教育綜合外國(guó)教育史復(fù)習(xí)資料

1、外國(guó)教育史外國(guó)教育史一、古希臘教育一、古希臘教育（一）古風(fēng)時(shí)代的教育（一）古風(fēng)時(shí)代的教育古希臘的教育思想主要是在稚典和斯巴達(dá)這兩個(gè)希臘最強(qiáng)大、最具有代表性的城邦國(guó)家教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上孕育和發(fā)展起來(lái)的。由于這兩個(gè)城邦國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政體、文化及地理?xiàng)l件不同，因而形成了兩種各具特色的教育類型。1、斯巴達(dá)教育、斯巴達(dá)教育斯巴達(dá)作為希臘最大的農(nóng)業(yè)城邦國(guó)家，其相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)狀況、奴隸主貴族專制統(tǒng)治及國(guó)內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的需要，決定了其教育目的是培養(yǎng)勇敢的軍人

2、，教育的內(nèi)容是以軍事體育訓(xùn)練和道德教育為主。斯巴達(dá)人十分重視教育，認(rèn)為教育是國(guó)家的事業(yè)。男孩7歲以后就進(jìn)人國(guó)家辦的軍營(yíng)式的國(guó)家體育場(chǎng)接受以“五項(xiàng)競(jìng)技’(即賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標(biāo)槍)為主的單調(diào)的軍事體育訓(xùn)練、強(qiáng)制的道德灌輸以及嚴(yán)酷的身心磨煉。以求形成勇敢、堅(jiān)毅、順從和愛國(guó)的品質(zhì)。斯巴達(dá)對(duì)文化知識(shí)不重視。到18歲時(shí).少數(shù)身心經(jīng)過(guò)嚴(yán)格考驗(yàn)的青年再進(jìn)入高一級(jí)的青年軍事訓(xùn)練團(tuán)接受兩年的正規(guī)軍事訓(xùn)練。年滿20歲的青年，被派往邊境沿線駐扎，開

3、始實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練。到30歲時(shí)，通過(guò)考核，并舉行一定的儀式后，才能獲得國(guó)家公民的稱號(hào)，成為國(guó)家合格的軍人。另外，斯巴達(dá)人認(rèn)為只有身體健康的女子才能生育健壯的兒童，并且女子還有幫助男子堅(jiān)守城池的重任，所以斯巴達(dá)對(duì)女子教育比較重視，主張女子應(yīng)該和男子一樣受到嚴(yán)格的軍事體育訓(xùn)練。斯巴達(dá)教育的特點(diǎn)主要有:(l)教育具有階級(jí)性(2)教育完全被國(guó)家所控制，并被視為國(guó)家的事業(yè)(3)以軍事體育訓(xùn)練和道德教育為主，對(duì)文化知識(shí)不重視(4)重視女子教育。2、雅典教育

4、、雅典教育雅典境內(nèi)多山，不宜耕種農(nóng)作物，但它有良好的港灣，工商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)。國(guó)內(nèi)以奴隸主民主政治為主，國(guó)內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。雅典的這種社會(huì)政治生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就要求它通過(guò)各種途徑，不僅要把奴隸主子弟訓(xùn)練成善戰(zhàn)的軍人，更要把他們培養(yǎng)成為具有多種才能、善于通商交往的政治活動(dòng)家和商人，即“身心既善且美的人”。因此，雅典在教育實(shí)踐中逐漸形成了體、智、德、美和諧發(fā)展的教育思想，而這種和諧教育的思想具體反映在它的教育制度中。雅典的男孩7歲后進(jìn)人私立的文法學(xué)校

5、和音樂學(xué)校學(xué)習(xí)，主要內(nèi)容為讀、寫、算的初步知識(shí)，還學(xué)習(xí)彈奏樂器、以樂器伴奏吟唱《荷馬史詩(shī)》等。到12、13歲又進(jìn)入體操學(xué)校學(xué)習(xí)，主要內(nèi)容是“五項(xiàng)競(jìng)技”。另外，還有騎馬、游泳、擊劍等。到15、16歲后，少數(shù)貴族子弟再進(jìn)入國(guó)家體育館學(xué)習(xí)。以“五項(xiàng)竟技”為主的體育是首要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，除此之外，還要學(xué)習(xí)“三藝”，即文法、修辭和辯證法(或稱哲學(xué))。到18歲時(shí)，再進(jìn)人青年軍事訓(xùn)練團(tuán)接受兩年的軍事訓(xùn)練。之后，通過(guò)一定的儀式，取得國(guó)家公民的稱號(hào)，參與國(guó)家

6、政事。雅典教育特點(diǎn)主要有:(l)教育其有階級(jí)性(2)重視體、智、德、美和諧發(fā)展，即不僅重視體育訓(xùn)練，也強(qiáng)調(diào)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，注重道德教育及美育(3)雅典既有公共教育，也有私人教育，重視國(guó)家和私立教育的發(fā)展(4)忽視女子教育。（二）古典時(shí)代的教育（二）古典時(shí)代的教育1、“智者”的教育活動(dòng)“智者”的教育活動(dòng)1、“智者派”的教育活動(dòng)“智者”(又稱詭辯家)在古希臘，最早是指某種精神方面的能力和技巧，以及擁有這些能力和技巧的人。以后，各行各業(yè)具有專

7、門知識(shí)和技藝的人，也被稱為“智者”。到公元前5世紀(jì)后期，“智者”一詞獲得了新的、特殊的含義，被用來(lái)專指以收費(fèi)授徒為職業(yè)的巡回教師。這些人云游各地，積極參加城邦的政治和文化生活，以傳播和傳授知識(shí)獲得報(bào)酬，并逐步形成了一個(gè)階層。智者派的主要代表人物是普羅塔哥拉等。普羅塔哥拉曾提出“人是萬(wàn)物的尺度”，以個(gè)人作為判斷事物存在與否、真假、善惡的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上提出了一種以人為中心的樸素的人本主義的價(jià)值取向。這在當(dāng)時(shí)具有重要的思想啟蒙作用。2、“智

8、者派”的教育貢獻(xiàn)智者不僅在希臘文化史上占有重要的地位，作為西方最早的職業(yè)教師，他們對(duì)希臘教育實(shí)踐和教育思想的發(fā)展，同樣做出了重大的貢獻(xiàn)。其體表現(xiàn)在:(l)智者以錢財(cái)而不以門第作為教學(xué)的唯一條2、《理想國(guó)》中的教育觀柏拉圖以其社會(huì)政治觀為基礎(chǔ)，在《理想國(guó)》一書中，構(gòu)建了一個(gè)培養(yǎng)“哲學(xué)家”(統(tǒng)治者)和軍人(衛(wèi)國(guó)者)的教育體系，其中教育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)哲學(xué)家兼政治家—哲學(xué)王。(l)論學(xué)前教育。柏拉圖主張教育由國(guó)家控制。國(guó)家應(yīng)創(chuàng)辦幼兒教育機(jī)構(gòu)，

9、實(shí)行兒童公育公養(yǎng)。學(xué)前教育的主要內(nèi)容是講故事、做游戲，還有唱歌等活動(dòng)。主張要精心選擇故事的內(nèi)容，并對(duì)游戲的方式、內(nèi)容也要精心安排。(2)論普通教育(7一18歲)。普通教育以情感教育為主，重視音樂和體育。六歲以后，男女兒童要分別進(jìn)入國(guó)家所辦的初等學(xué)校，如文法學(xué)校、弦琴學(xué)校、體操學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是以初步的讀、寫、算、唱歌、音樂為主。柏拉圖對(duì)于體操和音樂尤其重視。他強(qiáng)調(diào)指出，“用體操來(lái)訓(xùn)練身體，用音樂來(lái)陶冶心靈?！?3)論高等教育。柏拉

10、圖將高等教育分為四個(gè)階段。第一階段:意志教育階段(18一20歲)。以軍事體育訓(xùn)練及“四藝”(即算術(shù)、幾何、天文、音樂)的學(xué)習(xí)為主。20歲以后，絕大多數(shù)貴族青年結(jié)束教育，去擔(dān)負(fù)保衛(wèi)國(guó)家的重任。少數(shù)才智出眾的貴族子弟，繼續(xù)受教育。第二階段:發(fā)展智力階段（20一30歲)。除“四藝”外，重點(diǎn)學(xué)習(xí)辯證法。年滿30歲后，這部分青年人中的絕大多數(shù)人就去擔(dān)任國(guó)家的高級(jí)官吏。極少數(shù)聰慧而好學(xué)，并在哲學(xué)研究上有特殊才能的人，則繼續(xù)學(xué)習(xí)。第三階段:繼續(xù)學(xué)習(xí)(

11、30一35歲)。繼續(xù)研究哲學(xué)，直到35歲，然后成為國(guó)家的重要官吏。第四階段:哲學(xué)王(50歲左右)。按柏拉圖的構(gòu)想，個(gè)別人需要再經(jīng)過(guò)十五年的鍛煉，大約到了50歲時(shí)，經(jīng)過(guò)指揮戰(zhàn)爭(zhēng)等各種考臉，在學(xué)識(shí)方面，尤其是在哲學(xué)方面具有高深造詣的人，就可以成為國(guó)家的最高統(tǒng)治者。4、亞里士多德教育思想、亞里士多德教育思想亞里士多德是古希臘著名的哲學(xué)家和教育家。亞里士多德的教育思想主要散見于他的《倫理學(xué)》和《政治學(xué)》等著作中。1、靈魂論與教育亞里士多德將人的

12、靈魂區(qū)分為兩大部分:理性的部分和非理性的部分。非理性部分又包括植物的靈魂和動(dòng)物的靈魂兩種成分。其中植物的靈魂是最低級(jí)的，它主要表現(xiàn)在身體部分，指的是身體的營(yíng)養(yǎng)、生長(zhǎng)和發(fā)育。動(dòng)物的靈魂表現(xiàn)在人的本能、情感和欲望等方面。理性的靈魂是高級(jí)部分，它主要表現(xiàn)在思維、理解和判斷等方面。亞里士多德關(guān)于靈魂的三個(gè)組成部分的理論為教育必須包括體育、德育、智育提供了人性論上的依據(jù)。2、教育的作用論亞里士多德非常重視教育的社會(huì)作用，明確指出教育對(duì)于鞏固奴隸主

13、政治統(tǒng)治起著巨大的作用。他指出國(guó)家的立法者(統(tǒng)治者)必須“首先注重青少年人的教育”，特別強(qiáng)調(diào)教育是國(guó)家的職責(zé)?！敖逃龖?yīng)由城邦辦理“，決不能讓私人管理學(xué)校教育工作。同時(shí)，還十分重視教育對(duì)個(gè)人發(fā)展的作用。認(rèn)為人形成為人的三個(gè)因家是天性、習(xí)慣和理性。重視人的天性、在良好的環(huán)境和正當(dāng)?shù)男袨橹叙B(yǎng)成良好的習(xí)慣，并通過(guò)教育發(fā)展人的理性，使天性和習(xí)慣受理性的領(lǐng)導(dǎo)，人就能成為有良好德行的人。3、論體、德、智、美和諧發(fā)展的教育亞里士多德的體、德、智、美和諧

14、發(fā)展的教育思想有著豐富的內(nèi)涵，并對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。主要內(nèi)容有:(l)在兒童的教育中，“必須首先訓(xùn)練其身體?！斌w育訓(xùn)練的重要目的是培養(yǎng)學(xué)生勇敢的品質(zhì)。但他要求對(duì)于學(xué)生的體育訓(xùn)練一定要適度，否則會(huì)損害兒童的體格和妨礙他們的生長(zhǎng)。(2)為了把城邦治理好，必須注意公民的道德教育。道德教育的目的在于通過(guò)實(shí)際活動(dòng)和反復(fù)練習(xí)，逐漸養(yǎng)成具有“中庸”、“適度”、“公正”、“節(jié)制“和“勇敢”的美好德行。(3)在智育方面，亞里士多德確定閱讀、書寫，乃至

15、繪畫的目的都是為了將來(lái)的實(shí)際效用。(4)音樂教育是亞里士多德和諧發(fā)展教育思想的核心部分。雅典教育實(shí)踐中的和諧發(fā)展的重點(diǎn)在體育，而他則把和諧發(fā)展的重點(diǎn)放在了音樂教育方面。在亞里士多德看來(lái)，音樂不僅是實(shí)施美育的最有效的手段，而且它還擔(dān)負(fù)著體育的部分職能，并且又是實(shí)施道德教育不可缺少的內(nèi)容。與智育不同，他認(rèn)為，音樂教育的目的不是為了實(shí)際生活的需要，而是為了在閑暇時(shí)供理智的享受。二、古羅馬的教育二、古羅馬的教育（一）共和時(shí)期的羅馬教育（一）共和