梁發(fā)的神學思想與進路

1、侯朝陽242梁發(fā)的神學思想與進路侯朝陽河南大學文學院圣經文學研究所碩士研究生眾所周知，基督新教在中國最初之發(fā)展是與馬禮遜（RobertMrison17821834）等一大批西方傳教士的名字密切相連的，他們在中華基督宗教史上功不可沒。然而在十九世紀上葉的中國，如若沒有基督新教第一位華人牧師梁發(fā)積極地著書立說、傳播福音和溝通中西，這些傳教士的工作必定更加難以展開，基督新教的傳播不知道還要加增多少困難。所以有論者直言，梁發(fā)在十九世紀中華基督徒

2、中的地位是任何人都難以企及和取代的。除此，梁發(fā)也因其著作《勸世良言》深深地影響了太平天國運動的領袖洪秀全而被稱為洪的啟蒙先師，該書則被太平天國尊奉為圣經。那么，擁有如此地位并對時代產生如此深遠影響的梁發(fā)和他的思想究竟有何不茍常人之處？為此，本文首先對他的生平和著述作了一般性介紹，然后在此基礎上深入分析了他的神學思想和神學進路；著筆既立足于漢語歷史神學的建構，又試圖對當下漢語神學的開展有所啟示。一、梁發(fā)的生平事跡、信道經歷及著述梁發(fā)（17

3、891855），又名梁阿發(fā)，號「學善者」或「學善居士」，為中國新教第一位華人牧師。他僅受過四年私塾教育，后因家貧輟學并在十五歲那年到廣州學做刻道風：基督教文化評論第二十五期二○○六年秋侯朝陽244他所面對和接受的中國固有文化在心靈深處留下了不可磨滅的影響，也使他的神學思想復雜多樣且獨具特色，顯示出與基督教正統(tǒng)神學的某種偏離。把中國文化與基督教加以融合，用傳統(tǒng)文化的豐富資源詮釋基督教義和觀念，成為其神學思想的主要特點。透過梁發(fā)的神學作品，

4、我們對他的神學思想的這種特點會有更深刻的認識。他一生「精研真道」，多有著述。計有：5《救世錄撮要略解》，一八一九年著于廣州，共三十七頁，在序言中力言造物主上帝為人類崇拜的對象，附有《圣經》的十誡、數(shù)段經文和禱文以及三首圣詩?！妒鞂W圣理略論》，一八二八年著于廣州，共九頁，是作者宗教生活—悔改、受洗和靈修經驗的自述?！墩娴绬柎饻\解》，一八二八年著于馬六甲，共十四頁。《真道尋源》、《靈魂篇》和《異端論》，一八三○年著于廣東高明縣?！妒照n初