2020年考研資料帕森斯的系統(tǒng)理論

1、社會(huì)系統(tǒng)理論帕森斯的中晚期思想及其社會(huì)背景從二戰(zhàn)到六十年代二戰(zhàn)之后，世界的重心社會(huì)的重心移到了美國(guó)；作為世界核心的美國(guó)在繁華盛世的背景之下，開始獲得文化和制度上的自信和激情；經(jīng)典社會(huì)理論在兩次世界大戰(zhàn)之后，已經(jīng)開始喪失其理想與傳統(tǒng)；經(jīng)典社會(huì)理論的余波，由流亡知識(shí)分子帶到美國(guó)，然而并未成為美國(guó)社會(huì)學(xué)界的主流；宏大高遠(yuǎn)的理想開始受到質(zhì)疑和嘲諷；美國(guó)尚未遭遇到60年代中葉以后的種種運(yùn)動(dòng)，諸如青年運(yùn)動(dòng)，反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，黑人運(yùn)動(dòng)，民權(quán)運(yùn)動(dòng)等等。西方社會(huì)

2、處于發(fā)展最繁榮，最具信心的旺盛時(shí)期。帕森斯的個(gè)人關(guān)切：此世的救贖在《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》之后，帕森斯的思想沿著兩個(gè)方向前進(jìn)：一方面他轉(zhuǎn)向了更為經(jīng)驗(yàn)性的問(wèn)題，努力探討他所面臨的社會(huì)狀況；另一方面，他將有關(guān)行動(dòng)的思想整理成一套前提與概念構(gòu)成的系統(tǒng)，并以此作為一種普遍的社會(huì)理論的基礎(chǔ)；帕森斯試圖尋找一種方案，既避免實(shí)證主義的功利主義，又充分考慮自由和團(tuán)結(jié)的新的經(jīng)驗(yàn)主義社會(huì)研究方式和倫理道德的關(guān)懷。融合意志論和結(jié)構(gòu)論的理論，才能奠定一個(gè)穩(wěn)定、人道、

3、民主的社會(huì)。如何為二戰(zhàn)之后的西方社會(huì)正名？帕森斯將一種社會(huì)模式發(fā)展成為一種功能系統(tǒng)。而這一努力，正是《社會(huì)系統(tǒng)》一書的理論關(guān)懷。弗洛伊德的幽靈（就是社會(huì)化）并通過(guò)社會(huì)化過(guò)程納入個(gè)體identity；文化系統(tǒng)：涉及共享的信仰與價(jià)值觀；指向意義與價(jià)值的符號(hào)模式；社會(huì)系統(tǒng)：多種社會(huì)角色與規(guī)范；指不同人格之間的互動(dòng)或互賴。面臨稀缺和組織的壓力，塑造出一系列制度和結(jié)構(gòu)來(lái)處理，并產(chǎn)生合法性和公平、正義的問(wèn)題；就三系統(tǒng)論來(lái)說(shuō)，文化價(jià)值觀念、社會(huì)制度安

4、排與個(gè)人需求取向之間相互牽制。具體而言，在社會(huì)變遷－現(xiàn)代化、發(fā)展中國(guó)家等不同的分析對(duì)象中，三層次發(fā)展不均，充滿張力。將社會(huì)系統(tǒng)視為角色叢角色就是包含以具體方式行事的義務(wù)要求的社會(huì)位置個(gè)體會(huì)在社會(huì)化過(guò)程中順利完成身份建構(gòu)和角色習(xí)得，建構(gòu)心理需求的同時(shí)也會(huì)逐漸改變角色期待。社會(huì)控制會(huì)使個(gè)體的決定協(xié)調(diào)一致角色觀念如何融合意志論？行動(dòng)者自我歸類，與其在所屬社會(huì)系統(tǒng)中的位置協(xié)調(diào)；要實(shí)現(xiàn)角色序列的安排、需求傾向的協(xié)調(diào)、身份認(rèn)同的建構(gòu)，前提是文化的內(nèi)