多元系統(tǒng)理論presentation

1、,多元系統(tǒng)理論,目 錄,俄國(guó)形式主義文學(xué)理論,東歐學(xué)者有關(guān)翻譯研究----依瑞·列維 Ji?í Levý,圖里的規(guī)范研究及描述翻譯學(xué),01,02,03,,,01,背景來(lái)源,1、背景,發(fā)源地：以色列歷史：1948年建國(guó)地理：地處歐、亞、非三大洲的結(jié)合處文化：基督教、猶太教、伊斯蘭教誕生在中東這一地區(qū)語(yǔ)言：希伯來(lái)語(yǔ)（亞非語(yǔ)系閃米特語(yǔ)族） 阿拉伯語(yǔ),

2、1、俄國(guó)形式主義文學(xué)理論,2.索緒爾的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)理論,3. 東歐各種翻譯理論,來(lái) 源,Ｈｅｒｍａｎｓ認(rèn)為，多元系統(tǒng)理論是形式主義思想的當(dāng)代宣言。佐哈爾也毫不否認(rèn)俄國(guó)形式主義思想是多元系統(tǒng)的主要源泉,俄國(guó)形式主義文學(xué)理論 Russian Formalism,俄國(guó)形式主義代表人物俄國(guó)形式主義文學(xué)理論要點(diǎn)俄國(guó)形式主義主與多元系統(tǒng)的聯(lián)系,,詩(shī)歌語(yǔ)言研究會(huì)代表人物：什克羅夫斯基Victor Shklovski艾亨巴烏姆蒂尼亞諾夫J

3、uris Tynyanov,莫斯科語(yǔ)言協(xié)會(huì)代表人物：雅各布遜Jakobson維諾庫(kù)爾鮑加特廖夫,代表人物,形式主義文學(xué)理論,起源于1915年的俄國(guó)強(qiáng)調(diào)形式與技巧，它極力主張從文藝內(nèi)部來(lái)研究文藝的獨(dú)特規(guī)律，把形式作為文學(xué)的本質(zhì)。文學(xué)性literariness：文學(xué)的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、形式、方法等，不包含內(nèi)容陌生化defamiliarization：文學(xué)作品中把生活中出現(xiàn)過(guò)的人們熟悉的事物變得陌生，以喚起人們對(duì)生活的感受,早期

4、形式主義,把日常語(yǔ)言和文學(xué)語(yǔ)言區(qū)別開(kāi)來(lái)，把文學(xué)內(nèi)容與形式區(qū)分開(kāi)來(lái)，來(lái)拓展一個(gè)完全屬于形式的文學(xué)內(nèi)部規(guī)律研究的領(lǐng)域。割裂文學(xué)內(nèi)部研究與 文 學(xué) 外 部 研 究 俄國(guó)形式主義者的這種建立在陌生化作用之上的形式辯證自生理論，其缺陷就在于完全斷絕了文學(xué)與文學(xué)形式之外的一切聯(lián)系，否定了文學(xué)演變中外因的作用，企圖在純粹的和封閉的文學(xué)系列 內(nèi) 部 揭 示 出 形 式 發(fā) 展 的 內(nèi) 在 規(guī) 律 性”-----巴赫金“將非文學(xué)因素逐出文學(xué)批評(píng)的

5、殿堂是愚蠢可笑的。”---穆卡洛夫斯基,形式主義文學(xué)理論,早期形式主義,俄國(guó)形式主義理論的發(fā)展,在封閉的文學(xué)系統(tǒng)內(nèi)來(lái)研究文學(xué)的演變，就無(wú)法解決文學(xué)形式為何向一個(gè)方向演變而不向另一個(gè)方向演變的問(wèn)題，更無(wú)法了解那些決定了演進(jìn)方向的主導(dǎo)因素是如何被選擇的問(wèn)題。雅各布遜／蒂尼亞諾夫?qū)W說(shuō)該學(xué)說(shuō)于１９２８年提出，反映在《文學(xué)現(xiàn)實(shí)》、《論文學(xué)的演進(jìn)》、《文學(xué)與語(yǔ)言研究中的問(wèn)題》三篇文章中,the polysystem is conceived

6、 as a heterogeneous, herarchized conglomerate or system of systems which interact to bring about an ongoing,dynamic process of evolution within the polysystem as whole. 系統(tǒng)、系統(tǒng)的系統(tǒng) 系統(tǒng)的異質(zhì)性和層級(jí)性系統(tǒng)動(dòng)態(tài)的演變過(guò)程,俄國(guó)形式主義理論的發(fā)展與多元系

7、統(tǒng)理論,多元系統(tǒng)的定義,Tynjanov introduced the concept of “system.” Elements, he argued, do not exist in isolation, but always in an interrelationship with other elements of other systems. -------Gentzler Contemporary Transla

8、tion Theories,俄國(guó)形式主義理論的發(fā)展與多元系統(tǒng)理論,1、系統(tǒng)和“系統(tǒng)中的系統(tǒng)”,For Tynjanov, the entire literary and extraliterary composed different systems,literary genres formed systems, a literary work itself was also a unique system, and the entir

9、e social order comprised another system, all of which were interrelated, “dialectically” interacting with each other, and conditioning how any specific formal element could function.-------Gentzler Contemporary Transl

10、ation Theories,1、系統(tǒng)和“系統(tǒng)中的系統(tǒng)”,“既然文學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)，那么文學(xué)史也可以相應(yīng)地被看成一個(gè)系統(tǒng)，因?yàn)椤ㄎ膶W(xué)史的）演變逃脫不了 系 統(tǒng)演變的性質(zhì)’。更進(jìn)一步講，既然文學(xué)由一個(gè)呈系統(tǒng)演變的系統(tǒng)組成，那么我們就有理由把其它文化或社會(huì)領(lǐng)域也看成不同的系統(tǒng)。這樣，不同系統(tǒng)之間的相互關(guān)聯(lián)就形成一個(gè)‘系統(tǒng)的系統(tǒng)’。” 蒂尼亞諾夫與雅各布遜 《文學(xué)與語(yǔ)言研究中的問(wèn)題》,1、系統(tǒng)和“系統(tǒng)中的系統(tǒng)”,A literary sy

11、stem is first of all a system of functions of the literary order which are in continual interrelationshiop with other orders.---Tynyanov On Literary Evolution文學(xué)系統(tǒng)首先是文學(xué)次序功能的系統(tǒng)，這些秩序關(guān)系在不斷的行程過(guò)程中。關(guān)系有上下等級(jí)次第，結(jié)構(gòu)功能也隨不同的時(shí)代而演變,2

12、 系統(tǒng)的異質(zhì)性和層級(jí)性,A major achievement of the Russian Formalists has been, in addition to the general law of stratification, the formulation of the particlular hypothesis on the respective status of the various strata. Shkiovs

13、kij(1921,1923) was perhaps the first to notice that in literature the inequality between the various strata is a matter of socio-cultural differences. Certain properties thus become canonized, while others remain non-can

14、onized. Even-Zohar Polysystem Theory,2 系統(tǒng)的異質(zhì)性和層級(jí)性,“The main concepft of literary evolution is the mutation of systems, ” --Tynjanov On Literary Evolution,3 系統(tǒng)動(dòng)態(tài)的演變過(guò)程,文學(xué)系統(tǒng)由一個(gè)中心構(gòu)成，它往往處

15、于主導(dǎo)的、受尊敬的、權(quán)威的地位，并隨著時(shí)間的推移而逐漸僵化，最終被系統(tǒng)邊緣發(fā)展產(chǎn)生的更新、更靈活的形式所取代，文學(xué)的演進(jìn)就在于“系統(tǒng)的變異”。 蒂尼亞諾夫《論文學(xué)的演進(jìn)》,3 系統(tǒng)動(dòng)態(tài)的演變過(guò)程,小結(jié),系統(tǒng)、系統(tǒng)的系統(tǒng) 系統(tǒng)的異質(zhì)性和層級(jí)性系統(tǒng)動(dòng)態(tài)的演變過(guò)程,東歐學(xué)者翻譯研究,''東歐學(xué)者有關(guān)翻譯研究'',主要代表人物：列維、米科、

16、波波維奇、,依瑞·列維 Ji?í Levý (1926–1967) was a Czech literary theoretician, literary historian and translation theoretician. Levý's work was crucial for the development of translation theory in Czechosl

17、ovakia and it has subsequently influenced scholars internationally.致力于詩(shī)歌理論的研究;他還是語(yǔ)言學(xué)家,掌握歐洲幾乎所有主要的語(yǔ)言,從事過(guò)英語(yǔ)、西班牙語(yǔ)和法語(yǔ)的翻譯,發(fā)表了一系列論結(jié)構(gòu)主義的作品。主要著作有《翻譯的藝術(shù)》、《文學(xué)翻譯理論與實(shí)踐》、以及論文《翻譯理論對(duì)翻譯工作者有用嗎?》、《翻譯是一個(gè)作決定的過(guò)程》等。,依瑞·列維 Ji?í Le

18、vý 主要翻譯思想、貢獻(xiàn)、應(yīng)用,一、 列維的主要翻譯思想：1.翻譯的忠實(shí)性問(wèn)題 列維在《翻譯的藝術(shù)》一書(shū)中指出,翻譯的忠實(shí)性就像描寫(xiě)的真實(shí)性或論證的合理性一樣,都是一個(gè)總范疇中的部分現(xiàn)象。（錯(cuò)覺(jué)論、語(yǔ)義綜合體、共性與個(gè)性、整體與部分）,2. 翻譯規(guī)范：再現(xiàn)規(guī)范(即忠實(shí)性、準(zhǔn)確性的標(biāo)準(zhǔn))和藝術(shù)性規(guī)范(即美的標(biāo)準(zhǔn)）◎兩種基本方法:1.保留原文的形式手段2.尋找異國(guó)風(fēng)格的對(duì)應(yīng)物?！蛄芯S一針見(jiàn)血

19、地指出:“翻譯藝術(shù)美學(xué)規(guī)范的雙重性會(huì)導(dǎo)致批評(píng)家在評(píng)價(jià)具體譯作時(shí)產(chǎn)生分歧;美和忠實(shí)常常作為互相排斥的品質(zhì)而對(duì)立?！薄蚩偠灾?翻譯規(guī)范不是靜止的、絕對(duì)的,而是取決于它所處的歷史語(yǔ)境,,3. 翻譯過(guò)程1)理解原文2)闡釋原文3)重新表達(dá)原文。作者對(duì)事實(shí)的解釋→譯者對(duì)原文的解釋→讀者對(duì)譯文的解釋。（ 凸顯了讀者的地位）◎從目的論的角度來(lái)進(jìn)行闡述，翻譯是一個(gè)交際過(guò)程。:翻譯的目的就是把原文的知識(shí)傳達(dá)給外國(guó)讀者,4. 將譯作納

20、入文學(xué)范疇研究列維指出了將翻譯納入歷史一文學(xué)研究范疇的途徑：1.確認(rèn)譯作所賴(lài)以產(chǎn)生的原文文本2.分析創(chuàng)作過(guò)程本身的基本原則,即翻譯方法和翻譯觀------進(jìn)行譯作分析,可以揭示翻譯過(guò)程,并據(jù)此進(jìn)一步判斷譯者個(gè)性的構(gòu)成?！蛄芯S特別強(qiáng)調(diào)了翻譯在民族文學(xué)和世界文學(xué)中的作用,5. 譯者個(gè)性 幾乎所有語(yǔ)言學(xué)的研究方法都只是把翻譯引向“兩種語(yǔ)言的接觸”,而不去考慮譯者對(duì)翻譯過(guò)程和譯作結(jié)構(gòu)的影響。只有文藝學(xué)派才把譯者的個(gè)

21、性問(wèn)題放在首位。（譯者特定發(fā)展道路會(huì)影響風(fēng)格、體驗(yàn)、翻譯美學(xué)和對(duì)翻譯文學(xué)的看法),列維對(duì)翻譯研究的貢獻(xiàn)1.他采用布拉格學(xué)派的語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)的方法以及功能主義的視角來(lái)研究文學(xué)翻譯,開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)翻譯研究的新途徑2.提出翻譯的目的是一個(gè)決定性因素，翻譯功能性原則的確立可以終止關(guān)于直譯和意譯的爭(zhēng)論,3.從目的論視角出發(fā),列維將翻譯看成一個(gè)交際過(guò)程4.列維指出翻譯過(guò)程中讀者的作用非常重要。正是沿著列維所指出的讀者取向的研究路徑,接

22、受美學(xué)開(kāi)始成為20世紀(jì)70年代文學(xué)理論研究的中心話(huà)題5.列維有關(guān)詩(shī)歌翻譯的專(zhuān)題論述也對(duì)其后的詩(shī)歌翻譯研究者產(chǎn)生了很大的影響,,于 20 世紀(jì) 60 年代提出了“翻譯是決策過(guò)程”的理論。在 1967 年發(fā)表的《翻譯是決策過(guò)程》（Translation as a Decision Process）一文中說(shuō)道：“從目的論的角度來(lái)看，翻譯是交際過(guò)程：翻譯的目標(biāo)是將原語(yǔ)言的知識(shí)傳授給外文讀者。譯者在翻譯過(guò)程中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在做決策?！狈g

23、同時(shí)是解讀原文本和創(chuàng)造新文本的過(guò)程譯者的決策(1)譯者結(jié)合語(yǔ)境對(duì)原文本語(yǔ)義進(jìn)行選擇，（含義）；(2)在譯入語(yǔ)中選擇與(1)的選擇結(jié)果相對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式（詞匯）,（一）詞匯語(yǔ)義一一對(duì)應(yīng) 如 strawberry 譯為草莓，jump 譯為跳等。 （二）詞匯分割密度不同兩種語(yǔ)言互譯時(shí)，需要譯者通過(guò)詞義“分散”（diverging）和“聚合”（converging）做出選擇。分散：將 a、an 分散成“一個(gè)/顆/張/把/條……聚

24、合：breakfast、lunch、dinner 均可譯為一個(gè)字：飯。 (三）詞義部分重疊，又有各自含義 （回譯 檢驗(yàn)譯文本的準(zhǔn)確性）◎“譯者一旦確定了用詞，也就為接下來(lái)的翻譯（即決策過(guò)程）設(shè)置了一個(gè)語(yǔ)境，下面的翻譯就是一個(gè)填充信息的游戲——每一步都受到前一步影響，又對(duì)下一步產(chǎn)生影響?！蛟~匯、句法、美學(xué)三個(gè)層面是呈梯級(jí)遞進(jìn)的關(guān)系，詞匯、句法是美學(xué)價(jià)值的基礎(chǔ)，美學(xué)價(jià)值是詞匯、句法的升華，三者同時(shí)影響著譯者的決策過(guò)程。,（一）

25、詞匯決策以丁尼生的一首詩(shī)為例： Man for the field and woman for the hearth; Man for the sword and for the needle she. Man with the head and woman with the heart; Man to command and woman to obey. 本文選取以下三個(gè)譯本為例： 譯文 1：夫耕在田婦持家，夫戰(zhàn)在外

26、婦織紗。夫動(dòng)心智婦動(dòng)情，夫出有令婦從他。 譯文 2：男人耕田女持家，男人舞劍女繡花。男有膽識(shí)女有心，男人發(fā)令女隨他。 譯文 3：夫外婦內(nèi)，夫勇婦慧，夫聰婦情，夫唱婦隨。,（二）譯者的句法決策,以北宋詞人李之儀《卜算子》及回譯文為例： 我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。 日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。 此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已？ 只愿君心似我心，定不負(fù)相思意！ 回譯文： 長(zhǎng)江之源是我家，長(zhǎng)江之尾你長(zhǎng)大。 有緣共飲一江水，無(wú)緣相

27、見(jiàn)思斷腸。 何時(shí)此水不東流？何時(shí)我才熬到頭？ 但愿兩心長(zhǎng)相印，慰我癡癡不翦情。前兩句的主題選擇：（1）倒置處理（2）,（三）譯者的美學(xué)決策,以《大衛(wèi)·科波菲爾》中的一首詩(shī)為例： I love my love with an E, because she is enticing. I hate my love with an E, because she is engaged. I took her to

28、the sign of the exquisite, and treated her with an elopement; her name is Emily, and she lives in the east.譯本 1： 我愛(ài)我的愛(ài)人，因?yàn)樗苊匀耍?我恨我的愛(ài)人，因已許配他人； 她在我心中是美人，我?guī)奖迹员荛_(kāi)外人； 她名叫虞美人，是東方麗人。 譯本 2： 我愛(ài)我的那個(gè)“麗”，可愛(ài)迷人有魅力； 我恨我的那

29、個(gè)“麗”，要和他人結(jié)伉儷； 她文雅大方又美麗，和我出逃去游歷； 她芳名就叫愛(ài)米麗，家住東方人俏麗！,參考文獻(xiàn),[1]叢林 依瑞 列維的翻譯觀[J]. 外語(yǔ)教學(xué)與研究，1986（1）：33-37[2]關(guān)慧.翻譯:抉擇和再造的過(guò)程——評(píng)介依瑞.列維的《翻譯是一個(gè)抉擇的過(guò)程》[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版），2009（4）：:125-126[3] 叢滋杭. 中國(guó)古典詩(shī)歌英譯理論研究[M]. 北京: 國(guó)防工業(yè)出版社, 20

30、07: 18-31. [4] Holmes, James, S. Translated Papers on Literary Translationk Studies [C]. Beijing Foreign Language Teaching and Research Press, 2007[5] Venuti, Lawrence, ed. The Translation Studies Reader[M]. New York:

31、Routledge Press house, 2000.,參考文獻(xiàn),[1] 林萍. 多元系統(tǒng)論與俄國(guó)形式主義的關(guān)聯(lián)_林萍[J]. 淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版), 2012, v.10;No.90(19): 59-62.[2] 劉萬(wàn)勇. 論俄國(guó)形式主義詩(shī)學(xué)的“文學(xué)性”與“陌生化”[J]. 山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 1997.[3] 于德英. 用另一只眼睛看多元系統(tǒng)論——多元系統(tǒng)論的形式主義分析[J]. 中國(guó)翻譯, 2004

32、.[4]劉軍平.多元系統(tǒng)的背景來(lái)源.西方翻譯理論通史[5]Even-Zohar, Itamar. Polysystem Theory. Poetics Today,1979.1(1-2)[6]Even-Zohar,Itamar. The Position of Translated Literature within the Literary Polysystem, in J.S.Holmes,J.Lambert,R.van de

33、n Broeck(ed.) Literature and Translation. Leuven:ACCO.1978.[7] Tynyanov,Yuri. On Literary Evolution in David H Richter edits. The Critical Tradition: Clssic Texts and Contemporary Trends. Boston:Bedford/St.Martin's,