重復(fù)與對比寫作賦型思維操作模型

1、重復(fù)與對比：寫作賦形思維操作模型重復(fù)與對比：寫作賦形思維操作模型四川馬正平一、什么是寫作“賦形思維”？所謂“賦形思維”，就是寫作者對自己所要寫的文章的主題、主意（思想、情感、氛圍、性格、特征、信息）的渲染化、造勢化、清晰化寫作行為中所運用的思維操作技術(shù)。賦形思維這種渲染化、造勢化、清晰化寫作行為，不是對文章主意的空洞直說，而是要通過若干能表達(dá)主意的材料，并將其組成文章結(jié)構(gòu)，形成文章。這樣，文章的主意就賦于文章的材料、結(jié)構(gòu)、語言、文體上去

2、了。這樣，賦形思維的過程就是一個將主意變成材料、變成結(jié)構(gòu)、變成文體的過程。賦形思維的這個過程，就是維果茨基所講的“形式架空內(nèi)容”的藝術(shù)思維的過程，將“主題結(jié)構(gòu)化”。同樣，賦形思維的過程，也是一個將“結(jié)構(gòu)主題化”的過程，這就是另一西方學(xué)者所講的：“讓形式模糊化”。讓材料、結(jié)構(gòu)、文體浸透主題，讀者在文章中看不到結(jié)構(gòu)、形式，只感受到是文章的主題、主意。這是文章寫作的最高境界。文章寫作為什么必須進(jìn)行賦形思維呢？近代寫作理論家劉永濟(jì)先生認(rèn)為：“蓋

3、人情物象，往往深跡幽香，必非常言能應(yīng)其妙，故賴有敷設(shè)之功，亦為玉者必須琢磨之益，繪畫者端在渲染之能，徑情直言，未可謂之文也?！逼鋵?，寫作之所以需要進(jìn)行賦形思維，最根本的原因是形成文章主意的秩序，讓讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈主題、主意的感覺、感受、印象，從而征服讀者，實現(xiàn)自己的寫作意圖和文章功能。因此，寫作過程中，賦形思維既是寫作行為的起點，也是寫作行為的最終的目標(biāo)和理想，因為寫作的過程就是對寫作主題、立意徹底的賦形而已。常常是結(jié)合起來運用的。這方面的

4、經(jīng)典之作應(yīng)算馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》：枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家，古道、西風(fēng)、瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。在這首元曲小令中，幾乎找不到西方所說的語法結(jié)構(gòu)，語篇邏輯，但是，她的確是中國古代詩歌中的千古絕唱。其中的奧秘，不是別的，正是對“重復(fù)”與“對比”的賦形思維模型的精彩運用。第一句用三個孤立無援的情調(diào)相同而形象不同的藝術(shù)意象———“枯藤、老樹、昏鴉”，渲染出了一種濃郁的絕望死寂的生命感受。然后，采用“對比”的賦形思維模型的思維操作，

5、將一幅明快、清新、溫暖的情調(diào)意象、圖畫———小橋、流水、人家———送到你的眼前，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的反襯對比的審美感受，使前者的情調(diào)更加孤寂。而在屬于“對比”的這第二句中，仍然是運用“重復(fù)”的賦形思維操作模型，這樣使這種溫馨的情調(diào)更加溫馨。第三、四、五句———古道、西風(fēng)、瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯———仍然像第一句那樣，無論是內(nèi)部，還是外部都運用的是“重復(fù)”的賦形思維模型，從而將那種悲壯蒼茫、孤立無援的生命死寂感，渲染得淋漓盡致、氳氤郁郁。

6、就寫作思維結(jié)構(gòu)的單元而言，詩歌中的一句話，一個意象，在散文中，就是一個段落，一個部分，無論詩歌還是散文所運用的“重復(fù)”與“對比”賦形思維的操作模型卻是不變的。但是，并非說每一篇文章的寫作中都必須都要運用“重復(fù)”與“對比”賦形思維的操作模型，這要看具體情況靈活而定。有時只用“重復(fù)”，有時只用“對比”，有時二者兼而有之。（二）賦形思維注意事項（二）賦形思維注意事項進(jìn)行“重復(fù)”與“對比”的賦形思維的時候，應(yīng)進(jìn)行“重復(fù)”與“對比”的賦形思維的時