語文互動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)法初探

1、語文互動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)法初探語文互動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)法初探摘要：摘要：語文互動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)法是在普通高中語文課堂教學(xué)的實(shí)踐探索過程中，在教育學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、語文學(xué)科教育學(xué)等科學(xué)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行研究總結(jié)，得出的一套全新的主體性教育教學(xué)模式，是對高中語文學(xué)科教學(xué)的改革與創(chuàng)新研究。本文旨在對語文互動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)法進(jìn)行初步探討，從該教學(xué)法的提出及其理論依據(jù)、其基本理念及實(shí)施原則的解讀、其基本教學(xué)模式的說明、以及對該教學(xué)法的初步評估等方面對“語文互動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)法”進(jìn)

2、行述評。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：互動(dòng)；體驗(yàn)；教學(xué)法；課堂教學(xué)；語文語文互動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)法是在普通高中語文課堂教學(xué)過程中，通過創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)場的情境氛圍，師生為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)就教學(xué)預(yù)設(shè)的“符號”展開互動(dòng)，并對各種“符號”進(jìn)行個(gè)體體驗(yàn)，進(jìn)而通過互動(dòng)反饋促使體驗(yàn)得以提升、個(gè)體得以進(jìn)步的開放的主體性教育教學(xué)模式。其基本理念是“和諧”“自主”“愉悅”“人文”，其課堂教學(xué)的基本實(shí)施原則是“互動(dòng)”“人本”“實(shí)效”“開放”，其基本教學(xué)模式為“預(yù)設(shè)——互動(dòng)——體驗(yàn)——反饋—

3、—提升”五環(huán)節(jié)模式。一、語文互動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)法的提出一、語文互動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)法的提出語文教學(xué)效率低下的問題一直是困擾一線語文教師的癥結(jié)問題，早在1978年呂叔湘先生就提出了“中小學(xué)語文教學(xué)效果很差”以及語文教學(xué)“少、慢、差、費(fèi)”的嚴(yán)重問題。［1］葉圣陶先生則緊隨呂叔湘先生的短論之后提出：“口耳授受本來是人與人交際的通常渠道之一，教師教學(xué)生也是人與人交際，‘講’當(dāng)然是必要的。問題可能在如何看待‘講’和怎么‘講’。說到如何看待‘講’，我有個(gè)朦朧的想

4、頭。教師教任何功課（不限于語文），‘講’都是為了達(dá)到用不著‘講’，換個(gè)說法，‘教’都是為了達(dá)到用不著‘教’。怎么叫用不著‘講’用不著‘教’？學(xué)生入了門了，上了路了，他們能在繁復(fù)的事事物物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問題了，豈不是就用不著給‘講’給‘教’了？這是多么好的境界??！”［2］愛因斯坦說：“所有的科學(xué)不過是每天想法的改進(jìn)而已?！碑?dāng)我們面對語文教學(xué)這一肩負(fù)著母語傳承及文化前途的重大課題時(shí)，于漪老師的情感教學(xué)藝術(shù)、陳日亮老師提出的“我

5、即語文”、錢夢龍老師的語文講讀基本式，不禁讓筆者魂?duì)繅衾@，為之神往；而魏書生老師培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的探索與成功、程紅兵老師的語文人格教育、程翔老師的“語文人生”、余映潮老師對課堂教學(xué)藝術(shù)的研究、李鎮(zhèn)西老師走進(jìn)心靈的民主教育、李希貴老師放手讓學(xué)生參與語文教與學(xué)全過程的實(shí)踐等等一個(gè)個(gè)鮮活的教育教學(xué)成功范例，又引導(dǎo)著筆者去思考解決語文教學(xué)效率問題的“七寸”所在?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)

6、生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！保?］（1）《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20102020年）》指出：“把育人為本作為教育工作的根本要求?！詫W(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生成長成才作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展；尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生

7、提供適合的教育，培養(yǎng)造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才?！保?］那么如何在“育人為本”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)通過語文教學(xué)達(dá)到學(xué)生語文素養(yǎng)的提高，并為其“終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”呢？溫儒敏教授在《語文教學(xué)中常見的五種偏向》一文中指出：“課改以來，中小學(xué)語文教學(xué)的理念與方法有顯著的變化，大家都感到現(xiàn)在的基礎(chǔ)教育的確問題很大，并不利于學(xué)生的身心健全發(fā)展，必須改革。拿語文課來說，本來是‘化育’人的課，是學(xué)生天然喜

8、歡的課，可是由于‘考試為本’，成了讓人頭痛的課。教師們也感到無奈?！保?］當(dāng)語文教學(xué)不得不面對“理想”與“現(xiàn)實(shí)”的矛盾時(shí)，作為一名語文教師能不能做點(diǎn)什么去改善語文教學(xué)這一“尷尬”的處境呢？捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中寫道：“一切知識(shí)都是從感官開始的?！碧K霍姆林斯基習(xí)，并促使個(gè)體能力得以提升、個(gè)體得以進(jìn)步，從而真正實(shí)現(xiàn)人本教育，同時(shí)真正提高語文課堂教學(xué)的效率效益，基于以上考慮，筆者把這種主體性教育教學(xué)模式定名為“語文互動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)法”

9、。二、語文互動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)法的基本理念及實(shí)施原則解讀二、語文互動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)法的基本理念及實(shí)施原則解讀語文互動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)法的基本理念是“和諧”“自主”“愉悅”“人文”，課堂教學(xué)的基本實(shí)施原則是“互動(dòng)”“人本”“實(shí)效”“開放”。肖川教授在《教育即解放》一文中說：“真正的教育一定堅(jiān)持價(jià)值引導(dǎo)而同時(shí)拒斥灌輸，拒斥任何未經(jīng)嚴(yán)格認(rèn)證的宣稱。這除了在教育過程中始終堅(jiān)持尊重學(xué)生的內(nèi)在需要和自主建構(gòu)外，就是要求我們的教育對諸如終極價(jià)值、絕對真理之類的東西保持審慎

10、的態(tài)度，留下一個(gè)開放的價(jià)值空間。在教育過程中，向?qū)W生提供多種多樣的、可供選擇的價(jià)值體系和信仰體系，并讓他們明了這些價(jià)值系統(tǒng)和信仰體系在他們生活中的價(jià)值與意義，培養(yǎng)他們對多樣化的尊重和開放與寬容的心態(tài)，培養(yǎng)他們自主判斷與自主選擇的能力?！保?2］（2829）我們認(rèn)為，“和諧”的課堂環(huán)境或課堂氛圍能夠很好地實(shí)現(xiàn)“開放的價(jià)值空間”的構(gòu)建，同時(shí)也是對可預(yù)設(shè)的和不可預(yù)設(shè)的學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)生成的尊重。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“語文課程具

11、有豐富的人文內(nèi)涵和很強(qiáng)的實(shí)踐性。應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！咧姓Z文的教學(xué)，要在保證全體學(xué)生達(dá)到共同的基本目標(biāo)的前提下，充分關(guān)注學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中面臨的選擇，努力滿足其學(xué)習(xí)要求，支持其特長和個(gè)性的發(fā)展?！保?］（14）現(xiàn)代教育培養(yǎng)的人應(yīng)該是有主體性的人，只有這樣的人才能主動(dòng)、積極地參與社會(huì)生活，并為社會(huì)進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。從這個(gè)意義上說，現(xiàn)代教育是一種主體性教育。而主體性要在教育中真正“安

12、家落戶”，則必須找到主體性與教育的結(jié)合點(diǎn)，這個(gè)結(jié)合點(diǎn)就是充分尊重、發(fā)展受教育者的主體性，培養(yǎng)具有主體性的人，即以主體性教育培養(yǎng)主體性的人。［13］（43）我們認(rèn)為，“自主”是學(xué)生敢于、勇于在課堂上積極進(jìn)行個(gè)體體驗(yàn)，并展示體驗(yàn)成果的前提和保障，也是學(xué)生個(gè)性發(fā)展和個(gè)體成長的關(guān)鍵?！坝鋹偂眲t是人的潛能得以激發(fā)的誘導(dǎo)因素，是實(shí)現(xiàn)“互動(dòng)”和“體驗(yàn)”的情緒支持。葉瀾教授說過：“人類的教育活動(dòng)起源于交往，教育是人類一種特殊的交往活動(dòng)?！倍诮逃@一“

13、交往”活動(dòng)中，愛又是必不可少的激發(fā)“愉悅”的誘因?！皭圩钪匾捏w現(xiàn)形式，就是關(guān)注。我們愛某個(gè)人，一定會(huì)關(guān)注對方，進(jìn)而幫助對方成長。我們必須把成見放到一邊，調(diào)整心理狀態(tài)，滿足對方的需要。我們對對方的關(guān)注，是出自自我意愿、摒棄惰性的行為。著名心理學(xué)家羅洛梅說過：‘如果用現(xiàn)代心理分析工具，去分析每個(gè)人愛的意愿，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，愛的意愿的本質(zhì)，其實(shí)是一種關(guān)注。為了完成意愿所需要的努力，就是關(guān)注的努力。我們要讓頭腦清醒，讓心智健全，這是體現(xiàn)關(guān)注的基

14、本要素?！保?4］由此，我們認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“愉悅”的情感狀態(tài)，就要求教師和學(xué)生之間激發(fā)相互關(guān)注的愛的意愿，也就要求課堂教學(xué)過程中的人文關(guān)懷?！叭宋摹笔且蠼處熢谡n堂教學(xué)過程的始終牢固樹立“以人為本”的價(jià)值意識(shí)?？档抡f：“教育中最重大的問題之一是，人們怎樣才能把服從于法則的強(qiáng)制和運(yùn)用自由的能力結(jié)合起來。因?yàn)閺?qiáng)制是必需的。我怎么才能用強(qiáng)制培養(yǎng)出自由來呢？我應(yīng)該讓兒童習(xí)慣于忍受對其自由所施加的強(qiáng)制，并應(yīng)同時(shí)指導(dǎo)他去良好地運(yùn)用其自由?！保?］（

15、13）既要實(shí)現(xiàn)對課堂的有效駕馭，又要在“人文”的關(guān)懷中滿足學(xué)生對“自由”的訴求，這就要求我們“建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)”，“改變那些不利于學(xué)生成長、不合乎時(shí)代需要的教學(xué)行為和相應(yīng)的思維方式及態(tài)度，調(diào)整師生教學(xué)活動(dòng)的整體結(jié)構(gòu)，使教學(xué)活動(dòng)能夠更有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和教師的提高，更有效地實(shí)施素質(zhì)教育”。［15］以上是對語文互動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)法的基本理念的闡釋，下面我們對語文

16、互動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)法課堂教學(xué)的基本實(shí)施原則進(jìn)行解讀。饒杰騰教授在《語文學(xué)科教育學(xué)》中指出：“教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑，以學(xué)科內(nèi)容為中介的師生雙方教和學(xué)的共同活動(dòng)?！保?6］（71）教學(xué)中的師生關(guān)系“在教學(xué)中，教師和學(xué)生都是主體，又都互為客體”。［16］（85）肖成全在《有效教學(xué)》一書中則說：“我們在闡述有效教學(xué)的時(shí)候，不管師生雙方以什么方式或隱或顯地呈現(xiàn)于教學(xué)活動(dòng)之中，我們始終堅(jiān)持全面的教學(xué)主體觀，堅(jiān)持人的交互主體性（intersub