量子力學的建立與科技創(chuàng)新的評價體系-何祚庥

1、量子力學的建立與科技創(chuàng)新的評價體系量子力學的建立與科技創(chuàng)新的評價體系—紀念普朗克創(chuàng)立量子論100周年何柞麻(中國科學院理論物理研究所，北京100080)[摘要]通過量子力學的建立與發(fā)展、奠定了原子能、計算機、光纖通訊、激光技術(shù)的理論基礎(chǔ)，證明了科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論述的科學性。通過量子力學的發(fā)展，論證了江澤民同志關(guān)于“三個代表”的理論是科技創(chuàng)新評價體系的根本性標準。[關(guān)鍵詞]量子力學科技創(chuàng)新評價標準[中圖分類號]041[文獻標識碼]A

2、[文章編號]CN531160C(2001)01000306TheEstablishmentofQuantumMechanicstheEvaluationSystemofScientificTechnologicalInnovation—InCommemationofthe100thAnniversaryoftheEstablishmentofPlanchQuantumTheyHEZuoxiu(ChineseAcademyofScienc

3、eBeijing100080China)Abstract:Theestablishmentdevelopmentofquantummechanicslaydownthetheeticalfoundationfthedevelopmentofatomicenergycomputerfiberopticalcommunicationlasertechnology.Italsoatteststothescientificalnessofthe

4、theythatscience.technologyarethefirstproductivefce.ThedevelopmentofquantummechanicsarguesthatJiangZemingstheyon“ThreeRepresentativesthefundamentalcriterionoftheevaluationsystemofscientifictechnologicalinnovation.Keywds:q

5、uantummechanicsscientifictechnologicalinnovationevaluationsystem1900年的12月14日，普朗克宣布創(chuàng)立了量子論。這是一個劃時代的偉大的發(fā)現(xiàn)。一、最子力學開創(chuàng)了人類的高技術(shù)時代量子力學不僅解釋了微觀世界里的許多現(xiàn)象、經(jīng)驗事實，而且還開拓了一系列的新的技術(shù)領(lǐng)域。首先，量子力學和狹義相對論再加上原子核物理的深刻的研究，共同開拓了一個新時代—原子能時代，從而為人類找到了一種可以說

6、“取之不盡，用之不竭”的隨機論的規(guī)律的統(tǒng)一。量子規(guī)律的出現(xiàn)，豐富了人們對自然界發(fā)展規(guī)律的認識。例如，在生物體發(fā)展中雖然有遺傳又有變異，但物種的演化，卻又按照達爾文所指出的物種要向不斷進化方向發(fā)展。其本質(zhì)上的原因，就是自然規(guī)律不僅是有決定論的，而且也是有概率論的或隨機論的。自然規(guī)律是決定論和隨機論的深刻的統(tǒng)一。同樣，對于社會發(fā)展的規(guī)律來說，社會歷史發(fā)展的規(guī)律是一元的，亦即是按照廣大人民群眾所期待的人類進步的方向而發(fā)展但另一方面這一規(guī)律的表

7、現(xiàn)又是隨機的，亦即通過各種偶發(fā)事件，甚而是戲劇性的事件來實現(xiàn)的。但是，由于人類是有認識能力的生物，所以，有組織的人群將能依據(jù)他們對社會發(fā)展規(guī)律的某些認識，促進或促退歷史向前進方向的發(fā)展。但總的來說，社會歷史發(fā)展的規(guī)律是“一元化”和“多樣性”的統(tǒng)但是，由于人們習慣用古典物理學的思維定式來看待物理學新發(fā)生的問題，這就導(dǎo)致兩種認識，或者認為“上帝并不投擲散子”，因而要求修改量子力學，使量子力學滿足決定論的模式或者就偏向于另一極端，認為理論的“

8、目的不在于揭露現(xiàn)象的實在要素，而在于盡可能地在我們的經(jīng)驗種種方面之間追尋出一種關(guān)系”。從自然觀的角度來說，量子力學還第一次打破了不連續(xù)形態(tài)物質(zhì)和連續(xù)形態(tài)物質(zhì)間的“硬而分明”的界線，使自然界走向連續(xù)物質(zhì)形態(tài)和不連續(xù)物質(zhì)形態(tài)的統(tǒng)一。其次，量子力學的發(fā)現(xiàn)還誘發(fā)了激烈的哲學的爭論。量子力學的規(guī)律本質(zhì)上是統(tǒng)計性質(zhì)的規(guī)律。統(tǒng)計規(guī)律的實現(xiàn)，必定伴隨著大量事例的統(tǒng)計每一次的測量就必定破壞粒子所處的原來的萬方數(shù)據(jù)何柞麻:量子力學的建立與科技創(chuàng)新的評價體系

9、狀態(tài)，每次測量必然出現(xiàn)有“波包”的“扁縮”。這正如投擲一個般子，其結(jié)果必定或者是“紅四”，或者是“黑六”，……也就是在概率的測量中，必定是破壞了原來的概率，實現(xiàn)未定狀態(tài)，在測量后就“扁縮”到某一確定的“本征態(tài)”如“紅四”或“黑六”，……。相當一些初學者，或者對量子規(guī)律的特點理解不深者，就或者驚訝于為什么測量后波函數(shù)必定歸結(jié)為和測量相應(yīng)的本征波函數(shù)，或者就進一步懷疑量子狀態(tài)的本來面貌不可知。所以，在中國的某些研究量子力學哲學問題的人士，就

10、會去認為“微觀世界的‘本來面目’或‘自在狀態(tài)’不可捉摸”，認為“認識不是‘實際事物’的反映，知識也不是‘真理’或‘真實’的簡單近似”，因為“在量子測量過程中，必定伴隨有儀器的干擾”。柳樹滋甚而認為“人類總是帶著‘有色眼鏡’去看待微觀世界，這一‘有色眼鏡’是永遠也無法摘除的?！彼裕^的量子力學的“規(guī)律”就只能是主客觀相互作用的結(jié)果。至于金觀濤更借此而大談特談所謂的“客觀性危機”。也甚而鮮明地提出，“月亮在無人看它時確實不存在”，“唯物