立論在校大學(xué)生塑造人格更重要辯論材料

1、塑造人格一個(gè)優(yōu)秀人才，必須德才兼?zhèn)?。人格是一個(gè)人的志趣、能力、心理、氣質(zhì)的集中表現(xiàn)。1、健全人格是整個(gè)社會(huì)的需要。社會(huì)價(jià)值取向的多元化要求我們首先學(xué)會(huì)做一個(gè)好人，做人是基礎(chǔ)，連人都做不好，其他事情就是空談。2、健全人格有利于知識的積累。如果是一個(gè)人人格健全，那他的各個(gè)方面都會(huì)趨向健全。有著良好的心態(tài)，學(xué)習(xí)起來也會(huì)思路開拓，聚精會(huì)神，學(xué)習(xí)的效率也會(huì)提高的。健全人格是積累知識的前提，積累知識只是健全人格的手段。3、健全人格有利于個(gè)人全面的成

2、長，家庭的和睦，社會(huì)的穩(wěn)定。大學(xué)生培養(yǎng)人格比積累知識更重要1.(1)1.認(rèn)清，人中的“廢品與毒品“的差距。（有無人格）2.對有高知識，但沒人格的人的犯罪幾率的舉例。3.人沒人格還是人嗎？4.從有知識，有人格的方向舉有利己方的例子。(2)首先，在我們的潛意識里知識包括了專業(yè)知識和社會(huì)能力，但是，“人格“一詞在辭海中的解釋卻有“能力“這一層概念，很顯然，如果以此來論證的話，就會(huì)產(chǎn)生相互包括的現(xiàn)象，如“培養(yǎng)能力就是積累知識的一個(gè)過程“或者產(chǎn)生

3、前提和結(jié)果相扣的問題，如“積累知識更有利于人格培養(yǎng)“或者“培養(yǎng)人格有益于知識更好的運(yùn)用“。很顯然，這樣就成為“雞生蛋，蛋孵雞“的問題了，那么，如何凸顯其中一方的重要與否呢？我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)設(shè)置一個(gè)參照物，上大學(xué)為了什么？很顯然。為了能擁有更好的人生，那么，這個(gè)“更好的人生“就可以作為兩者間的參照物，重點(diǎn)在于：哪個(gè)（培養(yǎng)人格，積累知識）能更好更快的實(shí)現(xiàn)“人生“這一目標(biāo)，那么，他就叫另一方面更為重要。你要說明培養(yǎng)人格比積累知識更重要，就要立足于當(dāng)

4、下的社會(huì)環(huán)境，運(yùn)用大量實(shí)例說明創(chuàng)業(yè)，工作的偏重方面。(3)先做人后做事人格則是做人的體現(xiàn)知識的積累則是做事的表現(xiàn)如果一個(gè)人首先就不會(huì)做人那他就不會(huì)被這個(gè)社會(huì)所很好的接受人際關(guān)系肯定很差那有怎能很好的做事知識積累的再多卻沒有用武之地那也確實(shí)茫然為國家奉獻(xiàn)一切。中華五千年的文明是一座崇高而輝煌的寶塔，他之所以偉大，是因?yàn)樗侣裰切﹤ト肆粝碌呢?cái)富真誠、正直、善良、勇敢的人格。就讓我們在傳承中華民族的文化的同時(shí)，來不斷積累知識，塑造人格吧！3

5、.攻辯：曾經(jīng)有許多人，當(dāng)機(jī)會(huì)看著自己的眼睛微笑走來時(shí)，卻因?yàn)闆]有夠份量的專業(yè)知識、可以勝任的能力而不得不無奈地放棄。請問對方辯友，在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，應(yīng)試教育處于頂峰的社會(huì)，需要的是有廣博知識的人，所以從清華北大出來的學(xué)生總是能夠更容易的找到工作，難道他們的人格就一定很好嗎，難道我們這些高職出來的學(xué)生人格就一定很差嗎，雖然我們知識比不上人家，比個(gè)人格一定會(huì)輸嗎？不過有更高的人格有什么用，這個(gè)社會(huì)需要的是有知識的人，人家老總找人第一是看你知識

6、，而不是看你人格，你怎樣解釋這個(gè)問題？那我請問對方辯友，又有多少人知識豐富但因?yàn)槿烁竦牟唤∪狗e累的知識無法發(fā)揮最大功效，眼睜睜的看著機(jī)會(huì)從手中溜走呢？鄧小平爺爺說過：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力“，請問對方辯友他為什么不說塑造人格是第一生產(chǎn)力呢？何謂“第一“？我承認(rèn)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，但是請對方辯友注意，沒有人格的支撐，結(jié)果必然是科學(xué)技術(shù)沒生產(chǎn)力袁隆平利用雜交水稻技術(shù)才養(yǎng)活了這13億的人口嗎？所以這個(gè)擁有5000年歷史的泱泱大國才能屹立

7、在世界的東方。難道13億張嘴就是靠高尚的人格就能填飽的嗎？對于一個(gè)知識儲備不充足的人高尚的人格還有用嗎？那同樣請問對方辯友，你能否認(rèn)袁隆平?jīng)]有高尚的人格嗎？難道你認(rèn)為他沒有高尚的人格做指導(dǎo)也同樣能發(fā)明出雜交水稻技術(shù)嗎？如果一個(gè)醫(yī)生有很高的醫(yī)德，可以看病不要錢，但是他的醫(yī)術(shù)卻不怎么高明，你會(huì)去他那里看病嗎？那對方辯友會(huì)去一個(gè)醫(yī)術(shù)高明但是沒有醫(yī)德的能讓你小病看成大病的人那里嗎？4.《詩經(jīng)小雅》說：“高山仰止，景行行止。“意思說品德像大山一樣

8、崇高的人，一定會(huì)有人敬仰他；行為光明正直的人，一定會(huì)有人效法他?！耙獯罄∫舱f：“道德常常能夠填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)難以填補(bǔ)道德的缺陷?！叭说闹R源于教育，教育的最根本目的是塑造人格，以使得個(gè)人人格和社會(huì)人格相統(tǒng)一。知識的積累是教育的結(jié)果，故知識積累也是為了塑造人格。知識積累是為塑造人格而服務(wù)的。知識本身僅僅是由人類行使的工具。它不會(huì)思考對與錯(cuò)，只有人才會(huì)。而評價(jià)人們道德行為的唯一尺度則是人格。人格是一個(gè)人的志趣、能力、心理、氣

9、質(zhì)的集中表現(xiàn)。因?yàn)槿烁袷莻€(gè)體在與環(huán)境相互作用過程中所表現(xiàn)出來的，所以，如果個(gè)體能與社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)，就具有正常的人格。反之，如果個(gè)體的情緒反應(yīng)、言行舉止、態(tài)度、信仰體系和道德價(jià)值特征等都與周圍環(huán)境格格不入，人際關(guān)系緊張，則可能患有人格障礙。面對當(dāng)今社會(huì)的種種挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該以什么為立足之本呢？當(dāng)然是人格一辯小結(jié)知識的積累是必要的，沒有知識，人格就沒有行使的工具了，對此我方從來沒有否定。但這僅僅是必要問題，而非主要問題，就像人體不能缺少微量元