2020年考研埃利亞斯資料

1、諾貝特埃利亞斯NbertElias“德國(guó)，英國(guó)，荷蘭……我是一個(gè)旅人，我什么都是，又什么都不是”；——我們應(yīng)該自己塑造有意義的生活。埃利亞斯一個(gè)見(jiàn)慣滄桑的流亡者生于德國(guó)、逝于荷蘭、在英國(guó)長(zhǎng)期生活的猶太人，70歲后被世人挖掘、在十幾年前社會(huì)學(xué)理論教科書(shū)中絕不會(huì)提到的“大師”；顛沛流離的生活作為其社會(huì)學(xué)思考的背景和資源；與多位社會(huì)學(xué)大家之間的復(fù)雜關(guān)系：隨和而堅(jiān)持自己的研究理念；基本學(xué)術(shù)歷程《文明的進(jìn)程》初版于1939年，關(guān)注日常生活中的行為

2、禮儀、心理習(xí)慣；關(guān)注民族國(guó)家建構(gòu)中的長(zhǎng)期動(dòng)態(tài)機(jī)制；關(guān)注上述兩者之間的關(guān)系；追溯中世紀(jì)以來(lái)歐洲社會(huì)人們?nèi)粘Ｉ钪畜w現(xiàn)出的行為標(biāo)準(zhǔn)與心理特征的演變過(guò)程，及其與國(guó)家形成與內(nèi)部安定過(guò)程的彼此關(guān)系。兩卷作為整體研究風(fēng)俗禮儀的主要資料來(lái)源：13至19世紀(jì)歐洲mannerbooks。集中引證最基本的人體活動(dòng)。突出生物性、問(wèn)題普遍性（及為何受到忽視）文明(civilization)與文化(Kultur)之區(qū)分在一種進(jìn)化的眼光之下，文明這個(gè)概念包括了西方

3、社會(huì)自認(rèn)為在近兩三百年以過(guò)程：首先是從中世紀(jì)到維多利亞時(shí)代的西歐人行為的歷史；其次是提供了一個(gè)黑暗時(shí)代以來(lái)歐洲國(guó)家形成的過(guò)程；基本關(guān)聯(lián)在于：在長(zhǎng)時(shí)段的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展與長(zhǎng)時(shí)段的人的社會(huì)特征或者慣習(xí)（Habitus）的變遷之間的內(nèi)在關(guān)系；隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，人的行為、文化和人格也在趨向于一個(gè)特定的方向。日常行為心理的歷史變化研究刪減（什么已被普遍接受）與添加（文明化的“強(qiáng)化”）。從宮廷貴族擴(kuò)展到成年人社會(huì)不歡迎的本能與愉悅的表現(xiàn)受到某些限制措

4、施的威脅和懲罰，使人們對(duì)原有的滿足快感的方式產(chǎn)生并不斷鞏固不愉快和焦慮的感覺(jué)從外在行為方式到內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)；從理性自覺(jué)意識(shí)到情感生活內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)；從prohibition到selfcontrol。規(guī)范從直接、命令式、否定的轉(zhuǎn)為間接、細(xì)致、心理、肯定誘導(dǎo)的社會(huì)機(jī)制與心理機(jī)制的相互作用不斷增強(qiáng)；精致化：窘迫、羞恥與愧疚的閾限上升行為規(guī)范從具體情境性的到自來(lái)如此日常行為心理變化原因考已有的諸多解釋本身應(yīng)該成為分析對(duì)象早期行為方式的粗樸并不完全出于