易經-劉力紅

1、《易經》不易劉力紅誠如楊教授所說，《易經》對整個中華文化的影響是毋庸置疑的。當然，這類影響與其說是對易學專家的那種影響，不如說更多地是指對非易學專家的思想、文化、觀念方面的影響。若從這個角度來談《易經》與中國文化，那么《易經》的“象、數、理、占”，“三易”和“人天觀”三個方面是必須要注重的?！兑捉洝匪婕暗降墓灿兴膫€方面，即象、數、理、占。象即是陰陽二象，由它構成整個易系統(tǒng)的六十四卦。它其實就是一門歸納的學問。在中醫(yī)的第一部經典《素問陰

2、陽應象大論》中有這樣一段話：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”從這段話中，我們應該可以感受到“象”這門學問的高度歸納特質。亦正是因為這個特質，所以易這門學問可以包羅萬有，可以作為百科典祖。數指的是中國古代特有的數學，這門數學最重要和最原始的兩個模型就是河圖、洛書。孔子在《系辭》中提到：“河出圖，洛出書，圣人則之。”說明除象以外，數是構筑易系統(tǒng)的另一個重要因素。那數的特質當然就是推演了。有關數的推演性

3、，可以從清代欽定的《四庫全書總目》的數學定義中得到說明：“物生有象，象生有數，乘除推闡，務究造化之原者，是謂數學?！睘槭裁刺斓厝f物都可以歸納為一定的象？為什么萬事萬物的生殺變化都能與一定的象對應？而為什么一定的象又可以通過數來進行演算呢？這就牽涉到“理”的問題了。而占則是對象（歸納）與數（推演）的具體操作應用，它屬于技術的范疇?？墒俏覀兺ㄓ^整個中國歷史，對于占都沒有予以充分地重視，或者將其視為下九流的東西，或者只隱匿于少數人的手里，所謂

4、“善易者不占”即是很好的一個說明。但占畢竟關系到歸納與推演的具體問題，是極有可能發(fā)展出“科技”的一個東西，這是否應該是楊先生考慮的中國近代沒有走出科技之路的更重要、也是更實際的一個方面呢？所以，易對于中國文化以及思想觀念的影響，主要是“理”的部分。而象與數則只是部分地留在了中醫(yī)、風水等學問里面。三易就是不易、變易、簡易。不易講的是常量，在《黃帝內經素問》里甚至已經出現(xiàn)“常數”這樣的概念。變易講的是變量。我們看到，一個常量，一個變量，這兩

5、個近現(xiàn)代科學理論中最要命的問題同樣是易系統(tǒng)的核心問題。簡易其實就是愛因斯坦所追求的簡單性，科學理論的創(chuàng)建要符合簡單性，易的學問同樣如此。易這門學問里確實發(fā)展起來了很完善的天、地、人合一的“人天觀”，就像孔子在《系辭》里面說的：“易之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉?！倍疫@個觀念蔓延到了傳統(tǒng)文化的其他學問里面，像《老子二十五章》就明確提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！倍谥嗅t(yī)里面，這個觀念顯得尤其重要，以至后世的

6、學者把它說成是中醫(yī)的兩個重要的特色之一。人天觀的一個很重要的方面，是人必須遵循自然的規(guī)律、自然的法則，這個規(guī)律、這個法則基本可以用陰陽這門學問來表述。我們從《素問四氣調神大論》的一段話:“故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道?！瓘年庩杽t生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。”應該能夠感受到人天觀在這一方面的分量。人天觀另一個重要的方面是強調對天地自然也要有對人一樣的態(tài)度，由這一方面發(fā)展了很可貴的自

7、然保護意識。所以中國的文化似乎從一開始就在杜絕“技術”的發(fā)生。我們看《列子》就知道，在當時已經有了水車這樣一些農用“機械”，但古人認為這是機巧心所使，而不恥于用。機巧心是發(fā)展技術的必然因素，可是為什么古人會這樣害怕它、排斥它呢？根本的一個因素就是由機巧心而發(fā)展起來的技術會破壞人天觀、會導致人天的對立。這一點楊教授顯然已經意識到了是一個嚴重的問題，只是他沒有繼續(xù)深究下去。我想對于近代的中國為什么沒有發(fā)展出科技，當會有另外的結論。由技術發(fā)展

8、的東西不是白來的，它雖然方便、省力，但它要以消耗能源為前提。對于能源古人是怎么認識的呢？這個問題只要我們回看一下人身就知道了。在人身上，有什么東西是割剪以后又會重新長出來？而且割剪掉以后不會對人體產生絲毫的傷害呢？應該只有頭發(fā)、指甲吧。所以古人用能源主要是用柴草，柴草就像人的發(fā)甲，割掉以后又會長出來。因此，古人的能源都是可再生的能源?？稍偕馕吨裁茨?？意味著可持續(xù)！我們可以設想一下，古人“不是不可為，而是不為也”。如果列子的時候就提倡

9、機巧心，就發(fā)展技術，那么石油、天然氣恐怕早就在地球上絕跡了。我們現(xiàn)在坐著飛機，駕著汽車，卻反而說古人不發(fā)展科技，這似乎有些冤屈古人了。梁漱溟先生在談到世間的學問時，曾作了三個分類，第一是人與物的學問第二是人與人的學問第三是人與己的學問，科技僅僅是第一類的學問。這也告訴我們看問題不能太單一，從這幾十年我們經歷的事看，是不是都能依靠科技來解決呢？伊拉克的問題靠科技解決了嗎？中東的問題靠科技解決了嗎？如果不能解決，那就應該意識到，科技以外的其