大六壬初級(jí)班疑難問題解答（200問）

1、大六壬初級(jí)班疑難大六壬初級(jí)班疑難200問解答問解答1什么天盤，什么叫地盤什么天盤，什么叫地盤大六壬中的“盤”是一個(gè)假想的按照太極模型自然展開的一種格局。設(shè)事物質(zhì)點(diǎn)為一太極，則太極按照十二個(gè)空間方位進(jìn)行展開，將十二個(gè)空間方位設(shè)為十二個(gè)地支，分別代表了不同的物質(zhì)形態(tài)的分布狀況。如設(shè)液態(tài)為水分布在北方，氣態(tài)為火分布在南方，固態(tài)質(zhì)輕者為木分布在東方，固態(tài)質(zhì)重者為金分布在西方，介于固液氣三態(tài)之間的等離子態(tài)為土分布于中央和各物質(zhì)形態(tài)之間的過渡帶中，

2、形成了一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的有機(jī)模型，以象征著地球上一年四季氣質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。這是按照“事物無處不太極”和宇宙萬物的“全息”理論以及“以小應(yīng)大”和氣質(zhì)對應(yīng)原理所建立起來的“全息模型”。所謂地盤，又叫固定盤，就是把”太極盤”按照地球氣質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律所建立的相對穩(wěn)定或靜止的模型，這種模型把地球上任意一點(diǎn)所應(yīng)十二方之氣理想化、固定化。它以子午卯酉定北南東西，為四正方；以丑寅辰巳未申戌亥定四隅為四維方，并賦予其五行屬性，以比類和取象于萬物。所謂天盤，又叫活

3、動(dòng)盤，它是在固定盤的基礎(chǔ)上，隨月將加時(shí)而變動(dòng)。天盤上變動(dòng)的十二地支分別加在了原來固定的十二地支之上；形成了一個(gè)完整的反映事物運(yùn)動(dòng)的模型。2為什么叫天地盤，它們的作用怎樣為什么叫天地盤，它們的作用怎樣所謂天地盤，就是太極盤按照地球與太陽、月球的相對運(yùn)動(dòng)，所建立起來的一種運(yùn)動(dòng)模型。由于地球的不斷運(yùn)動(dòng)，原來固定的地盤產(chǎn)生了變化，變動(dòng)盤和固定盤產(chǎn)生了相對的運(yùn)動(dòng)。就地支而言，十二地支隨地球運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了旋轉(zhuǎn)，于是在固定地支和運(yùn)動(dòng)地支之間就產(chǎn)生了上下侵

4、乘的關(guān)系，產(chǎn)生了不同氣質(zhì)的生克制化和刑沖破害合等關(guān)系。就天干而言，同樣也會(huì)破壞原有的平衡，十二地支的遁干關(guān)系也會(huì)隨著地支的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生變化。天地盤就是這種天干地支在運(yùn)動(dòng)中的混合體，它們相互包容，相互作用，形成了反映宇宙氣質(zhì)變化和作用的混沌模型。天地盤的作用就在于使我們能夠查找在某一日中的某一時(shí)刻，在不同空間區(qū)域的氣質(zhì)狀態(tài)和演變發(fā)展的趨勢，以得出與之相對應(yīng)的具有同類屬性事物的運(yùn)動(dòng)演變規(guī)律，這就是大六壬對于太極模型的具體運(yùn)用。3天地盤中間有人

5、盤嗎天地盤中間有人盤嗎怎樣理解怎樣理解應(yīng)該明確地說，天地盤中間是沒有一個(gè)確定的人盤存在的。然而我們的一切判斷都離不開具體的人和事。天地盤都與人發(fā)生了關(guān)系這是怎么回事呢我們說，天地盤的運(yùn)動(dòng)象征著宇宙萬事萬物的自然運(yùn)動(dòng)，它當(dāng)然也離不開人類的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。人類的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，同樣也存在著氣質(zhì)的對應(yīng)問題，甚至人類的思維運(yùn)動(dòng)，也同樣能夠與萬物的氣質(zhì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生對應(yīng)。因?yàn)槲镔|(zhì)和思維是有機(jī)統(tǒng)一的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)可以影響思維的運(yùn)動(dòng)。同樣，思維的運(yùn)動(dòng)也可以影響物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

6、，它們沒有絕然的鴻溝。因此，任何人事的運(yùn)動(dòng)，都可以在天地盤中找到相應(yīng)的位置，或者叫氣數(shù)的對應(yīng)，這就是所謂的“人盤”。天地是由氣質(zhì)所組成，人類社會(huì)也同樣是由氣質(zhì)組成的，用天地的氣質(zhì)，對應(yīng)于人類萬事萬物的運(yùn)動(dòng)，從而研究紛繁的人事運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這是中國傳統(tǒng)預(yù)測學(xué)的最根本的理論依據(jù)。中國古代先哲們非常強(qiáng)調(diào)天地人氣質(zhì)的自然和諧，和“天人感應(yīng)”、“同氣相求”、“同法請見《大六壬精義講解》。8為什么要月將加時(shí)為什么要月將加時(shí)所謂月將者，太陽也。地球繞太陽

7、順轉(zhuǎn)，那么相對來說，太陽則繞地球逆行，太陽繞黃道十二宮運(yùn)行的不同位置，隨著每月過中氣而換，因此叫月將。我們求算事物是以時(shí)間作為變化參量的，而每天最基本的時(shí)間參量就是日和時(shí)，一年36525日是地球繞太陽運(yùn)行一周之?dāng)?shù)，地球自轉(zhuǎn)一晝夜為24小時(shí)，那么月將加時(shí)的意義，就是太陽在黃道十二宮某一宮中的某一日，遇到地球上的某一時(shí)刻所反映出來的時(shí)空狀況，和五行關(guān)系。月將只不過是一種時(shí)空概念而已。后來古人把它人格化、神密化，把它賦予了各種屬性，實(shí)際上這都

8、是根據(jù)一年四季五行的變化，取地球十二宮和黃道十二宮之象進(jìn)行綜合，把各種天體、地理、人事的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象和運(yùn)動(dòng)規(guī)律總結(jié)歸納起來，強(qiáng)加到太陽即月將身上，進(jìn)行事物和時(shí)空的對應(yīng)，所以過去把月將叫做“值事之門”。9月將一定要過中氣嗎月將一定要過中氣嗎按照太陽運(yùn)行的規(guī)律來說，月將當(dāng)然要過中氣才能換將。但在大六壬中，月將不一定非要過中氣換。因?yàn)榱蓽y算是一種“隨機(jī)”起算。所謂“隨機(jī)”，就是跟著機(jī)運(yùn)變化而變化，它與奇門、太乙的非要按固定時(shí)日立盤不可的方法不同

9、奇門、太乙的非要按固定時(shí)日立盤不可的方法不同。六壬的日時(shí)關(guān)系可以根據(jù)數(shù)六壬的日時(shí)關(guān)系可以根據(jù)數(shù)字的變化而變化，甚至可以根據(jù)思維的想象任意定，這就叫“隨機(jī)”字的變化而變化，甚至可以根據(jù)思維的想象任意定，這就叫“隨機(jī)”。所以對月將的要求也并不那么嚴(yán)格了，它可以直接從陰歷初一換將。因?yàn)槭挛锱c月將的時(shí)空對應(yīng)關(guān)系，是一個(gè)比較大的范圍，并不在乎那幾天。我們看事物，實(shí)際上并不看月將，而是月將加時(shí)以后，天地盤四課出現(xiàn)的事物是否與實(shí)際發(fā)生的事物產(chǎn)生了對應(yīng)

10、，這才是最根本的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。10地盤遁干是怎么一回事？地盤遁干是怎么一回事？所謂“遁”，就是藏。干為什么是藏呢因?yàn)楦杀旧硎恰N看不見的氣的成份，它是表現(xiàn)事物之氣性的，正象人有肉體和能量體(或者叫靈魂)一樣。氣可以附支上(或附體)而存在，也可以游走而存在。地盤遁干，就是天干通根于同類氣性之地支，或者叫依附于同類地支而存在。如寅卯為木之質(zhì)、為陰、在下；甲乙為木之氣、為陽、在上等等。支受干氣而生，干又受到支的滋潤，這是天干五行之氣的本源或本體，

11、或者叫“祿”。這是一個(gè)固定化的理想的模型。11地盤遁干和天盤“游干”是什么關(guān)系地盤遁干和天盤“游干”是什么關(guān)系天盤“游干”，就是五行之氣隨地盤的變動(dòng)而變動(dòng)，天干產(chǎn)生了游動(dòng)，這種游動(dòng)并不按照“通根”而動(dòng)，而是有了自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。不同的天干加在不同氣性的地支上，就產(chǎn)生了千變?nèi)f化的體與性的關(guān)系。例如人體的結(jié)構(gòu)都是一樣的，而各自的氣質(zhì)都不相同，天干與地支的組合，就是“氣”與“體”的組合，或者叫做“性”和“命”的組合。因此，地盤遁干和天盤“游干”