初探個(gè)人善與行為的認(rèn)識(shí)

1、初探個(gè)人之善與行為的認(rèn)識(shí)初探個(gè)人之善與行為的認(rèn)識(shí)袁書(shū)超袁書(shū)超摘要摘要由于在中國(guó)深厚的文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)上，在新時(shí)期的正確的指導(dǎo)思想下，我們就可以更多地談?wù)撋疲梢愿浞值仃U明關(guān)于善的一系列問(wèn)題。理清對(duì)“善”的認(rèn)識(shí)尤為迫切，即應(yīng)該做到善在心中，只有做到這一點(diǎn)，無(wú)論是窮人還是富人，都不會(huì)偏離道德的準(zhǔn)線。其實(shí)，行善對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常重要，可以讓孩子看到社會(huì)的美好，營(yíng)造出更加純凈與和諧的社會(huì)風(fēng)氣。關(guān)鍵字關(guān)鍵字善；行為善；價(jià)值觀；行為規(guī)范前言前

2、言在21世紀(jì)的中國(guó)，伴隨與世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化等聯(lián)系日益緊密，各種價(jià)值觀交織在一起，人們的道德觀卻日益下降，可以說(shuō)是士風(fēng)日下。生活上腐化，情感上墮落，作風(fēng)上敗壞等不利于中國(guó)建設(shè)的東西日漸增長(zhǎng)，我們迫切需要一種社會(huì)事物的行為規(guī)范特別是人的行為的倫理價(jià)值屬性，而善就是符合一定道德原則和規(guī)范的行為或事件。由于在中國(guó)深厚的文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)上，在新時(shí)期的正確的指導(dǎo)思想下，正義原則詳實(shí)，我們就可以更多地談?wù)撋?，可以更充分地闡明關(guān)于善的一系列問(wèn)題。如善的

3、定義、人格善和行為善、善與道德價(jià)值、善與正義等等。善是一個(gè)統(tǒng)一在真、善、美的系統(tǒng)中的倫理學(xué)范疇之一，實(shí)質(zhì)是用正義原則去規(guī)定善和其他道德概念，去說(shuō)明人的整個(gè)道德生活。因此在建立的正義原則之后，我們理清對(duì)“善”的認(rèn)識(shí)極為重要。正文正文一、善字形會(huì)意一、善字形會(huì)意會(huì)意，從言，從羊。言是講話。羊是吉祥的象征。本義：吉祥。善，上下兩羊頭、中間一長(zhǎng)豐、下面一張口。羊頭：表示羊角、刀槍、武功、武力、柔順、象征首領(lǐng)、權(quán)力和地位，五行屬金。首領(lǐng)行使權(quán)力一

4、定要如羊之溫順才符合宇宙規(guī)律，否則，使暴政者必對(duì)最大最終目的有利的行為被稱為是“善行”。4、善的語(yǔ)言學(xué)定義音shn在這個(gè)世界上，只有善與惡的區(qū)別，才是最根本的區(qū)別，其它的，都是沒(méi)有意義的區(qū)別。塵世中的修煉，不只是參透這個(gè)世界的法則（參透自我、參透善惡），讓心靈從身體、自我的限制中走出來(lái)，一次次的用身心去證明、體驗(yàn)善的境界，在生活中、在自己的生命中，讓自己整個(gè)身心遠(yuǎn)離惡的包圍、進(jìn)入善的圓融世界。讓一個(gè)人的心靈徹底質(zhì)變的過(guò)程。5、善的佛學(xué)認(rèn)

5、識(shí)指其性安穩(wěn)，能順益此世及他世的白凈法，與‘善業(yè)’相通。佛教認(rèn)為善行是對(duì)自己有益的，對(duì)他人亦是有益的行為；是在今世好的，在來(lái)生也是好的行為。這四個(gè)條件具備，才能算是純善的行為。佛教所說(shuō)的善法就是指包含善的行為，善法就是善行。善法有世間的，有出世間的；種類繁多。6、善的心理學(xué)認(rèn)知是心理學(xué)上對(duì)感覺(jué)的一種描述。善良的人一眼就可以看出：面目慈善，一般表現(xiàn)為處事大度，對(duì)人對(duì)物總是替對(duì)方想，很少替自己想，一般長(zhǎng)得體態(tài)龍鐘，行動(dòng)較緩慢，舉手投足的力量

6、不是很大。它的反面是“兇”。三、人格善與行為善的概述三、人格善與行為善的概述以上我先敘述了善應(yīng)該是什么，接著提出了善的概念，現(xiàn)在想來(lái)探討什么是人類的善，并闡明其特征。我們的意識(shí)決不是一個(gè)單純的活動(dòng)，而是各種活動(dòng)的綜合，這是誰(shuí)也明白的事實(shí)。由此可見(jiàn)，我們的要求也絕不是單純的，當(dāng)然會(huì)有各種各樣的要求。我們的善，并不是指僅僅滿足了某一種或暫時(shí)的要求說(shuō)的，而某一個(gè)要求只有在同中提整體的關(guān)系上才能成為善。就像身體的善并不是身體某一局部的健康，而取

7、決于全身的健全關(guān)系一樣。（一）人格善善就是人格的實(shí)現(xiàn)，即人格善。人格必須是因各個(gè)人的而具有特殊意義的東西，所謂真正的意識(shí)統(tǒng)一是在我們不知不覺(jué)中自然而然的表現(xiàn)出來(lái)的，純一無(wú)雜的作用，他是沒(méi)有知情之分，沒(méi)有主客之別的獨(dú)立顯現(xiàn)出來(lái)。因此人格既不是單純的理性，又不是欲望，更不是無(wú)意識(shí)的沖動(dòng)，它恰如天才靈感一樣，是從每個(gè)人的內(nèi)部直接而自發(fā)的進(jìn)行活動(dòng)的統(tǒng)一力。那么我們的人格就是宇宙統(tǒng)一力的顯現(xiàn)，也就是破除了物外心之別的唯一的是在根據(jù)情況以某種特殊形