外國教育史教程吳式穎版筆記311教育學考研統(tǒng)考復習資料

1、考研成功兮，進廟堂！生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因為在它內(nèi)部蘊含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來。－－泰戈爾緒論一、《外國教育史》學科性質(zhì)、特點及內(nèi)容概述所謂教育史就是人們在從古代至今對教育的認識過程中，不斷地重建教育觀念和教育機構的歷史；同時也是人們按照自己的設想，做出種種努力和嘗試，去塑造下一代人的歷史。教育史的研究一般包括兩個方面：一是教育觀念的演變，二是教育機構的演變。1

2、《外國教育史》的學科性質(zhì)《外國教育史》課程具有通史的性質(zhì)。同教育史研究一樣，外國教育史主要是研究外國教育從古代、近代到現(xiàn)代發(fā)展的一般過程和規(guī)律，具體的說，這門課程是研究從古代、近代到現(xiàn)代外國教育觀念和教育機構發(fā)展、以及二者相互影響的一門課程。2《外國教育史》學科的特點首先，作為一門歷史類學科，它在結構上具有連續(xù)性的特點。也就是說，在教育的發(fā)展過程中，各種史實、問題、觀念和機構的產(chǎn)生和發(fā)展具有一定的連續(xù)性。其次，它也具有階段性的特點。盡管

3、教育歷史的發(fā)展是具有連續(xù)性的，但在不同時期，我們可以看到教育發(fā)展又具有明顯不同的特點。3《外國教育史》課程的內(nèi)容本課程一共有21章的內(nèi)容，分古代、近代和現(xiàn)代教育史三個部分。古代部分從第一章到第五章，一共有五章的內(nèi)容。其中第一章主要介紹史前教育和東方古國的教育；第二章和第三章主要介紹古代希臘的教育制度的教育思想；第四章主要介紹羅馬時期的教育制度和教育思想。第五章主要介紹西歐中世紀和阿拉伯的教育。二、學習《外國教育史》課程的目的、意義和方法

4、1設置《外國教育史》課程的目的設置這門課程的主要目的是使我們學習和了解外國教育產(chǎn)生和發(fā)展的基本過程，了解教育歷史上的遺產(chǎn)，認識外國教育在不同的歷史時期所出現(xiàn)的各種問題和矛盾，以及解決這些問題或矛盾中所采取的各種方法和總結的教訓。2學習《外國教育史》的意義3《外國教育史》的學習方法和原則基本原則主要是：第一，古今相通、史為今用的原則。古代教育中一些合理的東西仍對今天的教育產(chǎn)生影響。另外，在現(xiàn)代教育研究中也看到歷史影響的的重要。第二，縱橫聯(lián)

5、系、比較分析的原則。縱向聯(lián)系主要是指教育自身發(fā)展的時間先后、不同發(fā)展階段的聯(lián)系。橫向聯(lián)系主要是指在一定時期內(nèi)，一個國家教育與社考研成功兮，進廟堂?。?）宮廷學校，主要由法老設立。（2）職官學校，由政府各機關設立。（3）僧侶學校，也稱寺廟學校，是培訓祭司或僧侶的機構，主要設在寺廟。（4）文士學校，主要培養(yǎng)文士。3、古埃及的教育理念、教育內(nèi)容和方法古埃及人對教育的認識與他們的對生活的認識是分不開的。在古埃及文里，“教育”一詞有“使其成為”的

6、含義。在埃及人的生活里，由于人們信奉“多神論”和“萬物有靈論”，因此人們非常崇拜各式各樣的神，在教育上則有“學神”。另外在埃及的教育理念中，也是比較強調(diào)和諧和秩序的。三、古印度的教育印度也是世界文明古老的發(fā)祥地之一。公元前2000年中葉，北部的雅利安人部落進入印度，征服了當?shù)厝耍⒘送鯂?、古印度的種姓制度印度早在公元前2000年以后，就逐步形成了婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個等級。其中婆羅門是僧侶祭司，剎帝利是軍事貴族，以上兩個

7、屬于高級種姓，是特權階級。吠舍是是農(nóng)民、手工業(yè)者和商人。首陀羅地位最低，不屬于再生種姓，是沒有權利的奴隸，為非“再生”人。2、婆羅門教的教育婆羅門教是印度的早期宗教，崇拜“梵天”，認為梵天是世界萬物的創(chuàng)造者，是宇宙的最高主宰。婆羅門教贊成種姓制度，并創(chuàng)立了“善惡因果說”和“轉(zhuǎn)世輪回說”。與婆羅門教的發(fā)展相適應，婆羅門的教育非常重視這種維持種姓間的等級和進行宗教意識的教育。3、印度佛教的教育印度的佛教產(chǎn)生于公元前6世紀，由釋迦牟尼創(chuàng)立。佛

8、教在教育上進行了改革，主張教育應當面向平民。佛教教育的主要場所是寺院，教育目的是培養(yǎng)僧侶。佛教的寺院除了進行教學外，還進行一定的學術研究。四、希伯來的教育希伯來是以猶太教立國的國家。所謂猶太教是以耶和華為唯一神的宗教?！妒ソ?jīng)》中的“舊約”就是以猶太教為基礎的。猶太教成為希伯來教育的核心。其特點是把信仰與求知結合起來，信仰至上，求知為信仰服務。1、早期的家庭教育在早期希伯來人的家庭中，以父權為中心的家長制占有絕對的地位。在家庭教育中，培養(yǎng)