在歷史教學(xué)中如何落實核心素養(yǎng)

1、1在歷史教學(xué)中如何落實核心素養(yǎng)人文素養(yǎng)，是指由知識、能力、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。中國自古有著“觀乎人文，以化天下”的人文教育傳統(tǒng)和五千年的優(yōu)秀文化成果，但是由于西方文明的沖擊，我們許多豐富的傳統(tǒng)資源被邊緣化，甚至消失殆盡。特別是西方腐朽文化和“個人至上”的價值觀念已經(jīng)開始影響著新一代青年的價值取向，甚至導(dǎo)致了某些人民族自信心的失落和民族意識的淡漠，使價

2、值尺度走向了西化。所以在基礎(chǔ)教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)就顯得更為必要。高中歷史新教材不但提高了對歷史學(xué)習(xí)方面能力的要求，更強調(diào)了對人的可持續(xù)發(fā)展，不僅貫穿了素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育、更突出了人文精神。我們在進行歷史教學(xué)的過程中目的不是培養(yǎng)歷史專家而是讓學(xué)生接受歷史文化的熏陶培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)教給學(xué)生一種歷史思辯的能力。本文試圖結(jié)合自己歷史教學(xué)的實踐，針對歷史學(xué)科的特點，對如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)談一點淺顯之見。一、歷史教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容

3、與方法1、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)創(chuàng)新是人文精神的重要內(nèi)涵也是歷史教學(xué)的主要目的。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神可以從以下兩個方面入手：首先通過挖掘教材中的歷史史實，用榜樣的力量來啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。歷史教材中敢于創(chuàng)新的人物和事跡多不勝數(shù)，例如：在思想領(lǐng)域：春秋戰(zhàn)國時期的商鞅變法，敢于革新，挑戰(zhàn)舊的奴隸主貴族勢力。東漢前期杰出的唯物思想家王充，提出了“萬物由元氣構(gòu)成，元氣是一種客觀事物”的唯物思想主張，反對當時被漢王朝推崇的“天人感應(yīng)”說。宋代平民畢什發(fā)明了

4、活字印刷術(shù)為世界文化交流的加強作出了巨大的貢獻。宋代指南針的發(fā)明并西傳，為實現(xiàn)歐洲航海家發(fā)現(xiàn)新大陸和環(huán)球航行提供了重要條件，從此世界由局部歷史逐漸融合為整體。天文學(xué)家哥白尼創(chuàng)立“太陽中心”說，震撼了科學(xué)界和思想界，動搖了封建神學(xué)，為近代自然科學(xué)的發(fā)展做出了貢獻，等等。教學(xué)過程中利用信息技術(shù)把創(chuàng)新榜樣制作成鮮活的素材，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識。其次、以評價歷史人物的留白藝術(shù)為手段，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。歷史人物的事跡是評

5、價這個歷史人物的最基礎(chǔ)的標準而站在不同的角度對歷史人物會有不同的評價。所以，我常常會讓學(xué)生根據(jù)自己對歷史人物的認識，結(jié)合對歷史人物的個人見解，并根據(jù)自己興趣所向的不同收集大量資料對人物進行評價論證。給學(xué)生留下教學(xué)的空白，提供思維的空間，讓學(xué)生親生體驗歷史人物，讓學(xué)生自己去填補歷史。這樣有利于拓展學(xué)生的思維模式，引導(dǎo)學(xué)生挖掘自身潛在的創(chuàng)造思維，有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使更多的學(xué)生能從多種角度思考問題。2、科學(xué)情感的培養(yǎng)歷史教學(xué)不僅要給學(xué)生

6、一種精神上的感染同時要把這些情感付諸于行動，才會形成個人的品格、個性。這樣，歷史教學(xué)才是有效果的、有用的。愛國主義、民族主義和傳統(tǒng)道德教育是歷史教學(xué)中最重要最基礎(chǔ)的人文情感教育，然而現(xiàn)代的歷史教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生具備人文的情感而且還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生具備科學(xué)的情感?？茖W(xué)的情感同時也是對真理的情感，是一種理性的、執(zhí)著的追求真理的體驗，就是這種體驗中蘊藏著豐富的科學(xué)情感。3生在學(xué)習(xí)歷史中欣賞美、感受美并且學(xué)會在生活中創(chuàng)造美。教育學(xué)認為，無論自然形態(tài)

7、的審美對象，還是社會形態(tài)的審美對象，他們都具有形象性和感染性的特點。審美教育就是通過美的具體、鮮明的形象來感染人；審美教育也是通過美的事物來影響人的心理活動，從而使人們心理上產(chǎn)生感受，情感上產(chǎn)生共鳴。審美教育的特點就是以美感人，以情動人，并激勵人們?nèi)バ袆?。中學(xué)歷史教材中蘊藏著極其豐富的美，歷史是人類生活和斗爭的記錄，歷史為我們提供了豐富的物質(zhì)文明和精神文明的瑰寶。若“漢魏之文苑、晉之清淡、南北朝以后之書畫與雕刻、唐之詩、五代以后之詞，元

8、以后之小說與劇本，以及歷代著名之建筑與各種美術(shù)工藝品，歷史學(xué)上各時代偉大與都雅之人物、事跡，無不于智育之中，含美育之原素?！笆分?，美之所在，歷史教材本身就是一座美育的大寶庫。首先、挖掘教材中大量的科學(xué)美、藝術(shù)美和社會美，讓其做為載體來實現(xiàn)提高學(xué)生的審美情趣?？茖W(xué)美是一種客觀存在的美，在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域顯得尤為突出。例如：隋朝工匠李春設(shè)計和建造的趙州橋，是現(xiàn)存世界上最古老的一座石拱橋。我在上課時利用中學(xué)語文課本中的《中國石拱橋》一文并結(jié)合

9、圖片展示，通過鮮活的形象來感染學(xué)生的心靈，讓學(xué)生從內(nèi)心，從科學(xué)美的角度去欣賞它。象這樣的例子在歷史教材中還有很多很多：東漢張衡發(fā)明的地動儀，宋朝的司南模型等等。藝術(shù)美是指藝術(shù)作品從藝術(shù)形象的整體表現(xiàn)出來的審美特征。我在講解秦朝時，把陜西博物館“搬”進了教室，通過進距離欣賞出土的各種文物把學(xué)生拉回到了兩千多年前的秦朝，借用出土的各種藝術(shù)品做載體培養(yǎng)和提高了學(xué)生的審美能力的同時也達到了歷史的重現(xiàn)。社會美是指社會生活中各種事物、現(xiàn)象的美和人的

10、美，它包括人物美、社會斗爭美、勞動美等。其中人物美在社會美中占據(jù)中心地位，而高尚的道德情操、進步的人生觀又是人物美的核心。例如：戰(zhàn)國時楚國的屈原，為了富國強兵，進諫楚懷王變法圖強，變法不成，反遭冷落，誣陷后又被流放。身處逆境的屈原，仍念念不忘祖國，以一腔愛國愛民的激情寫下了“長太息以掩涕息，哀民生之多艱”的詩句。屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的千古絕句，正是他一生不懈追求的真實寫照。在惡劣的環(huán)境中，痛心戰(zhàn)亂、悲痛萬端，終于投入

11、汨羅江自盡。屈原的死是壯美的，他的死在那個歷史環(huán)境中，正是他忠于信念不屈意志的一種高度體現(xiàn)，他的死，已經(jīng)升華到一種美的境界。我們借用歷史教材中的人物的高尚事跡做為媒介，叫同學(xué)明白一個道理：生活在只有自己的世界里，并無所作為的人是渺小和丑陋的。我們也要做一個精神世界高尚的人。其次、充分利用信息給予學(xué)生直觀感受，進一步加強美育的效果。如果說歷史教師講述語言的美妙是激發(fā)學(xué)生審美的開始的話，那么為學(xué)生提供鮮活的事物則是導(dǎo)致學(xué)生完全沉浸審美感受的

12、最佳教學(xué)手段。所以，我常常把多媒體運用在課堂上，還有每隔一星期的歷史讀物閱覽課，以及學(xué)校為學(xué)生提供的網(wǎng)絡(luò)教室。二、歷史教學(xué)過程中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的一些方法:經(jīng)過多年的教學(xué)實踐，我認為在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)過程中教師必須注意以下幾個問題。1、突破傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，重視感情目標的培養(yǎng)教育部頒布的新《歷史課程標準》中提出了知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三方面目標，強調(diào)了“情感態(tài)度價值觀”在歷史教育中的重要價值，要求教師重視歷史教育的育人功能。