可簡記為：社語俗物精藝）四怎樣認識和評價中國傳統(tǒng)文化？

6、怎樣認識和評價中國傳統(tǒng)文化？中國傳統(tǒng)文化是中華民族歷史的結(jié)晶，具有歷史性和現(xiàn)實性，不是博物館里的陳列品，傳統(tǒng)文化所蘊含的、代代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則、一方面具有強烈的歷史性、遺傳性；另一方面具有鮮活的現(xiàn)實性、變異性，它無時無刻不在影響著今天的中國人，為我們開創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實的基礎(chǔ)。3第三章第三章中國文化中國文化依賴的社會政治結(jié)構(gòu)依賴的社會政治結(jié)構(gòu)一在宗法制度影響下中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征是什么？在宗法制度影響下中國

7、傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征是什么？宗法制度影響下中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征有四：一是家天下的延續(xù)，一部中國史，就是一部家族統(tǒng)治史；二是封國制度不斷；三是家族制度長盛不衰；四是家國同構(gòu)。（簡記：家族國構(gòu)）二中國君主專制制度有些什么特點？中國君主專制制度有些什么特點？中國君主專制制度的特點有四：一是以武力為先導(dǎo)，控制宗教勢力，專制時間漫長；二是經(jīng)濟基礎(chǔ)穩(wěn)固，土地國有和自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟維護了專制者的統(tǒng)治；三是君主專制中央集權(quán)走向極端，以皇帝與以丞相為首

8、的百官共同決策的機制逐步被皇帝獨斷所取代；四是對人身控制嚴密。（簡記：武控長經(jīng)基固專極端人控嚴）三中國傳統(tǒng)社會政治結(jié)構(gòu)對中國文化有何影響？中國傳統(tǒng)社會政治結(jié)構(gòu)對中國文化有何影響？1是社會結(jié)構(gòu)的宗法型特征導(dǎo)致中國文化形成倫理型范式。其正面價值是使中華民族凝聚力增強，注重道德修養(yǎng)，成為禮儀之邦；其負面影響是使三綱五常的倫理說教，“存理滅欲”修身養(yǎng)性和排外心理等成為中國文化健康發(fā)展的障礙。2是中國社會結(jié)構(gòu)的專制型特征導(dǎo)致中國文化形成政治型范式

9、。其正面價值是造就了中華民族的整體觀念、國家利益至上的觀念和民族心理上的文化認同；其負面價值是使國人存有嚴重的服從心態(tài)，對權(quán)威和權(quán)力迷信，缺乏個人自信心。3是宗法與專制相結(jié)合，在政治上表現(xiàn)為儒法合流，在文化上反映為倫理政治化和政治倫理化，突出地表現(xiàn)為內(nèi)圣外王的心態(tài)，即修身齊家治國平天下的人生理想和追求。第四章第四章中國傳統(tǒng)文化的中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程發(fā)展歷程一春秋戰(zhàn)國時期的春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴百家爭鳴”在中國文化史上居有什么樣的地位

10、？在中國文化史上居有什么樣的地位？百家爭鳴是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)以及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“諸子百家”，其主要有儒家、墨家、道家、和法家。其次有陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家等。百家爭鳴是中國教育思想史和學(xué)術(shù)史上空前繁榮和極為活躍的一次盛會。史學(xué)教育家孫培青先生稱“春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴及其思想成果，堪稱中國思想學(xué)術(shù)發(fā)展的重要源泉”。百家爭鳴同時也反映了當(dāng)時社會激烈和復(fù)雜的政治斗爭，主要是新興的地主階級和沒落的奴

11、隸主之間的階級斗爭。春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴是我國學(xué)術(shù)發(fā)展的重要階段，奠定了以后中國文化的發(fā)展基礎(chǔ)，決定其發(fā)展方向。我們現(xiàn)在所處的社會主義所推崇的傳統(tǒng)文化就是百家爭鳴的思想精華。秦朝所采用的治國思想是法家的思想，從漢朝開始確立了儒家思想的正統(tǒng)地位，以后各朝都以儒家為正統(tǒng)的思想。法家、儒家都是百家中的大家。百家爭鳴為各朝代的統(tǒng)治者提供了各種治國思想，也開辟了多元文化的先河?？梢哉f，百家爭鳴的精華部分的組合是我國文化發(fā)展的源泉。百家爭鳴的影響

12、一直貫穿與整個歷史發(fā)展的進程，雖然自漢開始，儒家正統(tǒng)。此后歷代都以儒為主流。但是，百家爭鳴的思想依然存在，只不過是融合進儒家的思想當(dāng)中去了。儒家思想隨著改朝換代的歷史進程，不斷完善自身的特點。為了符合統(tǒng)治者的治國需要，儒家思想必須不斷的補充新的內(nèi)容，而這些部分絕大多是從百家爭鳴的精華中取得?？梢哉f，儒家的思想是百家爭鳴的一個濃縮。綜上所述，百家爭鳴自出現(xiàn)的時代起一直到現(xiàn)在，其所產(chǎn)生的影響都是不容忽視的，2000多年中國古代文化學(xué)術(shù)發(fā)展的