中國文化概論論述題答案齊全

1、一、儒學(xué)是怎樣崛起而成為中國傳統(tǒng)文化的主流意識形態(tài)的？它對中國文化的一、儒學(xué)是怎樣崛起而成為中國傳統(tǒng)文化的主流意識形態(tài)的？它對中國文化的影響如何？影響如何？1社會大變革，為思想家們發(fā)表自己的主張?zhí)峁┝藲v史舞臺。由于戰(zhàn)爭不斷，在戰(zhàn)爭中衰敗的諸侯大臣們，他們畜養(yǎng)的家庭文人樂師流落四方，促使了學(xué)術(shù)下移，形成了從“學(xué)在官府”到“學(xué)在四夷”的轉(zhuǎn)變。因而形成了諸子百家。諸子百家紛紛著書立說，廣收門徒，互相爭辨成為可能。儒學(xué)就是在這個時候興起的。2禮

2、崩樂壞的社會大動蕩，使士階層迅速崛起。士階層的崛起意味著一個以“勞心”為務(wù)，從事精神生活創(chuàng)造的專業(yè)文化階層從此形成。在周代，統(tǒng)治者分為四個等級，天子、諸侯、卿大夫、士，士是處于最低層的統(tǒng)治者。到了春秋戰(zhàn)國時期，士取得了獨立的地位，再加上諸侯爭霸，渴求人才，養(yǎng)士之風大盛，更助長了士階層的聲勢。而儒學(xué)造就了大量的人才。3儒學(xué)的思想是仁政，符合當時的時代要求，有利于統(tǒng)治階級維護其統(tǒng)治。4竟相爭霸的諸侯列國，尚未形成統(tǒng)一的文化觀念。而儒學(xué)為統(tǒng)治

3、階級所用，為其打擊其他學(xué)術(shù)提供了有力的條件。5宮廷儒學(xué)文化官員周游列國，走向民間，推動了私人學(xué)術(shù)集團的興起。也進守舊而又維新，復(fù)古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學(xué)說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封宗法社會和方興的封建大一統(tǒng)宗法社會之間架起了橋梁。一步促進了儒學(xué)的峰起。儒學(xué)誕生于諸子蜂起、學(xué)派林立的年代，儒學(xué)與其他學(xué)說既對立又互補，相反相成，互相激蕩，從而從客觀上推動了中國文化的發(fā)展。

4、由于儒學(xué)思想的精華，更是促進了后代多家思想的興起，崛起一股股新的文學(xué)思潮。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，也是維護封建君主專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。儒家思想、君主專政制度構(gòu)成了中國古代政治史的兩大主體內(nèi)容。1儒家思想的形成與發(fā)展（1）孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他提出“仁”，具有古典人道主義的性質(zhì)：主張“禮”，維護周禮這是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后來發(fā)展成為中國古代正統(tǒng)文化。（2）孟子是戰(zhàn)國時期儒家的代表，他主張施行仁政，并提出“民貴君

5、輕”思想；主張“政在得民”，反對苛政；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動時間，寬刑薄稅。（3）西漢的董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學(xué)。其核心是“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。（4）魏晉之際出現(xiàn)的玄學(xué)用老莊思想解釋儒家的易經(jīng)，這是為士族辯護的一種消極思想。《周易》、《老子》、《莊子》稱之為“三玄”。玄學(xué)主張君主無為、門閥專政，主要活動在洛陽。代表人物有何晏、王弼和

6、竹林七賢。（5）唐朝中期的儒學(xué)大師韓愈，從維護封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封4.儒學(xué)研究者應(yīng)當具有國際和當代視野，關(guān)注和了解當代世界的主要問題，自覺置身于當代社會的發(fā)展潮流中，關(guān)切現(xiàn)實。5.以儒家理論來說明，疏解當代社會問題。一文化交流與文化融合在中華文化的形成和壯大中起了什么作用？文化交流與文化融合在中華文化的形成和壯大中起了什么作用？中國文化不僅在內(nèi)部各族文化的相互融會、相互滲透中得到發(fā)展，而且與外部世界的接觸中，先后受容了中亞

7、游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、歐洲文化。中國文化系統(tǒng)或以外來文化作補充，或以外來文化作復(fù)壯劑，使整個機體保持旺盛的生命力。外域文化系統(tǒng)也在與中國文化的廣泛接觸中汲取營養(yǎng)、滋潤自身的肌二、中國哲學(xué)的思想資源和思想傳統(tǒng)中國哲學(xué)的思想資源和思想傳統(tǒng)（網(wǎng)上答案，是一些書中摘要）（網(wǎng)上答案，是一些書中摘要）1、中國哲學(xué)在中國文化系統(tǒng)中起著主導(dǎo)作用。西方文化中，宗教處于核心地位；但在中國，宗教的功能基本上是由哲學(xué)承擔的。2、中國古代

8、哲學(xué)萌芽于商周之際，西周初年的《尚書洪范》提出了金木水火土五行學(xué)說，認為它們構(gòu)成了世界。3、《周易》是占卜之書，是原始宗教、原始哲學(xué)與當時社會風俗的結(jié)合。以八卦說明自然現(xiàn)象和社會關(guān)系。4、周易中的八卦是指：乾坤坎(水）離（火）艮（山）兌（澤）震（雷）異（風）5、中國的四大思想資源和思想傳統(tǒng)是：原始儒家、原始道家、中國佛學(xué)和宋明理學(xué)。6、五經(jīng)是指詩、書、禮、易、春秋五本經(jīng)書。7、原始儒學(xué)的精神，首先是創(chuàng)造性的生命精神，是人對宇宙的一種根源

9、感；它還是一種極高明而道中庸的精神，即寓偉大于平凡之中；寓理想于現(xiàn)實之中。8、孔子哲學(xué)的基本觀念是仁。仁是人之所以為人的根本。9、《老子》關(guān)于道的概念：認為道是一個終極實在的概念，道可道非常道；名可名非常名。10、中國化了的佛教宗派主要有天臺宗、華嚴宗和禪宗。11、宋明理學(xué)是儒道釋三大資源與傳統(tǒng)在宋元明時期的新的綜合，它以儒學(xué)為主干，融攝佛道的智慧，建立了以理氣論、心性論為中心的道德形而上學(xué)體系。12、朱熹是宋代理學(xué)的集大成者，他集中討

10、論了理氣關(guān)系與心性關(guān)系的問題。他認為，理是作為類的人的本質(zhì)規(guī)定。13、王陽明是宋明理學(xué)中心學(xué)的集大成者，知行合一和致良知教是他的頗有特色的學(xué)說。三、當前“國學(xué)熱”興起的主要原因1中國近年來經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展這次國學(xué)熱的出現(xiàn)與20多年來中國經(jīng)濟的發(fā)展、國力的增強、國際地位的提高，有著密不可分的聯(lián)系。我們知道，自鴉片戰(zhàn)爭以來的一百多年間，中國從一個曾經(jīng)在經(jīng)濟、政治、文化方面遙遙領(lǐng)先于世界的大國，淪落為在西方的洋槍洋炮面前不堪一擊的封建帝國。巨大