論語十二章的語言特點(diǎn)

1、論語十二章的語言特點(diǎn)論語十二章的語言特點(diǎn)《論語》是記載孔子及其弟子言行的書。大約成書于春秋戰(zhàn)國之際，從書中的內(nèi)容看，當(dāng)是孔子的弟子及其再傳弟子綜合整理成書。因成書時(shí)間和孔子所處年代相近或不遠(yuǎn)，書中所記內(nèi)容當(dāng)比較真實(shí)可信，所以該書是研究孔子生活及其思想的主要資料?！墩撜Z》雖然是記言的語錄體散文，但寫的極富特色，特別是《論語》在語言的運(yùn)用上，堪稱語言典范，書中許多用語因簡潔明快，幽默含蓄，形象生動(dòng)，哲理性強(qiáng)，思想深遂，內(nèi)涵豐富，極富概括力而

2、被后人引用，許多語句成為成語、格言、警句，也許正因?yàn)槿绱?，《論語》一書才會(huì)歷千百年世事滄桑而不被遺棄，至今還在深刻而廣泛地影響著中國乃至世界文明發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域。一、語言口語化，自然親切?！墩撜Z》由于是記錄孔子和孔子弟子有關(guān)言論的記實(shí)性語錄體散文，它不是官方語言，也不是有關(guān)文獻(xiàn)資料的編撰，實(shí)際上是孔子和弟子之間教學(xué)、談?wù)摰钠瑪?。由于孔子述而不著，而弟子們又想把老師的一些思想、觀點(diǎn)、主張加以集成以便留之后世，因此，在孔子死后不久，他們就約在

3、一起對(duì)老師言論進(jìn)行回憶搜集整理，出于對(duì)老師的敬重和崇拜，我們有理由相信，論語最大限度的忠實(shí)了孔子及其它人的原話。因此，書中大量使用的是生活化的語言，大量口語充斥其中，至今讀來還頗感親切自然，覺得古人并不遙遠(yuǎn)，圣人并不秘，反倒本真的可愛，這大概也是論語的魅力之一，。比如：子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？子曰：吾不與祭，如不祭。子曰：賜也！爾愛其羊，我受其禮。子謂《韶》：盡美矣，又盡善也。謂《武

4、》：盡美矣，未盡善也。子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。子見南子，子路不說。夫子矢之曰：予所否者，天厭之！天厭之！子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公。子曰：吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我扣其兩端而竭焉。子疾，子路使門人為臣。子曰：久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎！且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死于道路乎？子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢

5、哉，子曰：狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。子曰：大哉?qǐng)蛑疄榫?！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎民無能名焉，巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章!子畏于匡，曰：文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？顏淵死，子哭之慟。從者曰：子慟矣！曰：有慟乎？非夫人之為慟而誰為？子路使子羔為費(fèi)宰。子曰：賊夫人之子。子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然后為學(xué)？子曰：是故惡夫佞者。子曰：古之學(xué)

6、者為已，今之學(xué)者為人。三、簡潔明快，表達(dá)準(zhǔn)確《論語》語言的簡潔明快，表達(dá)準(zhǔn)確是這部書語言的主要特色和重要形式之一，這在古代典集中是絕無僅有的，許多復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象、品格修養(yǎng)、禮義規(guī)范、倫理道德等問題，在《論語》中往往只言片語就概括的十分完美，十分準(zhǔn)確，但同時(shí)又含蓄而不直白，委婉而不虛浮，是就是是，不是就是不是，是什么就是什么，不是什么就不是什么，很少在論語中看到模棱兩可的話，語氣肯切明快，語言洗練精準(zhǔn)。尤其是孔子的語言，雖然生活化，但絕不

7、拉雜，能用一句話說清楚的絕不多說一句，能用一個(gè)字表達(dá)的絕不多用一個(gè)字，可謂惜言如金。比如：子曰：《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。子曰：君子喻于義，小人喻于利。子曰:君子欲訥于言而敏于行。子曰：由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。子曰：德不孤，必有鄰。子曰：已之不欲，勿施于人。子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。子曰：剛、毅、木、訥近