談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)

1、談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)（哲學(xué)的含義、哲學(xué)的性質(zhì)、哲學(xué)的功能、哲學(xué)與其他科學(xué)的關(guān)系）并談?wù)剬W(xué)習(xí)哲學(xué)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義哲學(xué)的含義哲學(xué)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對(duì)、終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會(huì)科學(xué)。源出希臘語(yǔ)philosophia，意即“熱愛智慧”。社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是關(guān)于世

2、界觀的學(xué)說。是自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)的根本問題是思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問題，根據(jù)對(duì)這個(gè)問題的不同解釋而形成兩大對(duì)立派別：唯心主義哲學(xué)和唯物主義哲學(xué)。可以歸納為：?哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀、是世界觀的理論體系；?哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)；?哲學(xué)既是理論化的世界觀，又是方法論，是世界觀與方法論的統(tǒng)一；哲學(xué)的性質(zhì)哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)；是科學(xué)之王；是藝術(shù)之母.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說是具體知識(shí)的概括和

3、總結(jié)是世界觀和方法論的統(tǒng)一.哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)問。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。（一）哲學(xué)是使人聰明的學(xué)問在古希臘語(yǔ)中，“哲學(xué)”是“愛智慧”的意思，是使人聰明的學(xué)問。為什么？這是因?yàn)椋?、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀2、哲學(xué)是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)3、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一（二）哲學(xué)是大智慧亞里士多德：哲學(xué)并不是一門生產(chǎn)知識(shí)，因此，人們研究哲學(xué)是為了擺脫無知和追求智慧，而不是為了

4、實(shí)用?？傊軐W(xué)是大智慧，是大學(xué)問，懂了哲學(xué)道理，就抓住了事物的根本。哲學(xué)是大智慧，是大學(xué)問。它不是一種實(shí)用技術(shù)，但是，不實(shí)用并不等于無用。哲學(xué)的功能哲學(xué)的主要內(nèi)容是：唯物論；辯證法；唯物史觀，研究對(duì)象是客觀現(xiàn)實(shí)世界社會(huì)歷史發(fā)展及精神世界功能：1.指導(dǎo)認(rèn)識(shí)改造世界。2.指導(dǎo)生活實(shí)踐。3.為人們提供人生觀價(jià)值觀的指導(dǎo)。第一，哲學(xué)最主要和最突出的功能就是提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。第二，哲學(xué)的功能還表現(xiàn)在它是一種強(qiáng)大的精神武器。具體而言：?哲

5、學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。?從哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧。哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。?真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生地變化與發(fā)展，用睿智的眼客觀的關(guān)系問題.人們的活動(dòng)主要是認(rèn)識(shí)世界和改造世界.認(rèn)識(shí)世界是主觀反映客觀改造世界是主觀反作用客觀.只有解決好主觀和客觀的關(guān)系問題才能正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界取得工作的成功人具有主觀能動(dòng)性，能通過自己的努力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)要充分認(rèn)識(shí)自己的現(xiàn)狀，結(jié)合自己所能整合的

6、所有資源，聯(lián)系實(shí)際，主觀符合客觀，既不驕傲自滿，也不自卑無望，相信前途是光明的，要不斷地提高自己，這樣才有可能成為一名優(yōu)秀的人才。找工作的時(shí)候我認(rèn)為最重要的是要搞清現(xiàn)實(shí)和期望的差距，也即是說要一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀，這樣才能擺正心態(tài)，找到真正適合自己的工作1.馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的藝術(shù)和智慧；是對(duì)于客觀世界和人生道路的系統(tǒng)反思；是愛智慧以及對(duì)智慧的不懈追求；是力求提升人生境界的境界之學(xué)。2.馬克思主義哲學(xué)告訴人們世界“是什

7、么”，教人們“怎么樣”做才能取得成功，教人形成科學(xué)的世界觀。3.馬克思主義哲學(xué)給人真誠(chéng)的人格教人成為人。哲學(xué)教化啟蒙人用最美好的思想智慧去完善人性以獲得成為人的內(nèi)在文化要素和精神氣質(zhì)由此以本真的方式去規(guī)定自身生存與生活。4.馬克思主義哲學(xué)給人真誠(chéng)的思考，教人形成科學(xué)人生觀哲學(xué)給人以真誠(chéng)的信仰教人形成科學(xué)的價(jià)值觀。5.沒有馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，人們的生活和行動(dòng)將變得盲目，對(duì)未來將失去預(yù)見性，心靈也將失去寄托。愛因斯坦在《物理學(xué)的進(jìn)化》指出

8、：哲學(xué)的推廣必須以科技成果為基礎(chǔ)，可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后又常常促進(jìn)科學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?？梢哉f，馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的源泉。首先，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)事物是普遍聯(lián)系的，在此基礎(chǔ)指導(dǎo)下，人們有了重大的科學(xué)發(fā)展：把三角形與圓聯(lián)系起來，創(chuàng)立了三角理論；把粒子性（非連續(xù)性）和波動(dòng)性（連續(xù)性）結(jié)合起來，確立了量子理論；把生物體同環(huán)境聯(lián)系起來，就建立起了生態(tài)學(xué)?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一大趨勢(shì)就是

9、尋找不同學(xué)科之間的相關(guān)處，從而建立新學(xué)科，從事更深層次的研究與探索。其次，馬克思主義哲學(xué)還指出，事物之間存在著矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一，這一點(diǎn)對(duì)于科學(xué)的發(fā)展也有很大的指導(dǎo)作用。以前人們認(rèn)為黑洞只吸納物質(zhì)與能量，是一個(gè)無法填滿的無底洞，霍金卻不以為然，認(rèn)為黑洞必存在對(duì)立矛盾的一面，它在吸納物質(zhì)與能量的同時(shí)，也必向外輻射一些粒子、能量。另外，貝塔朗菲運(yùn)用辯證法的普遍聯(lián)系和矛盾觀，用定量化的數(shù)學(xué)模型抽象描述出現(xiàn)代系統(tǒng)論。不同事物的對(duì)立處存在大學(xué)問，有

10、待人們?nèi)パ芯?。此外，馬克思主義哲學(xué)重視實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)要透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，實(shí)事求是。這對(duì)我們從事科研工作有著積極的意義。自然科學(xué)是實(shí)踐的科學(xué)，沒有實(shí)踐就不能有所發(fā)展，不實(shí)事求是就無法了解自然規(guī)律的廬山真面目。從德謨克利特的原子說到現(xiàn)代原子物理的夸克理論；從亞里士多德的“地心說”到現(xiàn)代宇宙天體論；從19世紀(jì)的熱質(zhì)說到現(xiàn)代熱學(xué)的三大定律，科學(xué)家們正孜孜不倦地通過實(shí)踐來揭開自然的神秘面紗，認(rèn)識(shí)并改造世界；以實(shí)事求是的原則，批判地看待問題，堅(jiān)持與時(shí)俱

11、進(jìn)，開拓創(chuàng)新。馬克思主義哲學(xué)的其它原理對(duì)于指導(dǎo)科學(xué)的發(fā)展同樣功不可沒，限于篇幅，不再贅述。由上可知，馬克思主義哲學(xué)對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)有著不可或缺的作用。馬克思主義哲學(xué)對(duì)于青年學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高文化素質(zhì)有重大的現(xiàn)實(shí)意義。它教育我們正確處理好個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)的矛盾，樹立起解放思想、實(shí)事求是的思維體系；“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，它還教會(huì)我們做人的意義、目的和價(jià)值；此外，它還要求我們正確處理好